【正文】 記》、《資治通鑒》等,還以“太史公曰”、“臣光曰”的形式發(fā)表見(jiàn)解、評(píng)論,直接表達(dá)歷史學(xué)家自己對(duì)客觀歷史的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。也就是說(shuō),教師給予學(xué)生的不應(yīng)是“魚”,而應(yīng)是“捉魚”的方法。如在“日本明治維新”的教學(xué)中，可以讓學(xué)生思考：日本的明治維新為什么能夠成功？而中國(guó)的戊戌變法卻為什么失??？引導(dǎo)學(xué)生從歷史背景、國(guó)際環(huán)境、具體措施等方面進(jìn)行對(duì)照，從中分析原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而正確認(rèn)識(shí)和展望當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展。而激發(fā)興趣對(duì)創(chuàng)造性思維能力的形成和發(fā)展，有重要的引導(dǎo)作用。凡卡只有繼續(xù)過(guò)著那種牛馬不如的生活。少數(shù)學(xué)生認(rèn)為這種心理描寫脫離了主題，無(wú)關(guān)緊要，可以不寫。諸葛亮知己知彼，臨危不懼，果斷使用空城計(jì)解脫了困境，正是他足智多謀的體現(xiàn)。第四篇：數(shù)學(xué)教學(xué)與創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)數(shù)學(xué)教學(xué)與創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)一、前言當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，如何讓在學(xué)校里學(xué)習(xí)的學(xué)生提前適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，使他們能夠順利地成長(zhǎng)，是學(xué)校、家庭和社會(huì)所面臨的一個(gè)重要問(wèn)題。創(chuàng)新是教與學(xué)的靈魂，是實(shí)施素質(zhì)教育的核心；數(shù)學(xué)教學(xué)蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)新教育素材，數(shù)學(xué)教師要根據(jù)數(shù)學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，認(rèn)真研究，積極探索培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)造性思維的原則、方法。創(chuàng)造思維是創(chuàng)造力的核心。那么，如何進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)?怎樣實(shí)施課堂教學(xué)的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)? 對(duì)于創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，首先應(yīng)體現(xiàn)新教學(xué)理念 什么是新的教學(xué)理念?什么是數(shù)學(xué)教學(xué)的新理念?我認(rèn)為應(yīng)該從教學(xué)目的出發(fā)，在新的中學(xué)教學(xué)大綱中去尋找答案．在新的中學(xué)教學(xué)大綱中對(duì)數(shù)學(xué)課的教學(xué)目的進(jìn)行了新的劃分，共分為三個(gè)層次．第一層提出的是一般能力要求，可歸納為“三層問(wèn)題”，即“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力”；“兩種意識(shí)”，即“創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)用意識(shí)”；“四類能力”，即“探究能力”、“建模能力”、“交流能力”和“實(shí)踐能力”．第二層提出的是數(shù)學(xué)思維能力要求，把空間想象和運(yùn)算等都包含在內(nèi)．第三層是人格、品德和素質(zhì)的要求，表現(xiàn)為“興趣”、“信心”、“精神”、“價(jià)值”和“世界觀”．與原大綱相比較，我認(rèn)為“提出問(wèn)題”的能力、“創(chuàng)新意識(shí)和應(yīng)用意識(shí)”、“探究能力”、“建模能力”、“交流能力”和“實(shí)踐能力”等都頗具新意．如果我們?cè)趥湔n之初抓住其中的一兩項(xiàng)，認(rèn)真地去設(shè)計(jì)在教學(xué)過(guò)程中如何實(shí)現(xiàn)，不失為是新教學(xué)理念的體現(xiàn)．形成中教師要努力創(chuàng)造條件，給學(xué)生提供自主探索的機(jī)會(huì)和充分的思考空間，讓學(xué)生在觀察、操作、實(shí)驗(yàn)、歸納和分析的過(guò)程中親自經(jīng)歷概念的形成和發(fā)展過(guò)程，進(jìn)行數(shù)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造。第三，要有執(zhí)著追求的情感。④、先拼成一個(gè)長(zhǎng)方形，跟這個(gè)長(zhǎng)方形的面積有關(guān)??教師一一板書出來(lái)，學(xué)生見(jiàn)自己的思維結(jié)果被肯定，心理上有一種小小的成就，從而更激起了主動(dòng)探索的欲望。對(duì)于這道題，學(xué)生通常都是采用先通分再比較的方法，但由于公分母太大，解答非常麻煩。合作學(xué)習(xí)可劃分為兩個(gè)層次。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)他們自覺(jué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開(kāi)展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。這樣，學(xué)生不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也能學(xué)會(huì)正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能力。如果還是想不出來(lái)，教師可指出定勢(shì)干擾的情況，讓學(xué)生有意識(shí)地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。學(xué)生甲在畫面上畫了狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病了，老虎問(wèn)它得了什么病，狐貍說(shuō)：“我得了非典”狐貍的話還沒(méi)說(shuō)完，老虎已跑的無(wú)影無(wú)蹤了。在這方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。讓孩子從失敗到成功的過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)在指導(dǎo)孩子時(shí)要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。孩子的創(chuàng)造性思維正是在實(shí)踐中由于經(jīng)常獨(dú)立地處理問(wèn)題中逐漸發(fā)展起來(lái)的。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生也經(jīng)常表現(xiàn)出直覺(jué)思維。由于傳統(tǒng)觀念的影響，許多教師都喜歡循規(guī)蹈矩、從不與教師唱反調(diào)，也不提出“怪異”問(wèn)題的學(xué)生?！皠?chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力”。其實(shí)在兒童頑皮、淘氣甚至荒唐越軌的行動(dòng)中，就孕育著創(chuàng)造性思維的幼芽。讓直覺(jué)思維與分析思維結(jié)合使用、相得益彰?！澳愕睦斫馐莻€(gè)創(chuàng)造？”“你有獨(dú)立見(jiàn)解”“老師還沒(méi)有想出你就想出來(lái)了，真了不起”這一聲聲的贊揚(yáng)像股股暖流流入學(xué)生心田，使學(xué)生不僅得到極大的喜悅與滿足，還能無(wú)形鼓勵(lì)學(xué)生以更大的熱情投入下一次的創(chuàng)新活動(dòng)。五、積極評(píng)估，鼓勵(lì)創(chuàng)新，促進(jìn)孩子自身獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)造的內(nèi)容是獨(dú)創(chuàng)的、有個(gè)性的。對(duì)孩子的探索要有反應(yīng)對(duì)孩子的探索活動(dòng)，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。狐貍悄悄地從后面逃跑了。三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過(guò)程。述理性問(wèn)題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問(wèn)的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。因此，要通過(guò)孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)啟發(fā)興趣，依靠各種視聽(tīng)手段給予間接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說(shuō)明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來(lái)促使孩子求知欲的產(chǎn)生。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。兩種層次的合作學(xué)習(xí)可在課堂中多次交替開(kāi)展，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。對(duì)主體性的評(píng)價(jià)，不能只看學(xué)生的活動(dòng)所占課堂教學(xué)時(shí)間的比例，關(guān)鍵是看學(xué)生的思維是否真的被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，他們的學(xué)習(xí)是否積極主動(dòng)。要求異必須富有聯(lián)想，好于假設(shè)、懷疑、幻想，追求盡可能新，盡可能獨(dú)特，即與眾不同的思路。然后出示種有竹子和杜鵑的地塊，分別呈正方形和長(zhǎng)方形，要求算一算它們的種植面積，學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)很快解決了問(wèn)題。想象不同于胡思亂想。例如教學(xué)軸對(duì)稱圖形時(shí)，提出“在河邊修一個(gè)水塔，使到陳村、李莊所用的水管長(zhǎng)度最少，如何選定這個(gè)水塔的位置？”從而把課本內(nèi)容引申到實(shí)際生活中來(lái)，使教學(xué)富有實(shí)踐性、科學(xué)性、現(xiàn)代性。二、數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維及其特征思維是具有意識(shí)的人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律性的概括的間接反映。它是人類思維的高級(jí)形式，也是智力水平高度發(fā)展的表現(xiàn)。教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》時(shí)，我利用插圖，讓學(xué)生觀察邱少云忍受烈火燒身的情景，再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)圖中邱少云的神情、動(dòng)作展開(kāi)聯(lián)想：邱少云當(dāng)時(shí)想些什么？同學(xué)們思考一陣后，激動(dòng)地說(shuō)：“他想，如果動(dòng)一下敵人就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們，不但其他戰(zhàn)友的性命難保，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃也會(huì)落空，千萬(wàn)不能動(dòng)?！睂W(xué)生分析得多么精辟呀！他們通過(guò)質(zhì)疑解疑，不僅領(lǐng)會(huì)了作者的寫作意圖，理解了文章內(nèi)容，而且鍛煉了自己的思維能力。鼓勵(lì)，使學(xué)生從不敢問(wèn)到敢問(wèn)；引導(dǎo)，使學(xué)生從敢問(wèn)到善問(wèn)。因?yàn)闋敔斒欠部ㄎㄒ坏挠H人，又很疼愛(ài)他，現(xiàn)在知道他生活的如此悲慘，一定會(huì)帶他回去的。學(xué)生一旦處于主動(dòng)狀態(tài)，必定會(huì)爆發(fā)出無(wú)限的創(chuàng)造火花。因此，歷史教學(xué)應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，引導(dǎo)他們關(guān)注國(guó)家、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，在歷史與現(xiàn)實(shí)的比較中不斷生成新的思維能力。注重視學(xué)生的思維過(guò)程的訓(xùn)練現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,知識(shí)獲得的過(guò)程比獲得知識(shí)的結(jié)論更重要,強(qiáng)調(diào)變結(jié)論式教學(xué)為過(guò)程式教學(xué)。注重培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的求異思維能力歷史是已經(jīng)成為過(guò)去的人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程,是確定的無(wú)法改變的。所謂素質(zhì)的培養(yǎng),歸根到底,就是要培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力,發(fā)展和創(chuàng)新知識(shí)的能力,探索和開(kāi)辟新領(lǐng)域的能力。有的學(xué)生則悟出了“落后就要挨打”、“弱國(guó)無(wú)外交”等道理。后人在學(xué)習(xí)研究他的著作時(shí),無(wú)不為他的著作中所充分體現(xiàn)的“活躍的性格、跳動(dòng)的思想、敏銳的思維和不①懈的追求”所折服、所啟迪。從短期看,記憶和理解可以鞏固所學(xué)歷史知識(shí),而從長(zhǎng)期看,歷史知識(shí)的鞏固還有賴于它的實(shí)際運(yùn)用。一、創(chuàng)造性思維的意蘊(yùn)人類的思維活動(dòng)豐富而復(fù)雜。在教學(xué)中，教師要深入挖掘教材的潛力，精心選編一些分析法的例題，為學(xué)生提供一手訓(xùn)練材料，讓學(xué)生去分析、推理，從中探索出正確的答案或規(guī)律，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，舉一反三地去思考問(wèn)題，突破單一的思維模式，在運(yùn)用逆推法中拓寬思路，同時(shí)使思維更加活躍，從而達(dá)到進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的逆向思維。它具有明顯的開(kāi)拓和創(chuàng)新作用，是創(chuàng)造性思維的一個(gè)重要組成部分，且占據(jù)主導(dǎo)地位。培養(yǎng)直覺(jué)思維直覺(jué)思維是創(chuàng)造性思維的一種形式，在創(chuàng)新 過(guò)程中往往發(fā)揮著先導(dǎo)作用。據(jù)此，教師必須實(shí)行“民主、平等”的教學(xué)觀，改變傳統(tǒng)的“把知識(shí)作為預(yù)先決定了的東西教給學(xué)生，對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)也往往是以學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的順從為條件”的課堂教學(xué)模式，同