【正文】 育者、教育內(nèi)容和教育手段四個要素構(gòu)成。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養(yǎng)成，應提供良好的氛圍。再次為道德知識的教授。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。關懷理論注重人的情感的關注與培養(yǎng)，通過關懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。道德究竟可教嗎？我認為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。七、教育寫作題36.［參考例文］道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。（5）勞動技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學生良好的勞動習慣，會使用幾種簡單的勞動工具，具有初步的生活自理能力。六、論述題35.［答案要點］（1）德育方面：使學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關心他人、關心集體、誠實、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀律的行為習慣。學習者在學習過程中所得到的各種正或負的反饋意見會加強或減弱學習者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。對于學習者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實踐中正確地重復這種反應會有效地增強這種聯(lián)結(jié)。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機會和運氣，這是不穩(wěn)定的。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。認知對象本身的特點是指該對象對于認知者所具有的價值及其社會意義的大小。31.［答案要點］（1）把各個獨立的教學內(nèi)容整合起來；（2）強調(diào)簡單的知識技能與復雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系；（3）注重學習原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對學生應用其他學科知識解決問題予以鼓勵。，有目的、有意識地制訂的有關學習過程的復雜方案。24.［答案要點］這種說法是正確的。二者的關系十分復雜。即在中等強度動機的情況下，個體的工作效率是最高的，動機的最佳水平隨任務性質(zhì)的不同而不同。［解析］ 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。［解析］ 新課程改革中提出的課程“三維目標”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀。［解析］ 略［解析］觀察法是教育科學研究最基本、最普遍的方法。（２）從課程任務的角度，可分為基礎型課程、拓展型課程、研究型課程。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導思想。七、教育寫作題（16分）“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）？？。，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的綜合表現(xiàn)。，分和。 ，主導性的因素是(A)。 “泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。 2.(B)是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細節(jié)的能力。試述教師應在哪些方面對學生作出誠信的表率。相信一所大學的價值不能用畢業(yè)生工資來判斷，更不能以他們開的車、住的房來衡量，而應以學生在畢業(yè)后對社會、對人類的影響為依歸。請簡述其中“學習觀”的基本觀點。請簡述學習效果對學習動機的反作用。本大題其10小題．每小題3分，共30分)A．是奇函數(shù)，不是偶函數(shù) B．是偶函數(shù)，不是奇函數(shù) C．既是奇函數(shù)，又是偶函數(shù) D．既不是奇函數(shù)，又不是偶函數(shù)五、根據(jù)下面給出的例題，試分析其教學難點，并編寫出突破難點的教學片段(本大題共1個小題。第一篇：特崗考試真題來2009年云南省某市教師公開招聘考試小學數(shù)學試卷(滿分：100分)專業(yè)基礎知識部分一、選擇題(在每小題的四個備選答案中。8分)例：10克鹽溶入100克水中，鹽水的含鹽率是多少? 教育學、教育心理學部分六、簡答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)1． 簡述小學生記憶的特點。，因此，從個性入手培養(yǎng)創(chuàng)造性，這也是促進創(chuàng)造性產(chǎn)生的一條有效途徑。，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心?！苯Y(jié)合沈校長贈言，試述你對特崗教師工作和生活的認識。第三篇：安徽省特崗考試真題_文檔近年安徽省特崗教師招考真題及答案匯編近年省特崗教師考試真題僅供考生模擬參考一、單項選擇題（本大題共10道小題，每小題1分，共10分。 、拓展型課程、研究型課程，這是(D)。 ，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗是(A)。 二、填空題（每空1分，共15分，請把答案填在題中橫線上）、等級化和特權(quán)化的否定。，使之達到自我的目標。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分），越有利于取得成功。請以“道德是否可教”為話題進行寫作。終身教育是為適應科學知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。（３）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。觀察法是指在自然情境中對人的行為進行有目的、有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動和發(fā)展的規(guī)律的方法。［解析］ 赫爾巴特最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。［解析］ 自我效能感是指個體對自己的能力能否勝任一項任務的判斷與評價。在比較容易的任務中，工作效率隨動機強度的增強而提高，隨著任務難度的增加，較低的動機水平有利于任務的完成。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。人類學習和學生學習之間是一般與特殊的關系，學生的學習既與人類的學習有共同之處，但又有其特點：首先，以間接經(jīng)驗的掌握為主線；其次，具有較強的計劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動性。包括以下具體含義：（1）是某級某類學校所要進行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學科的課內(nèi)教學，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動；（3）不僅規(guī)定各門學科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學科的安排順序、課程分配、學年編制和學周的安排。它包括學習者在學習活動中有效學習的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。32.［答案要點］（1）認知者本身的特點。（3）知覺的情境方面。在對陌生人形成初步印象時，這種作用特別明顯。34.［答案要點］（1）準備律。因而對教師而言，重視練習中必要的重復是很有必要的。效果律是最重要的學習定律。（2）智育方面：使學生具有閱讀、書寫、表達、計算的基礎知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀察、思維、動手操作和自學能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學習習慣。小學教育的培養(yǎng)目標是根據(jù)我國社會主義教育的目的、任務和學齡初期學生身心發(fā)展的特點提出來的。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習染。其次是基本知識的傳授。對一般知識（非德育知識）的學習，可以開闊一個人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨立的德育過程。不但在知識傳授、課程設置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。（1）教育者是教育過程中“教”的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點制約著教師的教，受教育者的獨立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個人的興趣、愛好、主觀能動性等這些主體性特征也制約著教師的教學活動。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。物質(zhì)手段主要是進行教育時所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動場所與設施、教育媒體及教育輔助手段三大類?，F(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點？（1）教育與生產(chǎn)勞動日趨結(jié)合。（2）現(xiàn)代教育的普及性。整個教育網(wǎng)絡突破了單一的學校教育模式，形成了一個多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機制和機構(gòu)。例如，基礎教育作為關系到國家未來而提高國民素質(zhì)的基本方面，屬免費義務教育，就不能商品化。現(xiàn)代科學在現(xiàn)代社會中日益占主導地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個方面。（7）教育具有階級性。在階級性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點。進入90年代，有些國家開始建立國際學校，設立國際課程，采用先進的教學模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務中大顯身手的人才。（2）追求教育的民主化教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動人民在形式上享有平等、自由、民主，實際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學形式、教育結(jié)構(gòu)、學制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標上強調(diào)共性，缺乏個性。社會經(jīng)濟所有制形式的多元化，社會行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。（4）追求教育的終身化終身教育是20世紀60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認同。學習化社會的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業(yè)的學歷需要，多種因素的綜合作用都必將強化終身教育的理念和實踐在21世紀的擴散和普及。總之，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。在一定社會中，凡是參與或關心教育活動的人，如教師、家長、政治家、科學家、藝術(shù)家等，對受教育者都會有各自的期望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。他們是國家的主人，是社會主義的勞動者、建設者。但社會主義的勞動者應該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的勞動者，造就這種新型勞動者是社會主義教育的理想要求。受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。（3）堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì) 教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。這些都反映出我國教育目的的社會主義方向。第二種觀點認為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對教育目的的否定。素質(zhì)教育的內(nèi)容和實質(zhì)是什么？根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個方面。道德素質(zhì)，主要指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與集體、個體與社會之間關系的良好品質(zhì)。心理素質(zhì)主要指良好個性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關系？（1）德育。（3）體育。美育是實施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個方面，對學生身心健康和諧地發(fā)展有促進作用。德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機組成部分。教育具有哪些政治功能？（1）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定十分重要的作用。教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個方面。其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進與進步。現(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標志，同時又是推進社會政治變革的重要力量。其二，教育通過傳播先進的思想，宏揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。缺乏科學知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。關于教育的經(jīng)濟功能，主要應立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展所發(fā)揮的作用進行分析（1）教育促進經(jīng)濟增長的功能教育擔負著培養(yǎng)勞動力的任務，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟增長的必要條件。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓的更加熟練的勞動力和專門人才以促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長。首先，教育是科學知識再生產(chǎn)的手段。高效能地擴大科學知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力的發(fā)展。1教育有哪些文化功能？（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。然而，教育在受制于社會文化的同時，又反作用于社會文化。人對文化的理解則需要依賴于教育。（2）教育對社會文化的創(chuàng)新功能社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。教育在傳承文化的同時，還有融合不同文化的作用。教育在保護生態(tài)環(huán)境、促進可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護自然環(huán)境的意識和責任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個方面。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。即使對于任一具體的個體，其在社會化過程中可能會形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。（2）教育促進個體智力與能力社會化 個體智力的發(fā)展離不開教育，這一點早已成為教育學的共識。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會實踐經(jīng)驗的概括與總結(jié)，是人類在長期的實踐活動中智慧積累的結(jié)果。教育將個體智力、能力的發(fā)展引導到適應社會生存并為社會發(fā)展服務的軌道。它規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標與水平。個體從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，實質(zhì)上也是個體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何?？萍纪苿由鐣a(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。個體的身份是指個體在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位。個體的身份社會化與職業(yè)社會化也有相區(qū)別的一面，個體在社會結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。1教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設中有什么作用？⑴在現(xiàn)代社會中，科技是第一生