【正文】 他的工作就是從培養(yǎng)世界觀開始的。我們深信，只有通過有汗水，有老繭和疲乏人的勞動，人的心靈才會變得敏感、溫柔。蘇霍姆林斯基《給教育的建議》12信念只有在積極的行動之中才能夠生存，才能夠得到加強(qiáng)和磨煉。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個方面。蘇霍姆林斯基160、把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩子會清醒地回家。蘇霍姆林斯基18如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個人自尊感，就不能形成他的道德面貌。（第五卷588頁《寄語后來人》）200、勞動要成為一種巨大的教育力量，就是必須成為我們的學(xué)生精神生活的需要：能給他們帶來團(tuán)結(jié)友愛的快樂；能促使鉆研精神和求知欲的發(fā)展；能在克服困難之后，產(chǎn)生激動人心的歡樂；能在周圍世界里不斷發(fā)現(xiàn)新的美好事物；能喚起初步的公民義務(wù)感――人類生活必不可缺的物質(zhì)財富和創(chuàng)造者的感情。為兒童樹立榜樣首先意味著鼓勵孩子去做好事。孩子接受這些印象的同時也就鍛煉了記憶力。在這里，觀察是智慧的最重要的能源。2真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。但他確實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。不可使一個人對糾正自己的某種缺點(diǎn)長期喪失信心。教師經(jīng)常要讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。我認(rèn)為最重要的是，教育者要善于有分寸地、細(xì)致地、不厭其煩地提示孩子，他在生活中將要干什么，將怎樣勞動，將承擔(dān)何種義務(wù)。蘇霍姆林斯基28寬容產(chǎn)生的道德上的震動比責(zé)罰產(chǎn)生的要強(qiáng)烈得多。（第四卷710頁《和青年校長的談話》）300、能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。作者:蘇霍姆林斯基要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。作者:陶行知人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強(qiáng)都長得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。第五篇：蘇霍姆林斯基讀后感蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感昨天晚上開始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。接下來他用了整整12頁的篇幅介紹了他即將要一起學(xué)習(xí)生活的孩子。此刻，我再次強(qiáng)烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情。我開始同孩子們進(jìn)行到詞語源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語的樂音。我對孩子們講：“你們看，我們面前多美?！逼渲小暗馈保粌H是指為學(xué)之道，還可理解為思想品德教育，讓學(xué)生明白做人處世之理。它是師生溝通交流的基礎(chǔ)，只有敞開心扉，傾聽心聲，才能感化心靈。它是師生溝通交流的媒介。我們建立了一個小小的畫書圖書室。他讀的語調(diào)表達(dá)了情感和愿望的細(xì)微差異：嚴(yán)冬爺爺?shù)纳屏肌⒑竽傅暮荻?、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。這是創(chuàng)作。這也許就是教育工作應(yīng)達(dá)到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實(shí)這需要我們從平常工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中才能得到體會。正確評價學(xué)生的最佳方式，不應(yīng)簡單粗暴，而要呵護(hù)他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你。而我們在自己的任教生涯當(dāng)中要遵循一個準(zhǔn)則“與人為真，與人為善，與人為美”。咱們細(xì)聽聽牧場上的音樂：聽見小飛蟲的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”教書育人，乃師之天職。我們站在垂向池塘的一棵柳樹下面。而且，孩子在踏上認(rèn)識階梯第一階時的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個認(rèn)識的道路。但是我居然做得如此蒼白。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長們迎面走來，帶給了我無盡的思考。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，并非因?yàn)樗麄兎噶隋e……而是為的要使日后不去再犯?；畹娜瞬沤逃皇枪噍斨R，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。作者:蘇霍姆林斯基每一個決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。蘇霍姆林斯基29只有能以敏感的心靈去覺察學(xué)生最細(xì)微的內(nèi)心活動的人，才配稱為善良的人，才有權(quán)力當(dāng)學(xué)生的導(dǎo)師。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會信任他。如果你想成為青少年真正的教育者，那就教他們學(xué)會在這面鏡子里看出自己最細(xì)微、最隱秘、最不尋常的特征吧?。ǖ诙?68頁《給教師的100條建議》）27要使孩子意識到他是明天的成年人，他應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)備承擔(dān)創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的歷史使命。（單行本《關(guān)心孩子的成長》41 42頁）260、高貴的精神是不會停步不前的，它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。25勞動，不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧，而且首先意味著智力的發(fā)展，意味著思維和語言的修養(yǎng)。（第三卷504頁《公民的誕生》）250、世界上有千百種職業(yè)、行當(dāng)和工作：有的修建鐵路；有的建造房屋；有的耕種土地；有的救死扶傷；有的縫制服裝但有一個舉世無雙的工作那就是塑造人。蘇霍姆林斯基 23沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。蘇霍姆林斯基 22友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校。20沒有愛，就沒有教育。蘇霍姆林斯基 20每一個成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們自己的行為正直而高尚的時候，他所堅持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩子的思想和感情。蘇霍姆林斯基19富有詩意地、藝術(shù)地認(rèn)識祖國――這是進(jìn)行愛國主義教育所必需的最細(xì)致的一種做法。蘇霍姆林斯基17我們要使自己的學(xué)生從年齡很小的時候就樹立起這樣的信念：人的生命是無比寶貴的，但是還有比我的、你的生命更為寶貴的東西，那就是祖國的永生。（第二卷399頁《怎樣培養(yǎng)真正的人》）16教育者應(yīng)當(dāng)深入了解正在成長的人的心靈只有在自己全部教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真實(shí)的能手。蘇霍姆林斯基14家庭是第一個源泉，偉大的愛國主義情感和信念的巨流是從這里開始奔流的。蘇霍姆林斯基13我熱愛教育工作；因?yàn)樗闹饕蝿?wù)是認(rèn)識人，我在工作中首先去認(rèn)識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個方面。12體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。蘇霍姆林斯基11勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這就是全部的生活樂趣。蘇霍姆林斯基9人類的精神與動物的本能區(qū)別在于，我們在繁衍后代的同時，在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。一 蘇霍姆林斯基8勞動的崇高道德意義還在于，一個人能在勞動的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。只有出于善良之心而日益增強(qiáng)起來的精神力量，才能使人產(chǎn)生那種創(chuàng)造美的高尚情操。一個人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不會有那種鮮明地表現(xiàn)出來的個性。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。蘇霍姆林斯基5讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法，也是通向周圍世界的兩扇窗口。勞動所達(dá)到的技能水平，應(yīng)該與學(xué)生們的年齡特點(diǎn)和個性特點(diǎn)相符。她應(yīng)該成為賢惠的家長。蘇霍姆林斯基3道德教育成功的秘訣在于，當(dāng)一個人還在少年時代的時候，就應(yīng)該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基3一個人在童年時代就應(yīng)該接受愛、善心、熱忱等品德的教育。（第三卷686頁《公民的誕生》）2我們應(yīng)該使每一個學(xué)生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去。蘇霍姆林斯基2興趣的源泉還在于運(yùn)用知識，在于體會到智慧能統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要 總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。蘇霍姆林斯基1教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。1沒有情感,道德就會變成枯燥無味的空話,只能培養(yǎng)出偽君子。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。1真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，那末觀察就是思考和識記知識之母。從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。我們所以需要友誼，并不是想用它打發(fā)時間，而是要在人身上，在自己的身上培養(yǎng)美德。 沒有自我教育就沒有真正的教育。.要想自己成為幸福的人，就應(yīng)當(dāng)對別人關(guān)懷備至，體貼入微，赤誠相見。 無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。 只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。 成熟的和真正的公民意識；就把為社會服務(wù)看作一個人最主要的美德。 任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。 人在自己的勞動中創(chuàng)造自己并理解勞動的美。也箴告人們教學(xué)中不能給學(xué)生奉送現(xiàn)成“果子”，要讓學(xué)生自己努力想辦法去摘“果子”。1“十年樹木，百年樹人”。1“成功乃成功之母”。1“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之”?！耙磺袨榱藢W(xué)生的發(fā)展”是新課改的核心理念，要想使學(xué)生得到發(fā)展，教師首先要學(xué)會發(fā)展，學(xué)會如何引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。這句話常常被大家引用，用來說明教會學(xué)生學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的深刻道理?！皵?shù)子十過，不如獎其一功”。這里的“草”是指個人的私利。（《給教師的建議》第427頁）9提高每位教師和整個集體的教育素養(yǎng)，這是領(lǐng)導(dǎo)教育和教學(xué)工作的一個重要方面。（《給教師的建議》第123頁）七、論教師素質(zhì)8請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。（《給教師的建議》第8頁）8真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第776頁）7人在為他人的幸福著想的同時也享受到了快樂。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第460頁）6謙虛，被人們稱為一切美德的桂冠。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第232頁）5美蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的教育力量。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第341頁）50、必須讓少年去經(jīng)常接觸大自然，讓他們在大自然中生活。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第388頁）4我生活中什么是最重要的呢？我可以不假思索地回答說：愛孩子。（《給教師的建議》第26頁）3請你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時間讓學(xué)生掌握新教材吧?。ā督o教師的建議》第35頁）3上課，這是兒童和教師的共同勞動，這種勞動的成功首先是由師生間的相互關(guān)系來決定的。（《給教師的建議》第128頁）2課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)。要善于在讀書時思考，在思考時讀書。（《蘇霍姆林斯基選集（四）》第588頁）二、論學(xué)生閱讀1我的教育信念的真理之一，便是無比相信書的教育力量。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第145頁）教給學(xué)生能借助已有知識去獲取知識，這是最高的教學(xué)技巧之所在。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第123頁）浪費(fèi)時間，就等于浪費(fèi)人生無價的財富。（《蘇霍姆林斯基選集（三）》第543頁）1低年級階段的主要任務(wù)還是教會兒童學(xué)習(xí)。（《給教師的建議》第51頁）1做一個有思想的人吧。應(yīng)該嚴(yán)格地挑選閱讀的書籍和雜志。（《怎樣培養(yǎng)真正的人》第148頁）3為了使學(xué)生從思考中獲取知識，教師必須對學(xué)生的知識有充分的了解。（《育人三部曲》第11頁）4教育不僅是一門科學(xué)，而且是一門藝術(shù)。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第209頁）4我們通常把勞動稱為偉大的導(dǎo)師。（給教師的建議》第341頁）5沒有美的教育，就不可能有完整的教育。（《蘇霍姆林斯基選集（二）》第425頁）6能自覺控制自己欲望的人，大都成為真正的人。（《蘇霍姆林斯基選集（五）》第662頁）7人生的意義在于為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)，為崇