【正文】 它有利于節(jié)約人力、物力和財(cái)力。班級(jí)教學(xué)較多地從學(xué)生的年齡、程度等共性出發(fā)進(jìn)行集體教學(xué)，但是每個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上總是存在著差異，因此，為了適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別差異，對(duì)于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的、一般的或較差的學(xué)生都應(yīng)輔以個(gè)別指導(dǎo)。它既包括教師施教的方法，也包括學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。強(qiáng)調(diào)形成一個(gè)有利于學(xué)習(xí)者發(fā)展自身能力的環(huán)境，使學(xué)生在接受教師援助的同時(shí)能認(rèn)識(shí)自身，分析自身的問題，而且掌握自我實(shí)現(xiàn)的能力。3什么是教學(xué)模式？當(dāng)代有影響的教學(xué)模式主要有哪幾種？在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下而建立起來的各種類型教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)或程序，它以簡(jiǎn)化的形式表達(dá)出來。課程新編校本課程開發(fā)也可以開發(fā)全新的課程板塊和課程單元，我們把這類課程開發(fā)活動(dòng)叫做課程新編。課程整合的一個(gè)重要理由就是必須減少因知識(shí)劇增對(duì)課程數(shù)量的影響，防止學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)的大勢(shì)所趨，課程市場(chǎng)機(jī)制的建立已是勢(shì)不可擋。校本課程的思想源自20世紀(jì)70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家，校本課程的開發(fā)是一個(gè)以學(xué)校為基礎(chǔ)進(jìn)行課程開發(fā)的民主決策過程，即校長(zhǎng)、教師、課程專家、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社區(qū)人士共同參與學(xué)校課程計(jì)劃的制定、實(shí)施和評(píng)價(jià)活動(dòng)。其制約性主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)課程目標(biāo)的制約。但社會(huì)因素對(duì)課程的需求往往不是直接對(duì)應(yīng)的，而是通過教育方針、政策、有關(guān)課程的法規(guī)等中間環(huán)節(jié)或手段來實(shí)現(xiàn)的。（2）顯性課程和隱性課程從課程的表現(xiàn)形式或者說影響學(xué)生的方式來區(qū)分，課程可分為顯性課程和隱性課程。這是課程的基本類型。隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展和對(duì)課程本質(zhì)的深入研究，課程的內(nèi)涵已發(fā)生了深刻的變化。有時(shí)候，這種活動(dòng)也是強(qiáng)化良好的師生關(guān)系，改善不良師生關(guān)系的必由之路和變通手段。（2）良好的師生關(guān)系也是在課外活動(dòng)中建立起來的。2建立良好師生關(guān)系的途徑與方法是什么？（1）良好的師生關(guān)系是在課堂教學(xué)活動(dòng)中建立起來的。熱愛學(xué)生是教師的師德規(guī)范，是教師職業(yè)責(zé)任感的反映，它能使教師對(duì)教育教學(xué)工作高度負(fù)責(zé)。教師熱愛、關(guān)心、尊重和信任學(xué)生，既利用權(quán)威，又用自己的學(xué)識(shí)、才能和品德去教育學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生不夠熱愛和尊重，常使用權(quán)威和強(qiáng)制手段管理學(xué)生，教育方法簡(jiǎn)單、粗暴、甚至苛刻。如身體發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理發(fā)展則按照從機(jī)械記憶到意義記憶、從具體思維到抽象思維的順序發(fā)展。另一方面，我們必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生同時(shí)也是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在教育過程中具有主觀能動(dòng)性。這就意味著，學(xué)生具有較大的發(fā)展?jié)撃芎秃軓?qiáng)的可塑性。他既是自然實(shí)體，又是社會(huì)實(shí)體，教育所要實(shí)現(xiàn)的是人的身心的全面和諧發(fā)展。（3）組織管理能力教師面對(duì)班集體進(jìn)行教育工作，其組織管理能力必然會(huì)影響到教育教學(xué)工作的進(jìn)行。2教師的能力素養(yǎng)包括內(nèi)容？（1）組織教學(xué)的能力教師的一項(xiàng)重要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，這就要求教師首先必須具有一定的組織教學(xué)的能力，它是教師能否出色完成教學(xué)工作的關(guān)鍵。（2）廣博的文化科學(xué)知識(shí)。再次，體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的影響作用。（5）身心素養(yǎng)。（2）職業(yè)道德素養(yǎng)。（5）群體和個(gè)體的統(tǒng)一性教師的勞動(dòng)在一定的時(shí)間和空間上，在一定的目標(biāo)上，都具有很強(qiáng)的個(gè)體性特點(diǎn)。（3）示范性教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)這一本質(zhì)特點(diǎn)決定了教師的勞動(dòng)必須要帶有強(qiáng)烈的示范性。第三，教師專業(yè)化有多方面的內(nèi)涵，即服務(wù)宗旨或?qū)ｉT功能、專業(yè)訓(xùn)練、專業(yè)權(quán)限、專業(yè)團(tuán)體、專業(yè)地位。即教師有自己的專業(yè)權(quán)力。科技進(jìn)步靠人才，人才培養(yǎng)靠教育。身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化有相聯(lián)系的一面。教育對(duì)于促進(jìn)個(gè)體智力、能力發(fā)展的作用是任何其他影響人的智力、能力發(fā)展的因素的作用所無法比擬的。其次。教育學(xué)關(guān)于人的智力發(fā)展的研究也揭示出教育所具有的社會(huì)性、歷史性特征。而接受社會(huì)文化的過程，從某種角度看，正是個(gè)體內(nèi)化社會(huì)觀念的過程，即是人的觀念的社會(huì)化過程。正因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)教育具有重要的生態(tài)功能，所以重視和普及環(huán)境教育，并在學(xué)校中實(shí)施環(huán)境教育已成為許多國(guó)家的共識(shí)。沒有文化的創(chuàng)新自然也無真實(shí)意義上的文化發(fā)展。教育具有傳承文化、創(chuàng)新文化及融合文化等功能。（2）教育具有創(chuàng)造、更新文化的功能。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力與再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)相一致。社會(huì)再生產(chǎn)主要依靠勞動(dòng)力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)。這依賴于教育而推動(dòng)。教育的普及，作為一種社會(huì)教育意識(shí)，表明社會(huì)政治的平等與開放。這是教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定功能的另一突出表現(xiàn)?！敖▏?guó)君民、教學(xué)為先”。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育。德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。道德素質(zhì)教育主要是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的基本道德修養(yǎng)和文明的行為習(xí)慣，包括道德思維能力的培養(yǎng)和道德判斷能力的訓(xùn)練。這可稱作“排斥說”。階級(jí)社會(huì)的教育從來都具有階級(jí)性，但一切剝削階級(jí)的教育目的，從來都極力掩飾其階級(jí)實(shí)質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個(gè)社會(huì)利益服務(wù)的。第一個(gè)層次是個(gè)體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個(gè)層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)只存在分工的不同，但人人都應(yīng)該是勞動(dòng)者，勞動(dòng)是每一個(gè)有勞動(dòng)能力的公民的光榮職責(zé)，把每個(gè)人都培養(yǎng)成為勞動(dòng)者，是社會(huì)主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。隨著生產(chǎn)力水平的迅速提高和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，21世紀(jì)的教育將在現(xiàn)代化的總體進(jìn)程上向前大大地推進(jìn)一步，總體水平上也將出現(xiàn)一場(chǎng)前所未有的變化。21世紀(jì)，終身教育將繼續(xù)成為各國(guó)教育的指導(dǎo)思想之一，其主要原因是：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展不斷提高人民的生活水平，閑暇時(shí)間增多，為終身教育提供了可能。在教育過程上主張同步化、集中化、標(biāo)準(zhǔn)化，忽視差別和個(gè)性。在即將過去的一個(gè)世紀(jì)里，資產(chǎn)階級(jí)雖對(duì)其教育進(jìn)行了不斷的改革，包括義務(wù)教育階段公立學(xué)校的免費(fèi)制度、大學(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金制度等，但真正的民主與公平問題依然沒有徹底解決。未來教育有何發(fā)展趨勢(shì)？從國(guó)際上看，未來教育的發(fā)展趨勢(shì)將呈現(xiàn)以下幾種特點(diǎn)。（6）教育具有發(fā)展性。（4）教育具有商品性。古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離，突出了教育為政治服務(wù)的特點(diǎn)。教育內(nèi)容內(nèi)在地包括教育目標(biāo)。主要體現(xiàn)在：教育者是社會(huì)文化和價(jià)值取向的傳播者；是科學(xué)知識(shí)和社會(huì)文明的傳播者；是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和實(shí)施者，對(duì)教育活動(dòng)的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是一個(gè)具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。這種專門知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。這里的基本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。（3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。33.［答案要點(diǎn)］韋納等人認(rèn)為，對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。二、填空題三、辨析題22.［答案要點(diǎn)］這種說法是錯(cuò)誤的。［解析］ 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。［解析］ 在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。，是的交叉學(xué)科。 “三維目標(biāo)”是(A)。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請(qǐng)簡(jiǎn)述發(fā)散思維的三個(gè)主要特征。2． 學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法有哪些?七、論述題(10分)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。并將其字母寫在顳千后的栝號(hào)內(nèi)?！爸R(shí)觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀”?！彼J(rèn)為誠(chéng)信是一個(gè)人極其重要的品質(zhì)。 (A)。：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題［解析］ 終身教育主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能。（５）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。［解析］ 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。智力是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力。它包含以下幾個(gè)方面：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成；（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。對(duì)于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。（4）邏輯推理的定勢(shì)作用。（2）練習(xí)律。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。由于人的社會(huì)屬性，無時(shí)無刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面（如家長(zhǎng)、教師、同伴、媒體等）的影響，社會(huì)氛圍無疑在個(gè)體道德認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位?；顒?dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。教育內(nèi)容是基于一定社會(huì)的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識(shí)和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點(diǎn)，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個(gè)方法。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個(gè)勞動(dòng)者必須具有一定的文化知識(shí)。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動(dòng)力?，F(xiàn)代社會(huì)仍然存在著社會(huì)主義和資本主義意識(shí)形態(tài)的矛盾。追求教育的國(guó)際化、人才的國(guó)際化將是各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。通過教育改革實(shí)現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級(jí)、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點(diǎn)、過程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對(duì)社會(huì)和人的需求現(xiàn)實(shí)，從提高全體國(guó)民素質(zhì)的基點(diǎn)出發(fā)去構(gòu)建教育的方方面面。20世紀(jì)后半葉，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家在實(shí)踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設(shè)施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質(zhì)的提高等各個(gè)方面都進(jìn)行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造。這種教育目的是社會(huì)的總體上的教育目的，它可能是由某個(gè)人（如教育家、政治家等）提出、倡導(dǎo)而得到社會(huì)承認(rèn)的，也可能是由國(guó)家機(jī)關(guān)制定推行的，它對(duì)個(gè)人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國(guó)教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。只有深入了解各個(gè)層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計(jì)出具體化、系列化、科學(xué)化的培養(yǎng)目標(biāo)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過是教育目的的同義語，提素質(zhì)教育只不過是在搞文字游戲，沒有實(shí)際意義?！八捻?xiàng)基本原則”教育、國(guó)史國(guó)情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)，是通過教育改革，真正實(shí)現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學(xué)校、每一個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育。（4）美育。其中，德育是實(shí)施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)，各育的實(shí)施都不能離開知識(shí)技能教育；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實(shí)施的物質(zhì)保證；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。政治人才是指社會(huì)各個(gè)部門、各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者。教育對(duì)于社會(huì)政治變革具有強(qiáng)烈的反作用。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能張揚(yáng)社會(huì)政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進(jìn)社會(huì)政治的先進(jìn)化服務(wù)。1教育具有哪些經(jīng)濟(jì)功能？教育的經(jīng)濟(jì)功能在現(xiàn)代社會(huì)得以加強(qiáng)。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點(diǎn)來看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展首先促進(jìn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，同時(shí)也有力地促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)各種領(lǐng)域和各種層面的變化?，F(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進(jìn)的。教育作為社會(huì)文化的一個(gè)重要組成部分，必然受到社會(huì)文化的制約。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時(shí)自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類的全球性問題。個(gè)體的觀念也是其思維活動(dòng)的結(jié)果。我們所期望于教育的，就是在個(gè)體觀念的社會(huì)化過程中，能有計(jì)劃、有目的地按照一定社會(huì)的要求幫助人們形成社會(huì)所需要的觀念。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展方向。人類之所以持續(xù)不懈地運(yùn)用教育并發(fā)展教育，其根本動(dòng)因就在于它能縮短人類的認(rèn)識(shí)客觀世界的歷程。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體謀求某種社會(huì)職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進(jìn)人的職業(yè)社會(huì)化的手段。在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開的。1教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點(diǎn)）是什么？第一，教師是為社會(huì)服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。在理解上，要把握以下幾點(diǎn)：第一，教師專業(yè)是復(fù)合性的專業(yè)，包括學(xué)科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。教師要完成艱巨復(fù)雜的勞動(dòng)任務(wù)，必須配合家庭、社會(huì)來進(jìn)行，把工作深入到家庭和社會(huì)。首先，人才培養(yǎng)的周期長(zhǎng)、見效慢?，F(xiàn)代教師應(yīng)具備什么樣的角色？在現(xiàn)代社會(huì)條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學(xué)生的診斷師，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生生活與心理的輔導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者與激勵(lì)者，學(xué)生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，不斷進(jìn)取的人。因此，具有比較淵博合理的知識(shí)是教師做好本職工作的一個(gè)重要條件。教師祟高的道德素