【正文】 把直接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作為人們進(jìn)步的最大動(dòng)力。陳鶴琴說，活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本的原則。書本知識(shí)畢竟是間接的，與兒童的經(jīng)驗(yàn)隔離得太遠(yuǎn)。如同其他與杜威實(shí)用主義教育思潮有淵源關(guān)系的學(xué)說一樣，活教育也是針對(duì)傳統(tǒng)教育死板、僵化的弊端而提出的。時(shí)代變了，我們今天的國(guó)情發(fā)生了巨大的變化，我們的學(xué)前教育實(shí)際也已經(jīng)發(fā)展到新的水平，我們的學(xué)前教育工作者同樣不同了。以上是陳鶴琴學(xué)前教育思想中的一些主要內(nèi)容。2．直進(jìn)法：就是將兒童生活中接觸的事物，按照事物的性質(zhì)和內(nèi)容的深淺而分布在各個(gè)不同的年齡班中，如小班研究貓和狗，中班研究羊和牛，大班研究馬和虎。但是，這種新課程結(jié)構(gòu)顯得比較零碎，整體性較差。（五）學(xué)前教育課程編制的十大原則和具體編制法1951年，陳鶴琴發(fā)表了《幼稚園的課程》一文。游戲是學(xué)前兒童的重要生活。何為“整個(gè)教學(xué)法”？陳鶴琴認(rèn)為，“整個(gè)教學(xué)法，就是把兒童所應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。幼稚園應(yīng)創(chuàng)設(shè)音樂環(huán)境，培養(yǎng)兒童對(duì)音樂的興趣，發(fā)展他們欣賞音樂的能力和技能。”應(yīng)帶領(lǐng)幼兒多到戶外活動(dòng)。身體強(qiáng)健的兒童，性格活潑，反映敏捷，做事容易。學(xué)前教育課程的全部?jī)?nèi)容包括在這五指活動(dòng)之中。3．科學(xué)活動(dòng)：栽培植物、飼養(yǎng)動(dòng)物、研究自然、認(rèn)識(shí)環(huán)境等。（三）課程結(jié)構(gòu)以“五指活動(dòng)”為基本部分課程結(jié)構(gòu)應(yīng)該具有整體性，應(yīng)促進(jìn)學(xué)前兒童整體的有機(jī)發(fā)展。當(dāng)然，為學(xué)前兒童準(zhǔn)備的社會(huì)環(huán)境應(yīng)該適合他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展，適應(yīng)他們興趣與需要，適合他們的能力水平，像家庭、集市、節(jié)日、慶祝會(huì)、教師接待日活動(dòng)等，是學(xué)前兒童經(jīng)常接觸的社會(huì)環(huán)境，這些應(yīng)成為學(xué)前兒童課程的重要內(nèi)容。社會(huì)環(huán)境是人類精神活動(dòng)的環(huán)境，是人文環(huán)境，對(duì)學(xué)前兒童的發(fā)展具有更大的作用。選擇什么樣的課程內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育的目標(biāo)呢？對(duì)此，陳鶴琴先生提出了自己著名的觀點(diǎn)，那就是：“大自然、大社會(huì)都是活教材?！薄皯?yīng)有健康的體格，養(yǎng)成衛(wèi)生的習(xí)慣，并有相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能。培養(yǎng)什么樣的人，用什么來(lái)培養(yǎng)，又采用什么方式去培養(yǎng)，這是學(xué)前教育課程研究所要解決的主要問題。教育目標(biāo)是制訂課程目標(biāo)的理論依據(jù)，它對(duì)課程內(nèi)容的選擇和具體實(shí)施具有規(guī)范和限制作用。他的著作被先后匯集出版，《陳鶴琴教育文集》上、下卷和《陳鶴琴全集》6卷全面反映了他的幼兒教育思想。”1982年，他在連說話都非常困難的情況下，還寫下了“我愛兒童，兒童也愛我”的肺腑之言。1959年，他不得不離開了自己長(zhǎng)期從事而又深為熱愛的幼兒教育工作。他先后擔(dān)任南京大學(xué)師范學(xué)院和南京師范學(xué)院院長(zhǎng)兼幼兒教育系主任。他是我國(guó)幼兒園課程改革的先驅(qū)。陳鶴琴先生早年留學(xué)美國(guó)，專心研究教育學(xué)和心理學(xué)，師從克伯屈、孟祿、桑代克、羅格等教授。參考文獻(xiàn)：江蘇省教育學(xué)會(huì)主編《陳鶴琴教育思想研究文集》 1987年11月《學(xué)前教育研究》 2006年第3期呂靜,、戴自俺主編，《張雪門幼兒教育文集》（上下卷），北京少年兒童出版社1994年版。張雪門的“行為課程”的學(xué)前教育理論認(rèn)為，幼兒園的課程就是幼兒的經(jīng)驗(yàn)“ 生活就是教育,五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐,就是行為課程”簡(jiǎn)言之,行為課程就是要用幼兒的行為、經(jīng)驗(yàn)來(lái)構(gòu)建幼兒園的課程,這同陳鶴琴的“活教育”理論異曲同工。但同時(shí)，他也很好地處理了兒童個(gè)人取向與社會(huì)取向之間的關(guān)系，力求達(dá)到兩者之間的平衡和互補(bǔ)。關(guān)于社會(huì)領(lǐng)域課程的價(jià)值取向，張宗麟認(rèn)為，幼兒的自由生活應(yīng)與成人社會(huì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。那什么是“社會(huì)”？“社會(huì)”既指幼兒的社會(huì)性發(fā)展，也是指幼兒的社會(huì)生活、社會(huì)學(xué)習(xí)或?qū)ι鐣?huì)學(xué)科的學(xué)習(xí)。他指出，“我們需要的孩子，決不是只會(huì)吃，只會(huì)個(gè)人享受的孩子。而且,“幼稚園的一切活動(dòng),由廣義說來(lái),都是‘社會(huì)’。他在幼兒教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、高等教育、教育管理等領(lǐng)域進(jìn)行了卓有成效的研究和實(shí)踐。要求教師在在雨中的主導(dǎo)地位，而并非是權(quán)威的?！蓖瑫r(shí)明確指出：“幼稚園的課程是什么？這是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且歡喜做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備”。他的學(xué)前教育課程思想則集中地體現(xiàn)在他的“行為課程”的理論與思想。大自然、大社會(huì)才是活的書、直接的書，應(yīng)該向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)?！睂W(xué)前兒童是在周圍的環(huán)境中學(xué)習(xí)的, 應(yīng)該以大自然大社會(huì)為中心組織課程?！彼终f：“五指，是活的，可以伸縮，互相聯(lián)系。游戲法是整個(gè)教學(xué)法的具體化。1923年在南京創(chuàng)辦了鼓樓幼稚園，提出了“活教育”思想，極大地推動(dòng)了中國(guó)幼稚園課程的改善與發(fā)展。第一篇：陳鶴琴學(xué)前教育1從近現(xiàn)代學(xué)前教育產(chǎn)生和發(fā)展的背景，談?wù)勱慂Q琴、張雪門、張宗麟的特色及價(jià)值，并談?wù)剬?duì)學(xué)前教育的改革的借鑒意義自1903年以來(lái)，我國(guó)幼兒教育史上涌現(xiàn)出了許許多多的優(yōu)秀的教育家。陳鶴琴的學(xué)前教育理論陳鶴琴（18921982），浙江上虞人，我國(guó)兒童教育和兒童心理研究的開闊者和奠基人。”因?yàn)閷W(xué)前兒童的生活是“整個(gè)的”，學(xué)前兒童的發(fā)展也是整個(gè)的, 外界環(huán)境的作用也是以整體的方式對(duì)兒童產(chǎn)生影響的, 所以為兒童設(shè)計(jì)的課程也必須是整個(gè)的、互相聯(lián)系的, 而不能是相互割裂的。他說：“五指活動(dòng)的五指，是生長(zhǎng)在兒童的手掌上的......是指要注意兒童心理和生理的發(fā)展?！痹谡n程內(nèi)容的選擇上，應(yīng)注重兒童的生活環(huán)境, 以大自然大社會(huì)為中心陳鶴琴認(rèn)為：“大自然、大社會(huì)都是活教材。”自然和社會(huì)這兩種環(huán)境是兒童天天接觸到的，應(yīng)當(dāng)成為幼兒園課程的中心。他一生潛心研究學(xué)前教育, 特別是幼稚園教育。用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)。從行為課程中，我們可以看到，張雪門遵從幼兒發(fā)展的身心規(guī)律，尊重兒童的主體性，承認(rèn)兒童的能力。他是我國(guó)幼兒教育史上第一位當(dāng)幼兒園教師的男大學(xué)生。他認(rèn)為,幼稚園課程中應(yīng)增加“社會(huì)”科目,因?yàn)橛字蓤@的一切活動(dòng)都具有社會(huì)性,幼稚園的兒童之間也進(jìn)行社會(huì)性交往。他指出，幼兒園應(yīng)該建立社會(huì)化的幼兒園課程，幼兒園的一切活動(dòng)，從廣義上講都是“社會(huì)”。” 然而，幼兒園的各種活動(dòng)都應(yīng)具有“社會(huì)”的意味，并不等于要抹殺社會(huì)領(lǐng)域作為一門獨(dú)立的課程存在的必要性，也無(wú)法掩蓋社會(huì)領(lǐng)域課程的獨(dú)特性。張宗麟對(duì)幼兒園社會(huì)領(lǐng)域教育內(nèi)涵的理解已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了兒童“社會(huì)性”發(fā)展這一心理學(xué)范疇，而指向更廣闊、更自由的社會(huì)生活學(xué)習(xí)。因此可以說，張宗麟的思考和探索凸顯了兒童本位、個(gè)人取向的價(jià)值觀。體現(xiàn)在幼兒園課程上,主張以“整個(gè)教學(xué)法”的思路,按照“五指教學(xué)”的模式,整合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)。在幼教改革之路上，他們做出了巨大的貢獻(xiàn)。陳鶴琴（1892~1982），浙江上虞人，是我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的兒童心理學(xué)家和學(xué)期教育學(xué)家。他對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)外幼兒教育課程嚴(yán)重充斥中國(guó)幼稚園的狀況十分不滿，與張宗麟等人一起進(jìn)行了幼稚園課程中國(guó)化和科學(xué)化探索，提出了“活教育”思想，極大地推動(dòng)了中國(guó)幼稚園課程的發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，陳鶴琴先生以極大的熱情投入社會(huì)主義建設(shè)之中。而他本人，在1958年也遭到錯(cuò)誤批判，他的兒童教育思想被全盤否定。1981年六一兒童節(jié)時(shí)，他雖然身患重病，但仍然不忘兒童，并為兒童題詞：“一切