【正文】 育者、教育內(nèi)容和教育手段四個(gè)要素構(gòu)成。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場所，對于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。再次為道德知識的教授。如對漢語的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨(dú)特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對待他人時(shí)充滿溫情。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。七、教育寫作題36.［參考例文］道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會使用幾種簡單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。六、論述題35.［答案要點(diǎn)］（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)是指該對象對于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會意義的大小。31.［答案要點(diǎn)］（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強(qiáng)調(diào)簡單的知識技能與復(fù)雜的知識技能、新舊知識技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識解決問題予以鼓勵(lì)。，有目的、有意識地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。24.［答案要點(diǎn)］這種說法是正確的。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。［解析］ 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。［解析］ 新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。［解析］ 略［解析］觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。（２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。七、教育寫作題（16分）“美德即知識”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）？？。，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的綜合表現(xiàn)。，分和。 ，主導(dǎo)性的因素是(A)。 “泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(B)。 2.(B)是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。試述教師應(yīng)在哪些方面對學(xué)生作出誠信的表率。相信一所大學(xué)的價(jià)值不能用畢業(yè)生工資來判斷，更不能以他們開的車、住的房來衡量，而應(yīng)以學(xué)生在畢業(yè)后對社會、對人類的影響為依歸。請簡述其中“學(xué)習(xí)觀”的基本觀點(diǎn)。請簡述學(xué)習(xí)效果對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的反作用。本大題其10小題．每小題3分，共30分)A．是奇函數(shù)，不是偶函數(shù) B．是偶函數(shù)，不是奇函數(shù) C．既是奇函數(shù)，又是偶函數(shù) D．既不是奇函數(shù)，又不是偶函數(shù)五、根據(jù)下面給出的例題，試分析其教學(xué)難點(diǎn)，并編寫出突破難點(diǎn)的教學(xué)片段(本大題共1個(gè)小題。第一篇：特崗考試真題來2009年云南省某市教師公開招聘考試小學(xué)數(shù)學(xué)試卷(滿分：100分)專業(yè)基礎(chǔ)知識部分一、選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中。8分)例：10克鹽溶入100克水中，鹽水的含鹽率是多少? 教育學(xué)、教育心理學(xué)部分六、簡答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)1． 簡述小學(xué)生記憶的特點(diǎn)。，因此，從個(gè)性入手培養(yǎng)創(chuàng)造性，這也是促進(jìn)創(chuàng)造性產(chǎn)生的一條有效途徑。，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。”結(jié)合沈校長贈(zèng)言，試述你對特崗教師工作和生活的認(rèn)識。第三篇：安徽省特崗考試真題_文檔近年安徽省特崗教師招考真題及答案匯編近年省特崗教師考試真題僅供考生模擬參考一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10道小題，每小題1分，共10分。 、拓展型課程、研究型課程，這是(D)。 ，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗(yàn)是(A)。 二、填空題（每空1分，共15分，請把答案填在題中橫線上）、等級化和特權(quán)化的否定。，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分），越有利于取得成功。請以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。（３）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。觀察法是指在自然情境中對人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。［解析］ 赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。［解析］ 自我效能感是指個(gè)體對自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評價(jià)。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點(diǎn)：首先，以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動(dòng)性。包括以下具體含義：（1）是某級某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會實(shí)踐等活動(dòng)；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。32.［答案要點(diǎn)］（1）認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。（3）知覺的情境方面。在對陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。34.［答案要點(diǎn)］（1）準(zhǔn)備律。因而對教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。（2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識和基本技能，掌握一些自然、社會和生活常識，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國社會主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來的。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是“知識”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識”。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。其次是基本知識的傳授。對一般知識（非德育知識）的學(xué)習(xí)，可以開闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。道德知識偏重于“教”而非“育”，是對社會行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過程。不但在知識傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。（1）教育者是教育過程中“教”的主體。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。其次，最佳的教育內(nèi)容是目的性與對象性的統(tǒng)一。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類?，F(xiàn)代教育在發(fā)展過程中有什么特點(diǎn)？（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)日趨結(jié)合。（2）現(xiàn)代教育的普及性。整個(gè)教育網(wǎng)絡(luò)突破了單一的學(xué)校教育模式，形成了一個(gè)多層次、多系統(tǒng)、多規(guī)格、多功能的教育機(jī)制和機(jī)構(gòu)。例如，基礎(chǔ)教育作為關(guān)系到國家未來而提高國民素質(zhì)的基本方面，屬免費(fèi)義務(wù)教育，就不能商品化?，F(xiàn)代科學(xué)在現(xiàn)代社會中日益占主導(dǎo)地位，也決定了它逐漸滲透到社會生活的各個(gè)方面。（7）教育具有階級性。在階級性問題上現(xiàn)代教育和古代文明社會的教育具有一些共同的特點(diǎn)。進(jìn)入90年代，有些國家開始建立國際學(xué)校，設(shè)立國際課程，采用先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)能在末來的國際事務(wù)中大顯身手的人才。（2）追求教育的民主化教育民主化是資產(chǎn)階級登上政治舞臺爭取和標(biāo)榜的權(quán)利之一，也是資產(chǎn)階級對封建地主階級斗爭的勝利成果。因此，在剝削制度下，有了剝削階級的民主，就沒有被剝削階級的民主，勞動(dòng)人民在形式上享有平等、自由、民主，實(shí)際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。教育單一化的主要表現(xiàn)是：辦學(xué)形式、教育結(jié)構(gòu)、學(xué)制、課程、培養(yǎng)模式等趨同或劃一，培養(yǎng)目標(biāo)上強(qiáng)調(diào)共性，缺乏個(gè)性。社會經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化，社會行業(yè)和部門的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。（4）追求教育的終身化終身教育是20世紀(jì)60年代初出現(xiàn)的一種有影響的國際教育思潮，到80年代中以后，終身教育的思想已為世界大多數(shù)國家所認(rèn)同。學(xué)習(xí)化社會的出現(xiàn)和人的思想道德覺悟的提高，生活水平的改善和社會就業(yè)的學(xué)歷需要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教育的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普及?？傊?，教育現(xiàn)代化將向內(nèi)涵式方向發(fā)展，把人的現(xiàn)代化作為教育現(xiàn)代化的核心。在一定社會中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教師、家長、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對受教育者都會有各自的期望，也就是說都會有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。他們是國家的主人，是社會主義的勞動(dòng)者、建設(shè)者。但社會主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞動(dòng)者是社會主義教育的理想要求。受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。（3）堅(jiān)持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì) 教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。這些都反映出我國教育目的的社會主義方向。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育與教育目的的含義完全不同，二者是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是對教育目的的否定。素質(zhì)教育的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？根據(jù)1993年發(fā)布的《中國教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個(gè)方面。道德素質(zhì)，主要指個(gè)體所具有的正確處理個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體、個(gè)體與社會之間關(guān)系的良好品質(zhì)。心理素質(zhì)主要指良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強(qiáng)的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽(yù)感以及面對困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。我國全面發(fā)展教育的組成部分是什么？各部分之間是什么關(guān)系？（1）德育。（3）體育。美育是實(shí)施其他各育的需要，美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它滲透在全面發(fā)展教育的各個(gè)方面，對學(xué)生身心健康和諧地發(fā)展有促進(jìn)作用。德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。教育具有哪些政治功能？（1）教育具有維系社會政治穩(wěn)定的功能教育的政治功能首先表現(xiàn)在它對維護(hù)社會政治穩(wěn)定十分重要的作用。教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民。從總體上看，社會政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步。現(xiàn)代社會教育的普及化是現(xiàn)代社會政治變革的重要標(biāo)志，同時(shí)又是推進(jìn)社會政治變革的重要力量。其二，教育通過傳播先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會政治的變革。政治民主化是現(xiàn)代社會政治發(fā)展的必然趨勢。缺乏科學(xué)知識素養(yǎng)也就無法提高民主的素養(yǎng)。關(guān)于教育的經(jīng)濟(jì)功能，主要應(yīng)立足于現(xiàn)代教育對現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析（1）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的功能教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會再生產(chǎn)的必要條件，也是經(jīng)濟(jì)增長的必要條件。教育正是通過向各種生產(chǎn)部門輸送經(jīng)過培訓(xùn)的更加熟練的勞動(dòng)力和專門人才以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長。首先，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段。高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。1教育有哪些文化功能？（1）教育具有傳遞與傳播文化的功能。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來少數(shù)人所掌握的知識、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。然而，教育在受制于社會文化的同時(shí)，又反作用于社會文化。人對文化的理解則需要依賴于教育。（2）教育對社會文化的創(chuàng)新功能社會文化總是處于不斷發(fā)展的過程中，要發(fā)展就意味著要有創(chuàng)新。教育在傳承文化的同時(shí)，還有融合不同文化的作用。教育在保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面起著重要作用，具體表現(xiàn)在：一是通過環(huán)境教育提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識和責(zé)任；二是通過發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效地解決生態(tài)問題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。個(gè)體從“自然人”成長為“社會人”的過程乃是接受社會文化的過程。即使對于任一具體的個(gè)體，其在社會化過程中可能會形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。（2）教育促進(jìn)個(gè)體智力與能力社會化 個(gè)體智力的發(fā)展離不開教育，這一點(diǎn)早已成為教育學(xué)的共識。作為開發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，是人類在長期的實(shí)踐活動(dòng)中智慧積累的結(jié)果。教育將個(gè)體智力、能力的發(fā)展引導(dǎo)到適應(yīng)社會生存并為社會發(fā)展服務(wù)的軌道。它規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標(biāo)與水平。個(gè)體從“自然人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化過程，實(shí)質(zhì)上也是個(gè)體智力與能力不斷發(fā)展的過程，這種發(fā)展過程的速度如何，狀況如何，主要取決于教育發(fā)揮的作用如何?？萍纪苿?dòng)社會生產(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。個(gè)體的身份是指個(gè)體在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中的地位。個(gè)體的身份社會化與職業(yè)社會化也有相區(qū)別的一面，個(gè)體在社會結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的。1教育在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中有什么作用？⑴在現(xiàn)代社會中，科技是第一生