【正文】 養(yǎng)和偉大的人格是為學(xué)生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是最強(qiáng)大的教育力量。2教師應(yīng)具有什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)？（1）精深的專業(yè)知識(shí)。這里包括教師應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)科教學(xué)法等知識(shí)，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。因此，教師要具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，使教師的語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)教育、教學(xué)工作的特殊要求，具有科學(xué)性、準(zhǔn)確性、形象性和啟發(fā)性等特點(diǎn)，做到通俗易懂、條理清晰。因?yàn)榻逃ぷ骱徒逃虒W(xué)改革本身就是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，教師只有具備一定的科研能力，才能把教育實(shí)踐、教學(xué)改革與課題研究緊密地結(jié)合起來(lái)，才能促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量和自身教育水平的不斷提高。要把學(xué)生作為完整的人來(lái)對(duì)待，就必須反對(duì)那種割裂人的完整性的作法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。而且這種學(xué)習(xí)與日常生活和工作中的學(xué)習(xí)不同，它是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的規(guī)范化學(xué)習(xí)。這兩方面的成熟是不同步的，一般來(lái)說(shuō)，生理成熟要早于心理成熟。（4）發(fā)展的個(gè)別差異：學(xué)生的發(fā)展除了共同的年齡特征外，還存在著個(gè)別差異。學(xué)生對(duì)教師也持有無(wú)所謂的態(tài)度，消極對(duì)待教師的要求。教師尊重學(xué)生的人格，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，并不意味著削弱權(quán)威，反而還會(huì)有助于教師創(chuàng)造性和主導(dǎo)作用的發(fā)揮。教師只有了解學(xué)生及其教育目的，才能正確地引導(dǎo)和教育學(xué)生，使自己的知識(shí)和教育能得以發(fā)揮和發(fā)展；學(xué)生只有了解教師和教師職業(yè)特點(diǎn)，才能積極參與教育活動(dòng)，在教育活動(dòng)中獲得自己的知識(shí)，促進(jìn)智能和品德的發(fā)展。通過(guò)各種信息，教師對(duì)他所面對(duì)的教育集體進(jìn)行整體判斷，并隨著教學(xué)活動(dòng)的深入，逐步深入熟悉每一位學(xué)生。同時(shí)，讓學(xué)生不斷了解自己，自己不斷了解學(xué)生，達(dá)到師生雙方正式關(guān)系與非正式關(guān)系的和諧、教育關(guān)系與心理關(guān)系的和諧、集體關(guān)系與個(gè)體關(guān)系的的諧。狹義的課程指某一門(mén)學(xué)科。是由不同的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的。在當(dāng)代出現(xiàn)的“相關(guān)課程”、“融合課程”、“廣域課程”、“核心課程”等課程形式，都是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科課程的改進(jìn)和擴(kuò)展，是對(duì)其主流地位的鞏固和加強(qiáng)。3影響課程的主要因素有哪些？ 學(xué)校課程受多種因素的影響，從課程發(fā)展史和當(dāng)代各國(guó)所進(jìn)行的課程改革來(lái)看，最主要的受社會(huì)需求、科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和兒童身心的發(fā)展三方面制約。在社會(huì)科學(xué)方面也有類似情況；科學(xué)知識(shí)的分類對(duì)學(xué)校的課程內(nèi)容，尤其是課程設(shè)置有著重大的影響。學(xué)生的心理發(fā)展順序制約著教材內(nèi)容的邏輯順序。因?yàn)檎n程選擇會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生重要而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，所以教師必須掌握課程選擇的專業(yè)知識(shí)，并在實(shí)踐中加以運(yùn)用和發(fā)展。在一個(gè)日益多元化和個(gè)性化的社會(huì)中，教師可能面臨越來(lái)越多的課程改編任務(wù)。課程拓展課程拓展是指以拓寬課程的范圍為目的而進(jìn)行的課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)。不過(guò)，為保證學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)又兼顧各個(gè)學(xué)校的差異性，大多數(shù)教育系統(tǒng)的課程政策把校本課程開(kāi)發(fā)的課程新編活動(dòng)限定在整個(gè)學(xué)校課程計(jì)劃的10～30%的范圍內(nèi)。（3）發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式。教學(xué)原則是根據(jù)教育目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)確定的，它既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。它可以以班級(jí)為單位，也可以劃分小組進(jìn)行。這是課堂教學(xué)的一種特殊形式。4學(xué)校文化的含義是什么？一般認(rèn)為，學(xué)校文化是“一種管理文化、教育文化及微觀組織文化。通過(guò)多種形式進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)對(duì)于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀人才或提高落后生的學(xué)習(xí)成績(jī)，以及提高課堂教學(xué)的質(zhì)量都具有重要作用。班級(jí)授課的產(chǎn)生適應(yīng)了科學(xué)知識(shí)豐富、科學(xué)門(mén)類增多、知識(shí)技能日益復(fù)雜這一趨勢(shì)，反映了在受教育人數(shù)增多的形勢(shì)下人們對(duì)學(xué)校教學(xué)的要求，有利于提高教學(xué)效率并擴(kuò)大教學(xué)的教育效果（2）教學(xué)的輔助形式和特殊形式現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。王策三著《教學(xué)論稿》（3）教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的任務(wù)，遵循教學(xué)過(guò)程的規(guī)律而制定的對(duì)教學(xué)的基本要求，是指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的一般原理。（2）程序教學(xué)模式。這也屬于課程新編活動(dòng)。這些材料有助于實(shí)現(xiàn)內(nèi)在于正規(guī)課程中的課程目標(biāo)。校本課程開(kāi)發(fā)中的課程改編主要是指教師對(duì)正式課程的目標(biāo)和內(nèi)容加以修改以適應(yīng)他們具體的課堂情境。課程選擇至少需要滿足兩個(gè)條件，即教師要有選擇的權(quán)力，同時(shí)還要有可供選擇的空間。課程設(shè)置不僅反映社會(huì)需求和科學(xué)知識(shí)發(fā)展情況，也要反映個(gè)體的這種共同需求。自然科學(xué)的形成和發(fā)展，對(duì)學(xué)校課程的完善和發(fā)展有很大的影響。它按照編制的課表實(shí)施，是教材編輯、學(xué)校施教、學(xué)生學(xué)習(xí)和考核的依據(jù)之一。學(xué)科課程論認(rèn)為各學(xué)科的邏輯體系，反映了客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科知識(shí)為中心，嚴(yán)格地按每門(mén)學(xué)科的邏輯體系組織教材。至此概括地說(shuō)：課程就是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程安排的總和，它包括學(xué)校所教的各門(mén)學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。廣義的課程指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有科目（即教學(xué)科目）的總和或指學(xué)生在教師指導(dǎo)下各種活動(dòng)的總和。課外活動(dòng)是豐富多彩的，課外活動(dòng)中的師生關(guān)系的教育作用也是多層次多類別的。教師的諸多素質(zhì)如德和才，人生觀和價(jià)值觀等，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和觀念等都會(huì)在課堂上充分地展示出來(lái)。它能激發(fā)起學(xué)生對(duì)教師的尊重和信賴，縮短師生間的距離，使學(xué)生易于接受教師的教育和影響。2良好的師生關(guān)系具有哪些特征？（1）民主平等師生之間民主平等的關(guān)系是社會(huì)主義民主平等的人際關(guān)系的反映，是教育活動(dòng)取得良好效果的重要條件。放任型這一類是以無(wú)序、隨意、放縱為其心態(tài)和行為特征的。而在不同發(fā)展階段，盡管學(xué)生都表現(xiàn)出個(gè)體差異，但還有許多共同的特征。2學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律是什么？（1）發(fā)展的不平衡性：學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。而且，更重要的是，教師要辯證地看待學(xué)生身上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，既不能全盤(pán)否定，更不能消極對(duì)待，而要從中發(fā)現(xiàn)積極的進(jìn)步的東西，幫助學(xué)生解決問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，從而不斷促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展。也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)過(guò)程并不是單純的知識(shí)接受或技能訓(xùn)練，而是伴隨著交往、創(chuàng)造、追求、選擇、意志努力、喜怒哀樂(lè)等的綜合過(guò)程，是學(xué)生整個(gè)內(nèi)心世界的全面參與。（4）科研能力教師的科研能力是指各級(jí)各類教師在進(jìn)行教育教學(xué)工作的同時(shí)，從事與教育教學(xué)相關(guān)課題的總結(jié)、實(shí)驗(yàn)及創(chuàng)造發(fā)明的能力。（2）對(duì)教育影響的傳導(dǎo)能力教師要善于掌握并運(yùn)用教育影響去作用于學(xué)生，要使教師的知識(shí)、技能、思想和感情等變?yōu)橛绊憣W(xué)生的教育力量，必須借助于一定的傳導(dǎo)工具。教師的知識(shí)越廣博，越能做到知識(shí)講解的透徹生動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲，提高自己的教學(xué)效果，而且還可以密切與學(xué)生的關(guān)系，成為向?qū)W生施加全面影響的手段和才能。還有，體現(xiàn)在對(duì)教師自身人格的陶冶上。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。（3）知識(shí)素養(yǎng)。教師的個(gè)體勞動(dòng)最終都要融匯于教師的集體勞動(dòng)之中，教育工作需要教師的群體勞動(dòng)。教師的勞動(dòng)之所以具有示范性，還在于模仿是青少年學(xué)生的一個(gè)重要學(xué)習(xí)方式。其次，教師的勞動(dòng)過(guò)程是一種以知識(shí)信息的傳遞和轉(zhuǎn)化為主要形式的過(guò)程，是一種綜合運(yùn)用、消化、傳遞、發(fā)現(xiàn)知識(shí)和技能的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。1什么是教師的專業(yè)化？如何理解？教師的專業(yè)化是指教師個(gè)體專業(yè)水平提高的過(guò)程和結(jié)果，以及社會(huì)為實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)地位而努力的過(guò)程。⑶教育是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要因素。個(gè)體的身份社會(huì)化與職業(yè)社會(huì)化也有相區(qū)別的一面，個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中所處的地位或所具有的身份與從事的職業(yè)并非是統(tǒng)一的?？萍纪苿?dòng)社會(huì)生產(chǎn)變革客觀上要求教育的變革。它規(guī)范著個(gè)體智力、能力的發(fā)展所可能指向的目標(biāo)與水平。作為開(kāi)發(fā)人的智力、能力的教育資源（主要指教育內(nèi)容）是社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括與總結(jié)，是人類在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中智慧積累的結(jié)果。即使對(duì)于任一具體的個(gè)體，其在社會(huì)化過(guò)程中可能會(huì)形成不同的觀念，但這種不同的觀念也是不同教育的結(jié)果。這種功能主要表現(xiàn)為以下三個(gè)方面。教育在傳承文化的同時(shí)，還有融合不同文化的作用。人對(duì)文化的理解則需要依賴于教育。首先表現(xiàn)為掃除文盲；其次表現(xiàn)為使原來(lái)少數(shù)人所掌握的知識(shí)、技能，被更多的人或全民所掌握；還表現(xiàn)在改變?nèi)藗兊纳罘绞降确矫?。高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率、促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。教育正是通過(guò)向各種生產(chǎn)部門(mén)輸送經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的更加熟練的勞動(dòng)力和專門(mén)人才以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。缺乏科學(xué)知識(shí)素養(yǎng)也就無(wú)法提高民主的素養(yǎng)。其二，教育通過(guò)傳播先進(jìn)的思想，宏揚(yáng)優(yōu)良的道德促進(jìn)社會(huì)政治的變革。從總體上看，社會(huì)政治變革是不斷趨于前進(jìn)與進(jìn)步。教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育都是全面發(fā)展的有機(jī)組成部分。（3）體育。心理素質(zhì)主要指良好個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展，包括頑強(qiáng)的意志力，積極的情感，健康的興趣、愛(ài)好、需要、友誼、交往、成就感、榮譽(yù)感以及面對(duì)困難、失敗的承受力等各種正常心態(tài)的發(fā)展培育和心理失衡、心理矛盾、心理疾病的自我調(diào)整與矯治。素質(zhì)教育的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是什么？根據(jù)1993年發(fā)布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的思想，素質(zhì)教育的內(nèi)容包括六個(gè)方面。這些都反映出我國(guó)教育目的的社會(huì)主義方向。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。但社會(huì)主義的勞動(dòng)者應(yīng)該是一種新型的勞動(dòng)者，是腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的勞動(dòng)者，造就這種新型勞動(dòng)者是社會(huì)主義教育的理想要求。在一定社會(huì)中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教師、家長(zhǎng)、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對(duì)受教育者都會(huì)有各自的期望，也就是說(shuō)都會(huì)有各自主張的教育目的，這是廣義的教育目的。學(xué)習(xí)化社會(huì)的出現(xiàn)和人的思想道德覺(jué)悟的提高，生活水平的改善和社會(huì)就業(yè)的學(xué)歷需要，多種因素的綜合作用都必將強(qiáng)化終身教育的理念和實(shí)踐在21世紀(jì)的擴(kuò)散和普及。社會(huì)經(jīng)濟(jì)所有制形式的多元化，社會(huì)行業(yè)和部門(mén)的多層次與多類別，客觀上要求的層次和類型必須多種多樣。因此，在剝削制度下，有了剝削階級(jí)的民主，就沒(méi)有被剝削階級(jí)的民主，勞動(dòng)人民在形式上享有平等、自由、民主，實(shí)際上始終處于被剝削、被壓迫的地位，教育也是如此。進(jìn)入90年代，有些國(guó)家開(kāi)始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，采用先進(jìn)的教學(xué)模式，旨在培養(yǎng)能在末來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。（7）教育具有階級(jí)性。例如，基礎(chǔ)教育作為關(guān)系到國(guó)家未來(lái)而提高國(guó)民素質(zhì)的基本方面，屬免費(fèi)義務(wù)教育，就不能商品化。（2）現(xiàn)代教育的普及性。物質(zhì)手段主要是進(jìn)行教育時(shí)所需要的一切物質(zhì)條件，可分為教育的活動(dòng)場(chǎng)所與設(shè)施、教育媒體及教育輔助手段三大類。此外，受教育者的主體性還體現(xiàn)在，受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)制約著教師的教，受教育者的獨(dú)立性、選擇性、需要性、創(chuàng)造性和他們個(gè)人的興趣、愛(ài)好、主觀能動(dòng)性等這些主體性特征也制約著教師的教學(xué)活動(dòng)。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營(yíng)造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。對(duì)一般知識(shí)（非德育知識(shí)）的學(xué)習(xí)，可以開(kāi)闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識(shí)的傳授；專門(mén)的道德知識(shí)的教授；榜樣的樹(shù)立與環(huán)境的習(xí)染。小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來(lái)的。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。34.［答案要點(diǎn)］（1）準(zhǔn)備律。（3）知覺(jué)的情境方面。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點(diǎn)：首先，以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動(dòng)性。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。［解析］ 赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。（３）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。請(qǐng)以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫(xiě)作。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分），越有利于取得成功。 二、填空題（每空1分，共15分，請(qǐng)把答案填在題中橫線上）、等級(jí)化和特權(quán)化的否定。 、拓展型課程、研究型課程，這是(D)。”結(jié)合沈校長(zhǎng)贈(zèng)言，試述你對(duì)特崗教師工作和生活的認(rèn)識(shí)。，因此，從個(gè)性入手培養(yǎng)創(chuàng)造性，這也是促進(jìn)創(chuàng)造性產(chǎn)生的一條有效途徑。第一篇：特崗考試真題來(lái)2009年云南省某市教師公開(kāi)招聘考試小學(xué)數(shù)學(xué)試卷(滿分：100分)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)部分一、選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中。請(qǐng)簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)效果對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的反作用。相信一所大學(xué)的價(jià)值不能用畢業(yè)生工資來(lái)判斷，更不能以他們開(kāi)的車、住的房來(lái)衡量，而應(yīng)以學(xué)生在畢業(yè)后對(duì)社會(huì)、對(duì)人類的影響為依歸。 2.(B)是指視覺(jué)系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。 ，主導(dǎo)性的因素是(A)。，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的與的綜合表現(xiàn)。七、教育寫(xiě)作題（16分）“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。（２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。［解析］ 新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。24.［答案要點(diǎn)］這種說(shuō)法是正確的。，有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會(huì)和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見(jiàn)會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來(lái)的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。其主體性體現(xiàn)在：受教育者是學(xué)校存在的主體；是學(xué)校職能部門(mén)及其管理的中心；是學(xué)校和教師評(píng)價(jià)的主體；是教育任務(wù)完成的主體。（4）教育手段是教育活動(dòng)的基本條件教育手段是指教育者將教育內(nèi)容作用于受教育者所借助的各種形式與條件的總和，它包括物質(zhì)手段、精神手段等。教育是培養(yǎng)各種勞動(dòng)力