【正文】 有什么樣的知識結(jié)構(gòu)？（1）精深的專業(yè)知識。在廣泛的社會接觸中，教師的人格和行為舉止為世人所矚目。教師祟高的道德素養(yǎng)和偉大的人格是為學(xué)生所敬仰的直接原因，教師的道德素養(yǎng)是最強大的教育力量。教師勞動是一種充滿高度創(chuàng)造性的繁重的腦力勞動，又是一種兼有一定強度的體力勞動，所以教師必須有良好的身心素質(zhì)做保證。因此，具有比較淵博合理的知識是教師做好本職工作的一個重要條件。教師的職業(yè)道德是教師在從事教育工作中應(yīng)遵循的行為規(guī)范和準則?，F(xiàn)代教師應(yīng)具備什么樣的角色？在現(xiàn)代社會條件下，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具備的角色是：學(xué)生的診斷師，學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生生活與心理的輔導(dǎo)者，評價者與激勵者，學(xué)生的管理者，研究者，教育共同體的協(xié)調(diào)員，不斷進取的人。教師的勞動從勞動手段角度講主要是以個體勞動的形式進行的。首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢。教師勞動與其他勞動的一個最大不同點，就在于教師主要是用自己的思想、學(xué)識和言行，通過示范的方式去直接影響勞動對象。教師要完成艱巨復(fù)雜的勞動任務(wù)，必須配合家庭、社會來進行，把工作深入到家庭和社會。第四，教師專業(yè)化是一個持續(xù)的努力過程1教師的勞動有何特點？（1）復(fù)雜性首先，教師的勞動對象是活生生的人，他們的發(fā)展具有不同的水平和特點，而且又都處在不同的發(fā)展變化之中，是具有主觀能動性，能自我教育的主體。在理解上，要把握以下幾點：第一，教師專業(yè)是復(fù)合性的專業(yè)，包括學(xué)科的專業(yè)性，也包括教育的專業(yè)性。第四，教師有自己的專業(yè)團體。1教師職業(yè)的專業(yè)性質(zhì)（或?qū)I(yè)特點）是什么？第一，教師是為社會服務(wù)的，是培養(yǎng)人的事業(yè)。⑵教育是提高人口質(zhì)量的重要途徑。在現(xiàn)代社會中，個體的非職業(yè)性的身份與地位也是與其所具備的教育素養(yǎng)分不開的。人所從事的職業(yè)與人在社會中所處的地位（即人的身份）往往相一致。在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會職業(yè)通常是以接受相關(guān)的教育和訓(xùn)練為前提的，教育是促進人的職業(yè)社會化的手段。（3）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化社會職業(yè)分工是社會發(fā)展的必然要求，也是社會發(fā)展的重要標(biāo)志。人類之所以持續(xù)不懈地運用教育并發(fā)展教育，其根本動因就在于它能縮短人類的認識客觀世界的歷程。教育也規(guī)范著個體智力、能力的社會化發(fā)展。首先，不同階段的教育或不同類別的教育，指導(dǎo)與規(guī)范著個體智力、能力的發(fā)展方向。在人的智力、能力適應(yīng)社會需要而不斷發(fā)展的過程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面。我們所期望于教育的，就是在個體觀念的社會化過程中，能有計劃、有目的地按照一定社會的要求幫助人們形成社會所需要的觀念。在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的作用。個體的觀念也是其思維活動的結(jié)果。1教育的個體社會化功能表現(xiàn)在哪些方面？教育在個體發(fā)展中的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為教育能促進個體社會化，所謂社會化，其“基本涵義是指人接受社會文化的過程，更具體地說是指自然人或生物人的成長為社會人的過程”。隨著現(xiàn)代文明的興起，人類逐漸成了大自然的主人，但同時自然資源的漸趨衰竭和生態(tài)環(huán)境的明顯退化也成為困擾人類的全球性問題。而文化之創(chuàng)新則需要通過教育而實現(xiàn)。文化是教育的內(nèi)容，教育是傳遞文化的工具。（1）教育對社會文化的傳承功能人類文化的傳承固然可以物或物化的觀念形態(tài)存在，但更多地是以人的心理、行為方式存在。教育作為社會文化的一個重要組成部分，必然受到社會文化的制約。具體表現(xiàn)為：教育為社會文化的不斷更新和發(fā)展，提供大量的、具有創(chuàng)造活力的人才；現(xiàn)代教育與文化創(chuàng)造緊密結(jié)合，成為促使文化變革發(fā)展的一個重要方面軍?，F(xiàn)代科技革命和科技發(fā)展與現(xiàn)代教育革命和教育發(fā)展是相互促進的?？茖W(xué)知識在未用于生產(chǎn)之前，只是一種潛在的生產(chǎn)力，要把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)槿四苷莆账?yīng)用于生產(chǎn)中去，即轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，必須依靠教育。從“科技是第一生產(chǎn)力”觀點來看，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展首先促進現(xiàn)代經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，同時也有力地促進現(xiàn)代社會各種領(lǐng)域和各種層面的變化。勞動力再生產(chǎn)的最基本的因素是教育和訓(xùn)練。1教育具有哪些經(jīng)濟功能？教育的經(jīng)濟功能在現(xiàn)代社會得以加強。民主意識、觀念的養(yǎng)成，非教育不能達到。教育能力的主導(dǎo)作用在于它能張揚社會政治、思想、道德領(lǐng)域中的正面因素，抑制與抵制腐朽、落后的消極因素，從而為推進社會政治的先進化服務(wù)。教育的普及，深深地蘊藏著一種變革社會，促進社會發(fā)展的力量，這種力量業(yè)已在現(xiàn)代社會政治領(lǐng)域中得以展現(xiàn)。教育對于社會政治變革具有強烈的反作用。社會統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使受教育者具備國家、政府或執(zhí)政常所希求的政治理想與信念。政治人才是指社會各個部門、各個領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者。從歷史發(fā)展角度看，任何國家、任何社會，其維護社會統(tǒng)治、維系政治穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育。其中，德育是實施各育的思想基礎(chǔ)，為其它各育起著保證方向和保持動力的作用；智育是其他各育的知識和智力基礎(chǔ)，各育的實施都不能離開知識技能教育；體育為各育的實施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育是德、智、體的具體運用與實施，可以促進學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。（4）美育。（2）智育。素質(zhì)教育的實質(zhì)，是通過教育改革，真正實現(xiàn)“兩全”的目標(biāo)，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量，使我們的教育面向每一所學(xué)校、每一個學(xué)生和學(xué)生的每一方面發(fā)展，把以淘汰、選拔為主的應(yīng)試教育變成基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性的教育?？茖W(xué)文化素質(zhì)教育，著重解決基礎(chǔ)學(xué)科和基本知識和技能的教育和訓(xùn)練，包括基礎(chǔ)文化知識，基礎(chǔ)科學(xué)知識，以及識字閱讀能力、寫作能力、思維能力、基本實驗操作能力和基本的勞動技能等，為適應(yīng)自身的發(fā)展和現(xiàn)代社會生活、職業(yè)崗位及科技發(fā)展的需要，奠定堅實的科學(xué)文化和技能的基礎(chǔ)?！八捻椈驹瓌t”教育、國史國情教育等都屬于政治素質(zhì)教育的范疇。第三種觀點認為：素質(zhì)教育與教育目的即不是同義反復(fù)，也不是排斥的或并列的，素質(zhì)教育是教育目的的具體化。第一種觀點認為：素質(zhì)教育的基本涵義與全面發(fā)展的教育目的的涵義是一致的，素質(zhì)教育只不過是教育目的的同義語，提素質(zhì)教育只不過是在搞文字游戲，沒有實際意義。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是新型的勞動者。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計出具體化、系列化、科學(xué)化的培養(yǎng)目標(biāo)。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機能的成熟和體質(zhì)的增強，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。這種教育目的是社會的總體上的教育目的，它可能是由某個人（如教育家、政治家等）提出、倡導(dǎo)而得到社會承認的，也可能是由國家機關(guān)制定推行的，它對個人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。什么是教育目的？ 教育目的有廣狹義之分。20世紀后半葉，世界主要發(fā)達國家在實踐教育現(xiàn)代化的歷程上做了種種嘗試和努力，從教育觀念、教育內(nèi)容、教育制度到教育的硬件設(shè)施、教育的方式方法、教育管理乃至教師素質(zhì)的提高等各個方面都進行了一番現(xiàn)代化的陶冶和改造?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，加大了生產(chǎn)中的科技和文化投入，對勞動者文化素質(zhì)的要求越來越高，求職的壓力也越來越大，從而提出了終身教育的客觀必要性。以及工作、生活、年齡等種種客觀條件的限制，決定了我們的教育必須面對社會和人的需求現(xiàn)實，從提高全體國民素質(zhì)的基點出發(fā)去構(gòu)建教育的方方面面。教育的單一化是傳統(tǒng)教育在現(xiàn)代教育中的反映。通過教育改革實現(xiàn)教育民主化，其基本要求是不同的階級、不同的民族、不同的身心發(fā)展程度的受教育者，在教育的起點、過程和結(jié)果各方面都享有同等的權(quán)利和機會。民主是關(guān)于國家制度的問題，是一種政治形式。追求教育的國際化、人才的國際化將是各國教育發(fā)展的一個新的生長點。（1）追求教育的國際化20世紀的前半葉，世界各國之間由于政治、科技和其他種種原因，多數(shù)國家之間是孤立的、封閉的，彼此互不溝通，互不聯(lián)系，也互不了解?，F(xiàn)代社會仍然存在著社會主義和資本主義意識形態(tài)的矛盾。任何教育都具有發(fā)展性。教育的主要職能之一就是為生產(chǎn)培養(yǎng)勞動力。商品經(jīng)濟決定了教育的最后產(chǎn)品——勞動力具有商品性，因而教育也要服從市場規(guī)律，具有商品性。現(xiàn)代生產(chǎn)不僅要求培養(yǎng)各種專門人才，而且要求每個勞動者必須具有一定的文化知識。而現(xiàn)代，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展并且日益廣泛地運用于生產(chǎn)，要求進一步加強教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，加強學(xué)校與生產(chǎn)部門的聯(lián)系，這就表現(xiàn)了現(xiàn)代教育為生產(chǎn)服務(wù)的特點。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個方法。因為教育目標(biāo)是教育活動所要達到的預(yù)期結(jié)果，也是衡量教育活動效果的標(biāo)準，是教育內(nèi)容傳授的出發(fā)點和歸宿。教育內(nèi)容是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，教育內(nèi)容在學(xué)校中的具體表現(xiàn)形式是課程標(biāo)準和教科書。（2）受教育者是教育過程中“學(xué)”的主體。教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其它事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系，以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。道德是每個人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課?；顒诱n程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。雖然各個學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會不可避免地隱含其中普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德認識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。在《普羅塔哥拉斯》中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。因此，在這個階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。（4）美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，具有初步的審美能力。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。（3）效果律。（2）練習(xí)律。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。（4）邏輯推理的定勢作用。（2）認知對象本身的特點。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。：即個體在從事某一活動時，他人在場干擾活動的完成，抑制活動效率的現(xiàn)象，又稱為社會干擾。它包含以下幾個方面：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動組成；（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。智力是人們在認識客觀事物的過程中所形成的認知方面的穩(wěn)定心理特點的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會價值的產(chǎn)品的心理能力。通常動機強度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“U”型曲線關(guān)系。［解析］ 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認為：教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。［解析］ 被試在常模參照測驗中的成績必須放到所在團體中，以被試在該團體中的相對位置來評估其能力水平，這一團體即為常模團體。（５）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。［解析］（1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。參考答案及解析一、單項選擇題［解析］ 終身教育主張在每一個人需要的時刻以最好的方式提供必要的知識和技能。六、論述題（11分）。，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動機，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動機。：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個體，學(xué)生具有獨特的創(chuàng)造價值。、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀、情感、意志、面向未來、面向現(xiàn)代化、人生觀、價值觀，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是(C)。 (A)。請將正確選項前的字母填在題后的括號內(nèi)）1.(A)是教師最為常用的研究方法?！彼J為誠信是一個人極其重要的品質(zhì)。論述題：“我默禱你們不負此生，我希望你們簡樸地生活，能過高尚的生活，能過謙卑的生活?！爸R觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀”。第二篇：2012特崗考試教育學(xué)真題簡答題，不僅學(xué)習(xí)動機可以影響學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)效果也可以反作用于學(xué)習(xí)動機。并將其字母寫在顳千后的栝號內(nèi)。選出一個符合題意的正確答案。2． 學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的方法有哪些?七、論述題(10分)聯(lián)系實際，談?wù)劶訌娊處熉殬I(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。簡述如何培養(yǎng)學(xué)生個性中的非邏輯思維能力。請簡述發(fā)散思維的三個主要特征。：“人而無信，不知其可也。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。 4.(D)是指根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。 “三維目標(biāo)”是(A)。，最早始于德國哲學(xué)家。，是的交叉學(xué)科。，創(chuàng)造力必定高。文體不限，詩歌除外。［解析］ 在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。（４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。［解析］ 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。［解析］ 教育者是構(gòu)成教育活動的基本要素之一，是教育活動的主導(dǎo)因素。二、填空題三、辨析題22.［答案要點］這種說法是錯誤的。23.［答案要點］這種說法是錯誤的。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。四、名詞解釋，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。：有預(yù)定的目的，在必要時需要作出一定意志努力的注意。五、簡答題30.［答案要點］學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時期，是一個人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時期，是一個人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時期，也是一個人生長發(fā)育特別旺盛的時期。主要包括認知者的經(jīng)驗、認