【正文】 復(fù)式教學(xué)。李秉德《教學(xué)論》（4）教學(xué)原則是在教學(xué)活動(dòng)中必須遵循的基本教學(xué)行為規(guī)范。這種課程新編活動(dòng)大大提高了課程與實(shí)際生活的聯(lián)系。此外，它也包括某些學(xué)校對(duì)國(guó)外引進(jìn)課程的翻譯和本土化改造。因此，任何時(shí)代，任何國(guó)家所設(shè)計(jì)的課程體系中幾乎都自覺或不自覺地包含了上述六個(gè)方面的內(nèi)容；對(duì)教材編制的制約。隱性課程，又稱“非正式課程”、“潛在課程”、“隱蔽課程”，與顯性課程相對(duì)，是指學(xué)校通過教育環(huán)境（物質(zhì)的、文化的和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的），有意或無意地傳遞給學(xué)生的非公開性的教育影響。3課程有哪些類型？課程的類型是指課程設(shè)計(jì)的不同種類或方式。教師要在課外活動(dòng)中充實(shí)自己在學(xué)生心目中的形象，給學(xué)生樹立崇高的榜樣。（3）教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)是指在教育教學(xué)過程中教師和學(xué)生是相互制約、相互促進(jìn)、共同提高的。教師對(duì)工作不負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生也缺乏感情，對(duì)學(xué)生的問題不聞不問，采取放任自流的態(tài)度。其中生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，而心理成熟以獨(dú)立思考的能力、比較穩(wěn)定的自我意識(shí)和個(gè)性的形成為標(biāo)志。如果不從人的整體性上來理解和對(duì)待學(xué)生，那么，教育措施就容易脫離學(xué)生的實(shí)際，教育活動(dòng)就難以取得預(yù)期的效果。其中，語言是傳導(dǎo)的最重要工具。教師自覺地提高自身的道德素養(yǎng)，能夠有效地幫助自己增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)的能力和水平，在面對(duì)諸多的困惑和復(fù)雜的人際關(guān)系中能夠保持一種較高的精神境界。教師的主要任務(wù)是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展。（4）長(zhǎng)期性教師的勞動(dòng)不是一種短期見效的行為，而是一種具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的特殊勞動(dòng)過程。它包含兩個(gè)方面，一是教師個(gè)體的專業(yè)化，一是教師職業(yè)的專業(yè)化。身份是一種更具廣泛性的概念。教育加速個(gè)體智力、能力的社會(huì)化：教育因其傳授的人類科學(xué)文化具有簡(jiǎn)約化、濃縮化的特點(diǎn)，所以它對(duì)個(gè)體智力、能力的發(fā)展起著催化劑與加速劑的作用。沒有教育的參與，人的觀念的形成便不可思議。1教育的生態(tài)功能的作用是什么？現(xiàn)代社會(huì)教育的生態(tài)功能是教育對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)所起的作用。（4）教育具有整合世界先進(jìn)文化的功能1教育在人口發(fā)展中有何功能？教育的文化功能是教育社會(huì)功能的另一表現(xiàn)。（2）教育促進(jìn)科技發(fā)展的功能科技革命深刻影響著社會(huì)，同時(shí)也將繼續(xù)深刻地影響著未來社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)，教育通過傳播科學(xué)真理，宏揚(yáng)優(yōu)良道德，形成正確的輿論，同時(shí)產(chǎn)生進(jìn)步的政治觀念，以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與革新。其一，教育為社會(huì)培養(yǎng)各種政治人才。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。政治素質(zhì)，指對(duì)民族、階級(jí)、政黨、國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)制度和國(guó)際關(guān)系的立場(chǎng)，情感和態(tài)度。目前，我國(guó)教育學(xué)對(duì)教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。狹義的教育目的是指一個(gè)國(guó)家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)通過教育過程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，人的價(jià)值取向、理想需求和智力發(fā)展程度不同。21世紀(jì)將強(qiáng)化這種趨勢(shì)。（5）教育具有科學(xué)性。精神手段包括教育方法、教育途徑。安徽省近年特崗教師招聘考試教育理論精選題1(附答案)教育學(xué)的研究對(duì)象是什么？教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。在社會(huì)知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。四、名詞解釋，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。［解析］ 教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。文體不限，詩(shī)歌除外。，最早始于德國(guó)哲學(xué)家。：“人而無信，不知其可也。選出一個(gè)符合題意的正確答案。論述題：“我默禱你們不負(fù)此生，我希望你們簡(jiǎn)樸地生活，能過高尚的生活，能過謙卑的生活。、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀、情感、意志、面向未來、面向現(xiàn)代化、人生觀、價(jià)值觀，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是(C)。六、論述題（11分）。［解析］ 被試在常模參照測(cè)驗(yàn)中的成績(jī)必須放到所在團(tuán)體中，以被試在該團(tuán)體中的相對(duì)位置來評(píng)估其能力水平，這一團(tuán)體即為常模團(tuán)體。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。（2）認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)。（3）效果律。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德是每個(gè)人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。因?yàn)榻逃繕?biāo)是教育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教育活動(dòng)效果的標(biāo)準(zhǔn)，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。商品經(jīng)濟(jì)決定了教育的最后產(chǎn)品——?jiǎng)趧?dòng)力具有商品性，因而教育也要服從市場(chǎng)規(guī)律，具有商品性。（1）追求教育的國(guó)際化20世紀(jì)的前半葉，世界各國(guó)之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國(guó)家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。什么是教育目的？ 教育目的有廣狹義之分。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng)，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復(fù)，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。（2）智育。從歷史發(fā)展角度看，任何國(guó)家、任何社會(huì)，其維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。教育的普及，深深地蘊(yùn)藏著一種變革社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會(huì)政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。勞動(dòng)力再生產(chǎn)的最基本的因素是教育和訓(xùn)練。具體表現(xiàn)為：教育為社會(huì)文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個(gè)重要方面軍。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實(shí)現(xiàn)。在人的觀念社會(huì)化的過程中，教育起著十分重要的作用。教育也規(guī)范著個(gè)體智力、能力的社會(huì)化發(fā)展。人所從事的職業(yè)與人在社會(huì)中所處的地位（即人的身份）往往相一致。第四，教師有自己的專業(yè)團(tuán)體。教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的一個(gè)最大不同點(diǎn)，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識(shí)和言行，通過示范的方式去直接影響勞動(dòng)對(duì)象。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。在廣泛的社會(huì)接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。教師高超的組織教學(xué)的能力，能將教師的教與學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面的積極性充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮出來，更好地完成教書育人的任務(wù)。從教育學(xué)意義上看，學(xué)生必須是一個(gè)完整的人、全面的人，而不是被割裂開的、片面的人。因此，在教育過程中學(xué)生具有主體和客體的雙重特性。學(xué)生對(duì)教師缺乏了解，表面畏服，背后抗拒，處于被動(dòng)地位。如果教師不熱愛學(xué)生，就會(huì)失去教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，就難以在教育實(shí)踐中建立良好的師生關(guān)系，教育工作的成效就會(huì)受到很大的限制。課外活動(dòng)中的師生關(guān)系是課堂教學(xué)中的師生關(guān)系的補(bǔ)充。課程已不僅僅指那些明確陳述的、外顯的、正式的教學(xué)和教育的內(nèi)容，即顯性課程，也包括那些并非用言語陳述的潛隱的、非正式的、對(duì)學(xué)生發(fā)生潛移默化影響的教學(xué)內(nèi)容，即隱性課程。顯性課程，亦稱“正式課程”、“公開課程”“官方課程”。不同學(xué)段由于兒童身心發(fā)展特點(diǎn)不同，其課程目標(biāo)也各異；對(duì)課程設(shè)置的制約。對(duì)此我們應(yīng)該有足夠的準(zhǔn)備，特別是教師教育必須提供這一領(lǐng)域的基本知識(shí)和實(shí)踐。突出學(xué)校特點(diǎn)的“特色課程”、地方性專題課程即我們所說的“鄉(xiāng)土教材”以及時(shí)事專題課程，就可以歸為這一類型。（5）合作教學(xué)模式。對(duì)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)可以在課內(nèi)進(jìn)行，但主要是通過課外的個(gè)別答疑、對(duì)學(xué)生的課外作業(yè)、課外閱讀進(jìn)行指導(dǎo)、檢查或批改等方式來進(jìn)行的。在我國(guó)廣大農(nóng)村，特別是偏僻的山區(qū)小學(xué)校，由于學(xué)生少、教師少而且校舍和教學(xué)設(shè)備又較差，有不少地方是采用這種形式。上海華東師大編寫組的《教育學(xué)》3什么叫教學(xué)方法？ 是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采用的手段和途徑的總稱。在這種活動(dòng)中,教師通過溝通和交往，有目的、有計(jì)劃、有組織地引起、維持、促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、技能、情感、態(tài)度和價(jià)值觀上獲得個(gè)性化發(fā)展，并形成一定的思想品德，使學(xué)生多方面素質(zhì)得到全面提高。課程整合的目的是減少知識(shí)的分割和學(xué)科間的隔離，把受教育者所需要的不同的知識(shí)體系統(tǒng)一聯(lián)結(jié)起來，傳授對(duì)人類和環(huán)境的連貫一致的看法。綜上所述，社會(huì)需求決定了學(xué)校課程發(fā)展的方向；知識(shí)的更新促進(jìn)了課程內(nèi)容的更新及組織形式的改變；學(xué)生身心發(fā)展強(qiáng)烈影響各學(xué)校的課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)及教材組織3什么是校本課程？校本課程(school—basedcurriculum)是在具體實(shí)施國(guó)家、地方課程的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生 的需要進(jìn)行有效的評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的，可供學(xué)生選擇的課程。這些社會(huì)因素對(duì)課程的共同需求主要體現(xiàn)在：對(duì)培養(yǎng)新的勞動(dòng)者和新的政治繼承人的需要；對(duì)更新課程內(nèi)容的要求；對(duì)課程設(shè)計(jì)思想的影響。（1）學(xué)科課程和活動(dòng)課程根據(jù)教學(xué)內(nèi)容是重知識(shí)體系還是重生活經(jīng)驗(yàn)來分類，可將課程分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。校外活動(dòng)相對(duì)于學(xué)校教育活動(dòng)來說，目的不很具體，計(jì)劃性、組織性不那么周密，但是這種淡化了教育痕跡的活動(dòng)卻蘊(yùn)藏著豐富的教育內(nèi)涵。教學(xué)相長(zhǎng)是良好師生關(guān)系的一個(gè)重要特征。民主型這種類型是以開放、平等、互助為其主要心態(tài)和行為特征的。（2）發(fā)展的順序性：學(xué)生身心發(fā)展是按照某種固定的順序展開的。他們?cè)谏砩虾托睦砩纤宫F(xiàn)出來的各種特征并不是已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰和終極，而是還都處在不斷變化和趨向于成熟的過程中。此外，教師的文字表達(dá)能力和人體表達(dá)能力也是傳導(dǎo)教育影響的重要工具。教師為了出色地完成教學(xué)任務(wù)，必須精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向和最新研究方向。一定的能力素養(yǎng)是進(jìn)行和完成某種工作所需具備的，教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)，完成教育任務(wù)的重要保證。教師為學(xué)生在德智體美勞諸方面打下的基礎(chǔ)，往往會(huì)影響學(xué)生的一生，成為他們終身發(fā)展的寶貴財(cái)富。第二，教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)多方面多主體努力的過程，既需要教師自身的巨大努力，也需要國(guó)家、政府、大學(xué)的努力。1教育在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中有什么作用？⑴在現(xiàn)代社會(huì)中，科技是第一生產(chǎn)力。個(gè)體從“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化過程，實(shí)質(zhì)上也是個(gè)體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何。（2）教育促進(jìn)個(gè)體智力與能力社會(huì)化 個(gè)體智力的發(fā)展離不開教育，這一點(diǎn)早已成為教育學(xué)的共識(shí)。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)和責(zé)任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。然而，教育在受制于社會(huì)文化的同時(shí)，又反作用于社會(huì)文化。首先，教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。政治民主化是現(xiàn)代社會(huì)政治發(fā)展的必然趨勢(shì)。其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對(duì)學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。道德素質(zhì)，主要指?jìng)€(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的良好品質(zhì)。（3）堅(jiān)持社會(huì)主義方向是我國(guó)教育目的的根本性質(zhì) 教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。他們是國(guó)家的主人，是社會(huì)主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。（4）追求教育的終身化終身教育是20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國(guó)際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國(guó)家所認(rèn)同。（2）追求教育的民主化教育民主化是資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)爭(zhēng)取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建地主階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利成果?，F(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中日益占主導(dǎo)地位，也決定了它逐漸滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面?，F(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點(diǎn)？（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。（1）教育者是教育過程中“教”的主體。其次是基本知識(shí)的傳授。（2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在對(duì)陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。包括以下具體含義：（1）是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。［解析］ 自我效能感是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評(píng)價(jià)。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。第三篇：安徽省特崗考試真題_文檔近年安徽省特崗教師招考真題及答案匯編近年省特崗教師考試真題僅供考生模擬參考一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10道小題，每小題1分，共10分。8分)例：10克鹽溶入100克水中，鹽水的含鹽率是多少? 教育學(xué)、教育心理學(xué)部分六、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)1． 簡(jiǎn)述小學(xué)生記憶的特點(diǎn)。請(qǐng)簡(jiǎn)述其中“學(xué)習(xí)觀”的基本觀點(diǎn)。 “泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）五、簡(jiǎn)答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）？？。［解析］ 略［解析］觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。31.［答案要點(diǎn)］（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對(duì)學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)解決問題予以鼓勵(lì)。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。七、教育寫作題36.［參考例文］道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。再次為道德知識(shí)的教授。首先，教育內(nèi)容是聯(lián)系教育者和受教育者的中介。（3）教育形式的