【正文】 途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。六、論述題35.［答案要點(diǎn)］（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。31.［答案要點(diǎn)］（1）把各個獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強(qiáng)調(diào)簡單的知識技能與復(fù)雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識解決問題予以鼓勵。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。［解析］ 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。［解析］ 略［解析］觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）？？。，分和。 “泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。試述教師應(yīng)在哪些方面對學(xué)生作出誠信的表率。請簡述其中“學(xué)習(xí)觀”的基本觀點(diǎn)。本大題其10小題．每小題3分，共30分)A．是奇函數(shù)，不是偶函數(shù) B．是偶函數(shù)，不是奇函數(shù) C．既是奇函數(shù)，又是偶函數(shù) D．既不是奇函數(shù)，又不是偶函數(shù)五、根據(jù)下面給出的例題，試分析其教學(xué)難點(diǎn)，并編寫出突破難點(diǎn)的教學(xué)片段(本大題共1個小題。8分)例：10克鹽溶入100克水中，鹽水的含鹽率是多少? 教育學(xué)、教育心理學(xué)部分六、簡答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)1． 簡述小學(xué)生記憶的特點(diǎn)。，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。第三篇：安徽省特崗考試真題_文檔近年安徽省特崗教師招考真題及答案匯編近年省特崗教師考試真題僅供考生模擬參考一、單項選擇題（本大題共10道小題，每小題1分，共10分。 ，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗是(A)。，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。觀察法是指在自然情境中對人的行為進(jìn)行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。［解析］ 自我效能感是指個體對自己的能力能否勝任一項任務(wù)的判斷與評價。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。包括以下具體含義：（1）是某級某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。32.［答案要點(diǎn)］（1）認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。在對陌生人形成初步印象時，這種作用特別明顯。因而對教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。（2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計算的基礎(chǔ)知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀察、思維、動手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。其次是基本知識的傳授。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過程。（1）教育者是教育過程中“教”的主體。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。現(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點(diǎn)？（1）教育與生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合。整個教育網(wǎng)絡(luò)突破了單一的學(xué)校教育模式，形成了一個多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機(jī)制和機(jī)構(gòu)。現(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會中日益占主導(dǎo)地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個方面。在階級性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點(diǎn)。（2）追求教育的民主化教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教育結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏個性。（4）追求教育的終身化終身教育是20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認(rèn)同。總之，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建設(shè)者。受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。（3）堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì) 教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對教育目的的否定。道德素質(zhì)，主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關(guān)系的良好品質(zhì)。我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？（1）德育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。教育具有哪些政治功能？（1）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護(hù)社會政治穩(wěn)定十分重要的作用。其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民。現(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標(biāo)志，同時又是推進(jìn)社會政治變革的重要力量。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。關(guān)于教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要應(yīng)立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析（1）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的功能教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動力的任務(wù)，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件。首先，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。1教育有哪些文化功能？（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。然而，教育在受制于社會文化的同時，又反作用于社會文化。（2）教育對社會文化的創(chuàng)新功能社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識和責(zé)任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。（2）教育促進(jìn)個體智力與能力社會化 個體智力的發(fā)展離不開教育，這一點(diǎn)早已成為教育學(xué)的共識。教育將個體智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會生存并為社會發(fā)展服務(wù)的軌道。個體從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，實質(zhì)上也是個體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。個體的身份是指個體在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。1教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中有什么作用？⑴在現(xiàn)代社會中，科技是第一生產(chǎn)力。第三，教師對自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情有比較大的自主權(quán)，能夠負(fù)責(zé)處理。第二，教師專業(yè)化的實現(xiàn)是一個多方面多主體努力的過程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國家、政府、大學(xué)的努力。教育是一種培養(yǎng)人的活動，它需要按照一定社會的要求有目的有計劃地進(jìn)行，但它決不能單純模仿或機(jī)械重復(fù)，教師要根據(jù)自己對教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)以及教材的理解，針對教育對象的不同特點(diǎn)和普遍規(guī)律，選擇最能奏效的方法與途徑來實現(xiàn)教育目的。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財富。良好的教育思想素養(yǎng)，是教師職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。一定的能力素養(yǎng)是進(jìn)行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動，完成教育任務(wù)的重要保證。表現(xiàn)在對自身工作與工作態(tài)度的調(diào)節(jié)、對師生關(guān)系的調(diào)節(jié)、對教師與其它人際關(guān)系的調(diào)節(jié)三方面。教師為了出色地完成教學(xué)任務(wù)，必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動向和最新研究方向。從某種意義上說，是否懂得并掌握了教育的規(guī)律和理論，直接決定著教師教育教學(xué)活動的成敗和效率。此外，教師的文字表達(dá)能力和人體表達(dá)能力也是傳導(dǎo)教育影響的重要工具。事實上，學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人。他們在生理上和心理上所展現(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。2如何認(rèn)識學(xué)生在教育過程中的地位？ 一方面我們要肯定學(xué)生是教育的對象，要接受教育，一切的教育活動都要圍繞學(xué)生的成長和發(fā)展來進(jìn)行，學(xué)校和教師要充分發(fā)揮其育人的主導(dǎo)作用。（2）發(fā)展的順序性：學(xué)生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。2師生關(guān)系的類型有哪些？各有什么特點(diǎn)？專制型這一類型是以命令、權(quán)威、服從、疏遠(yuǎn)為其心態(tài)和行為特征的。民主型這種類型是以開放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。（2）尊師愛生尊師愛生就是學(xué)生應(yīng)當(dāng)尊重教師，教師應(yīng)當(dāng)熱愛學(xué)生，師生之間彼此尊重、相互友愛、這是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)。教學(xué)相長是良好師生關(guān)系的一個重要特征。教師在教學(xué)活動中應(yīng)該利用自己的知識優(yōu)勢，樹立自己的權(quán)威形象，闡述自己的政治、道德觀點(diǎn)，贏得學(xué)生的尊重，展示對學(xué)生的愛心，溝通師生之間的情感。校外活動相對于學(xué)校教育活動來說，目的不很具體，計劃性、組織性不那么周密，但是這種淡化了教育痕跡的活動卻蘊(yùn)藏著豐富的教育內(nèi)涵。這樣狹義的課程就同教學(xué)科目（學(xué)科）成為同義語了。（1）學(xué)科課程和活動課程根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識體系還是重生活經(jīng)驗來分類，可將課程分為學(xué)科課程和活動課程。它認(rèn)為課程應(yīng)是一系列由兒童自己組織的活動，兒童通過活動學(xué)習(xí)，獲得經(jīng)驗，培養(yǎng)興趣，解決問題，鍛煉能力。這些社會因素對課程的共同需求主要體現(xiàn)在：對培養(yǎng)新的勞動者和新的政治繼承人的需要；對更新課程內(nèi)容的要求；對課程設(shè)計思想的影響。學(xué)生身心發(fā)展的需要和可能、原有知識基礎(chǔ)和能力發(fā)展水平、年齡特點(diǎn)等等，都是影響課程的重要因素。綜上所述，社會需求決定了學(xué)校課程發(fā)展的方向；知識的更新促進(jìn)了課程內(nèi)容的更新及組織形式的改變；學(xué)生身心發(fā)展強(qiáng)烈影響各學(xué)校的課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)及教材組織3什么是校本課程？校本課程(school—basedcurriculum)是在具體實施國家、地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生 的需要進(jìn)行有效的評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的，可供學(xué)生選擇的課程。所以，我們的選擇余地是非常有限的，一般的教師還很難真切地感受到課程選擇的知識和經(jīng)驗的重要價值。課程整合的目的是減少知識的分割和學(xué)科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來，傳授對人類和環(huán)境的連貫一致的看法。這些東西與學(xué)生所學(xué)課程專題有關(guān)，但卻超出了正規(guī)課程所覆蓋的廣度和深度。在這種活動中,教師通過溝通和交往，有目的、有計劃、有組織地引起、維持、促進(jìn)學(xué)生在知識、技能、情感、態(tài)度和價值觀上獲得個性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學(xué)生多方面素質(zhì)得到全面提高。（4）非指導(dǎo)性教學(xué)模式。上海華東師大編寫組的《教育學(xué)》3什么叫教學(xué)方法？ 是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段和途徑的總稱。個別指導(dǎo)。在我國廣大農(nóng)村，特別是偏僻的山區(qū)小學(xué)校，由于學(xué)生少、教師少而且校舍和教學(xué)設(shè)備又較差，有不少地方是采用這種形式。采用復(fù)式教學(xué)時要特別注意做好各方面的組織工作，組織得好的復(fù)式教學(xué)的教學(xué)效果并不低于單式的課堂教學(xué) 什么叫課外活動？有何特點(diǎn)？ 是指學(xué)校在課堂教學(xué)任務(wù)以外有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育活動，它是學(xué)生課余生活的良好組織形式。對學(xué)生的個別指導(dǎo)可以在課內(nèi)進(jìn)行，但主要是通過課外的個別答疑、對學(xué)生的課外作業(yè)、課外閱讀進(jìn)行指導(dǎo)、檢查或批改等方式來進(jìn)行的。3什么叫教學(xué)組織形式？主要有哪幾種？（1）教學(xué)組織形式就是教學(xué)活動過程中教師和學(xué)生的組織方式及教學(xué)時間和空間的安排方式。（5）合作教學(xué)模式。當(dāng)代有影響的教學(xué)模式主要有：（1）系統(tǒng)教學(xué)模式。突出學(xué)校特點(diǎn)的“特色課程”、地方性專題課程即我們所說的“鄉(xiāng)土教材”以及時事專題課程，就可以歸為這一類型。課程補(bǔ)充課程補(bǔ)充是指以提高國定課程的教學(xué)成效而進(jìn)行的課程材料開發(fā)活動。對此我們應(yīng)該有足夠的準(zhǔn)備，特別是教師教育必須提供這一領(lǐng)域的基本知識和實踐。3校本課程開發(fā)的方式有哪些？課程選擇課程選擇是校本課程開發(fā)中最普遍的活動，是指從眾多可能的課程項目中決定學(xué)校付諸實施的課程計劃的過程。不同學(xué)段由于兒童身心發(fā)展特點(diǎn)不同，其課程目標(biāo)也各異；對課程設(shè)置的制約。（2）科學(xué)知識的進(jìn)步人類積累的科學(xué)知識是課程的重要源泉。顯性課程，亦稱“正式課程”、“公開課程”“官方課程”。學(xué)科課程，亦稱“分科課程”。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學(xué)和教育的內(nèi)容，即顯性課程，也包括那些并非用言語陳述的潛隱的、非正式的、對學(xué)生發(fā)生潛移默化影響的教學(xué)內(nèi)容，即隱性課程。因此，師生關(guān)系建立的多種途徑要求教師不僅在課內(nèi)外，而且要在校外意識到自己的職業(yè)角色和社會地位，增強(qiáng)教育的立體效果。課外活動中的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系的補(bǔ)充。課堂教學(xué)活動是師生共同參與的活動，也是建立良好師生關(guān)系的首要途徑。如果教師不熱愛學(xué)生，就會失去教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，就難以在教育實踐中建立良好的師生關(guān)系，教育工作的成效就會受到很大的限制。學(xué)生理解和尊重教師，師生之間交往較多，互相支持配合，關(guān)系融洽、密切。學(xué)生對教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被動地位。（3）發(fā)展的階段性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導(dǎo)致不同的發(fā)展階段。因此，在教育過程中學(xué)生具有主體和客體的雙重特性。也正是由于青少年學(xué)生各方面發(fā)展都不夠成熟，因此獲得成人的教育和關(guān)懷就成為他們發(fā)展中的必然需要。從教育學(xué)意義上看，學(xué)生必須是一個完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人。這種組織管理能力包括兩方面：一是教學(xué)過程中的組織管理，教師面對不同個性特點(diǎn)的學(xué)生群體，既要把課堂組織得有條不紊，使學(xué)生有秩序地學(xué)習(xí)，又要創(chuàng)造出思維活躍和生動活潑的學(xué)習(xí)氣氛。教師高超的組織教學(xué)的能力，能將教師的教與學(xué)生的學(xué)兩個方面的積