【正文】 思想、新假設(shè)、新原理的思維。本文就創(chuàng)造性思維及數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā＝處煈?yīng)該深入鉆研教材，挖掘教材本身蘊藏的創(chuàng)造因素，對知識進(jìn)行創(chuàng)造性的加工，使課堂教學(xué)有創(chuàng)造教育的內(nèi)容?！痹诮虒W(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)想象，往往能縮短解決問題的時間，獲得數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)的機(jī)會，鍛煉數(shù)學(xué)思維。如在學(xué)習(xí)《平行四邊形的面積》時，教師利用多媒體呈現(xiàn)學(xué)生熟悉的情景：種植園里各種植物郁郁蔥蔥，分別種在劃成不同形狀的地塊上。求異思維是指從不同角度，不同方向，去想別人沒想不到，去找別人沒有找到的方法和竅門。學(xué)生是課堂教學(xué)的主人，他們應(yīng)積極主動參與教學(xué)活動，主動獲取知識，是課堂教學(xué)的主體。這種形式的合作學(xué)習(xí)范圍大，人數(shù)多，用于展示研究成果和思維過程，并開展討論和爭論。它要求人們在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，重新組合并產(chǎn)生新穎的、前所未有的、具有社會價值的思維成果。如果是與已知的事物有某些不同，又有新的資料可供了解它時，求知欲就會增加了。一般說來，提出述理性問題和擴(kuò)散性問題更富有成效。研究表明，這種訓(xùn)練方法對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維有很大幫助?！崩匣⒁宦?，撒腿就向前面跑去。讓孩子拆卸這些破舊東西也能有新發(fā)現(xiàn)，或者用這些破舊東西想出新的玩法，或者制造出重新組合的新玩具來。因失敗了不要就此結(jié)束，而應(yīng)該指導(dǎo)孩子進(jìn)一步努力，使他們嘗到最后成功的歡樂。教師肯定的評價，對促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識，增強(qiáng)創(chuàng)新信心，有著不可估量的力量。但是，在鼓勵學(xué)生直覺思維的同時，還要注意引導(dǎo)學(xué)生運用推理判斷等邏輯思維形式來論證和檢驗自己的直覺思維是否正確。愛迪生小時侯就由于問了“二加二為什么等于四”，被認(rèn)為是故意搗蛋而被趕出校門。創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，需要教師利用語文教學(xué)這塊有力的陣地，發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，盡可能地創(chuàng)造機(jī)會，注重創(chuàng)新精神的教育，促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性，為培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才奠定基礎(chǔ)。恰恰那些具有高度創(chuàng)造性的學(xué)生卻常常有意無意地出現(xiàn)種種叛逆行為。如猜測題意、應(yīng)急性回答，提出種種不合常規(guī)卻含有合理性成分的想法等等。學(xué)生在大膽創(chuàng)新的嘗試中也有可能理解失誤或思路不當(dāng)，對于這種情況，教師要善于欣賞的角度，肯定學(xué)生能獨立思考并引導(dǎo)其思路向正確的方向發(fā)展。失敗從創(chuàng)造過程來講，是走向成功的道路。開辟活動內(nèi)容豐富的場所，備齊充足的設(shè)備讓孩子自由地探索，啟發(fā)他們的思想、觀點。學(xué)生乙畫了一棵大樹，他講的故事是：狐貍看到老虎后，裝做對老虎很親熱的樣子，老虎說：“你別想再騙我了，這次我一定要吃了你。其三，可采用國外心理學(xué)家提出的急驟的聯(lián)想式或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想訓(xùn)練法。培養(yǎng)發(fā)散型思維的途徑是：其一，教師應(yīng)經(jīng)常提供一些具有多種答案可能性的題目，經(jīng)常讓學(xué)生做一些一題多解的練習(xí)。孩子的求知欲對于發(fā)展創(chuàng)造性思維有極其重要的作用，這種欲望在幼兒時期就已萌芽。創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心，是人們完成創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維是一項極其重要的教育任務(wù)。一是小組內(nèi)的合作學(xué)習(xí)，幾人一組，人數(shù)不多，便于溝通，有利于互相啟發(fā)，與個體研究能緊密結(jié)合。為此，我在教學(xué)中，安排學(xué)生先比較下分母：4433222，然后再想一想它們之間的有什么樣的共通點，從而誘發(fā)了學(xué)生瞬間的靈感，使很多學(xué)生尋找到把這些分?jǐn)?shù)分母提取公約數(shù)以后再比較大小的簡捷方法。（六）鼓勵求異求異思維是創(chuàng)造思維發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，首先要使學(xué)生學(xué)好有關(guān)的基礎(chǔ)知識。（五）引導(dǎo)想象想象是思維探索的翅膀。它具有獨特性、新穎性、求異性、批判性等思維特征，思考問題（二）創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)環(huán)境教師必須用尊重、平等的情感去感染學(xué)生，使課堂充滿民主、寬松、和諧的氣氛，只有這樣學(xué)生才會熱情高漲，才能大膽想象、敢于質(zhì)疑、有所創(chuàng)新，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要前提。在當(dāng)前傳統(tǒng)教育中，某些方面存在著束縛學(xué)生思維擴(kuò)展，不利于學(xué)生個人成長的種種問題，比如權(quán)威性的師生關(guān)系、簡單粗暴的教育方式、灌輸式的教學(xué)方法、班級管理中的“大一統(tǒng)”模式等等。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，實施創(chuàng)新教育，提高全員素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，是當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項緊迫任務(wù)，是我國教育事業(yè)的一場深刻變革。四、誘導(dǎo)學(xué)生想象，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力“想象”是指在原有直觀形象的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新形象的心理過程。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，作者的矛盾心理是他看到自己的戰(zhàn)友被烈火燒身時所產(chǎn)生的真情實感的流露，很符合當(dāng)時的處境，有必要寫。這說明資本主義社會窮人家的孩子是沒有什么幸?？鞓房裳缘?。因此，我在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維時，首先注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造興趣。注釋：① 劉茂林：《郭沫若治史的個性特色》，歷史研究,1992，(2)第5862頁 ② 蘭德曼：《.哲學(xué)人類學(xué)》，貴陽：貴州人民出版社,1998，第250251頁第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)淺談?wù)Z文教學(xué)中創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)摘 要：語文是一門創(chuàng)造性思維頗為豐富的學(xué)科。在歷史教學(xué)中,這種重視思維過程,加強(qiáng)思維能力的訓(xùn)練,要比單純的傳授歷史知識更為重要,它是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力的關(guān)鍵。這種自主客觀矛盾造成的學(xué)習(xí)材料的某些不確定性,為學(xué)生展開求異思維提供了一定的空間。比如：可以通過實物、圖片、模型等直觀手段創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過有關(guān)的趣味史實創(chuàng)設(shè)問題情景；可以通過教材本身所包含的矛盾事實創(chuàng)設(shè)問題情景；也可以通過利用不同人物對某一問題的不同觀點，還可以通過對藝術(shù)品的展示，設(shè)置問題情景。1998年聯(lián)合國教科文組織教育報告中有這樣一段振聾發(fā)聵的話：目前正在開展的通訊和信息革命,新技術(shù)正在把世界各國人民緊密聯(lián)系在一起,??與此同時,這些新技術(shù)也擴(kuò)大著社會內(nèi)部和社會之間的分化。對于學(xué)生來說也是如此,創(chuàng)造性思維可以鼓勵他們不斷探索新的知識領(lǐng)域,不斷擴(kuò)大自己的知識范圍。近現(xiàn)代史上的陳寅恪、范文瀾、郭沫若等大家的治學(xué)和著述的過程中所看到的寶貴思想幾乎全部出自于在吸收前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于人作為主體對客體世界所進(jìn)行的新探索,因此,在人類歷史形成和發(fā)展的過程中,創(chuàng)造性思維以及由此而產(chǎn)生的人的創(chuàng)造實踐始終具有至關(guān)重要乃至決定性的作用。本文從創(chuàng)造性思維的意蘊、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的重要意義、途徑、方式等方面進(jìn)行了粗淺的探討。發(fā)展逆向思維思維活動就其途徑和程序而言，可分為順向思維和逆向思維兩種。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要重視直覺思維的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)充分把握數(shù)學(xué)學(xué)科得天獨厚的有利條件，利用圖象直觀、利用數(shù)形結(jié)合法等去啟迪、去誘發(fā)學(xué)生的直覺思維等，有時甚至可以讓他們進(jìn)行大膽地猜測，以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維能力培養(yǎng)。”通過設(shè)疑，就可以激發(fā)學(xué)生的思維興趣的火花和求知欲望及思維創(chuàng)新的欲望，激勵學(xué)生進(jìn)行廣泛的、多方位的獨立思考，培養(yǎng)學(xué)思維的主動性和多向性。創(chuàng)造性思維是各種思維的有機(jī)結(jié)合，包括形象思維、抽象思維、批判思維、求同思維和求異思維等，是人類最高層次的思維活動，也是最為積極、最有價值的思維形式，是一切創(chuàng)新活動的基礎(chǔ)和核心?！币虼?，江澤民總書記曾高屋見瓴地指出：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家發(fā)達(dá)興旺的不竭動力。正如世界銀行在世界發(fā)展報告中非常形象地把知識經(jīng)濟(jì)的到來使發(fā)展中國家面臨的挑戰(zhàn)稱為“要么拾上車，要么更落后。它具有獨立性、新穎性、突破性、真理性、綜合性等特征。亞里士多德曾講過:“思維就是從疑問和驚奇開始的。著眼于事物的整體以產(chǎn)生合理的思維跳躍，揭示事物的內(nèi)在聯(lián)系；或直接把經(jīng)驗因素同問題的本質(zhì)聯(lián)系起來。要經(jīng)常性地選一些一題多解或一問多答等開放性習(xí)題進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，開闊學(xué)生的思維空間，有效地促進(jìn)學(xué)生思維的靈活性、廣闊性和流暢性，提高學(xué)生的創(chuàng)造性能力。立足于中學(xué)歷史教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力,是深化素質(zhì)教育的重要問題,并具有極其重要的意義。它具有新穎性、多向性、批判性、想象性等特征。中國古代的歷史學(xué)家司馬遷著《史記》的宗旨是“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,要實現(xiàn)這一切,沒有創(chuàng)造性思維是不可能的。因此,從人類文化知識的總量來看,如果沒有創(chuàng)造性思維,沒有勇于探索和創(chuàng)新的精神,人們的文化知識與經(jīng)驗只能永遠(yuǎn)停留在同一個水平上,人類也就不可能有所發(fā)展、有所前進(jìn)。有利于培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)創(chuàng)造性思維不僅有利于鞏固和擴(kuò)大學(xué)生的知識面,更重要的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。具體來說，在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情景的方法是多樣的，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)情景選擇不同的方式。有的史書,如《史