【正文】 和對(duì)法的學(xué)習(xí)的一種感悟。主要著作有： 《美國(guó)政治制度》（1980年）、《比較法總論》（1987年）、《現(xiàn)代西方法理學(xué)》（1994年），主編《法理學(xué)》（1998年，北大出版社）、《法理學(xué)》（1994年，高教出版社）等。是第一本以《法理學(xué)》命名的教科書，被譽(yù)為法理學(xué)領(lǐng)域具有里程碑意義的教材。
其次，法理學(xué)其實(shí)也是一門很“好玩”的學(xué)科。
在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)擁有最高法律效力的法律，它的實(shí)際作用與憲法實(shí)際上相同。所以我們一定要講究學(xué)習(xí)方法，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果的。有些人認(rèn)為學(xué)習(xí)法理學(xué)并不重要，其實(shí)這是種很錯(cuò)誤的想法。然而，一個(gè)法律制度是否必須被視為僅是某一特定生產(chǎn)和分配制度的反映呢？從正面，作者認(rèn)為任何法律制度必須關(guān)注某些超越社會(huì)機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相對(duì)性的基本價(jià)值——其中較為重要的是自由、安全和平等——其重要性序列會(huì)因時(shí)因地不同，這取決于一個(gè)法律制度在性質(zhì)上是原始的、封建的、資本主義的還是社會(huì)主義的；從反面，作者認(rèn)為，這些重要價(jià)值在任何法律制度下，盡管都應(yīng)當(dāng)服從于有關(guān)公益方面的某些迫切需要的考慮，但如果一中完全無(wú)視或根本忽視這些基本價(jià)值中的一個(gè)或多個(gè)的社會(huì)秩序，不是真正的法律秩序。
19世紀(jì)和20世紀(jì)的法理學(xué)研究所忽視的一個(gè)重要方面，是對(duì)法律的基本性質(zhì)及
法律秩序所應(yīng)當(dāng)追求的基本目標(biāo)和價(jià)值進(jìn)行哲學(xué)分析，這也是本書所致力討論的這一重要法律思想領(lǐng)域，并圍繞這一領(lǐng)域站考法律學(xué)問題的哲學(xué)假設(shè)和方法論假設(shè)?！墩渭移氛J(rèn)為法律不應(yīng)當(dāng)受到重視，“最佳的方法不是給予法律最高權(quán)威，而是給予明曉統(tǒng)治藝術(shù)、具有大智大慧的人以最高權(quán)威”。（4）著名的正義二分觀：分配正義和矯正正義?！罢嬲姆墒且环N與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變和永恒的。羅馬帝國(guó)形成后，國(guó)民都獲得了公民權(quán)，建立一個(gè)文明人類共同體的思想幾近實(shí)現(xiàn)（取代城邦），并且伴隨著基督教思想的興起，斯多葛學(xué)派自然對(duì)羅馬帝國(guó)的政治發(fā)展和法律發(fā)展產(chǎn)生重大影響。奔馳汽車公司人事部作部長(zhǎng)助理。1967年獲得康斯但丁2000年獲得波蘭盧布林天主教大學(xué)榮譽(yù)博士。 隨著社會(huì)分工的細(xì)密化,科學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)展與分別,學(xué)科的劃分也愈來愈細(xì)密。但是,隨著時(shí)間的推移,似乎學(xué)者們愈來愈局限于自己狹窄的知識(shí)領(lǐng)域,百科全書式的學(xué)問家沒有了。由于中國(guó)20世紀(jì)后半期主流政治在長(zhǎng)達(dá)幾十年間對(duì)于文化的敵視與摧殘,畸形的教育使得通百家之學(xué),懂百家之言的學(xué)問家更加稀少。即使我們未必能在多個(gè)領(lǐng)域都有所建樹,但是對(duì)于多個(gè)領(lǐng)域的了解、學(xué)習(xí)和研究,都是必要的。否則法學(xué)還將停留在法律技術(shù)上。 法理學(xué)法學(xué)理論法律實(shí)踐 法理學(xué)乃至法學(xué)理論還面臨什么問題?在我看來,至少還有法學(xué)理論與法律實(shí)踐的關(guān)系問題。對(duì)于這一點(diǎn),大概沒有法學(xué)家會(huì)反對(duì)。一些在幾年前畢業(yè)的大學(xué)生,如果沒有繼續(xù)學(xué)習(xí)就會(huì)明顯落后。但是這種終生學(xué)習(xí)一定不是止境于某種文憑的獲得。因?yàn)闆]有這種結(jié)合,一個(gè)法學(xué)家就無(wú)法寫出給法律工作者閱讀的法理學(xué)來。這恐怕應(yīng)當(dāng)引起法理學(xué)學(xué)者、部門法學(xué)者、法學(xué)理論工作者、法律實(shí)際工作者的共同注意。通觀整個(gè)中國(guó)法學(xué),在學(xué)理上,我們對(duì)于價(jià)值的忽略已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的地步。但是一旦把這個(gè)問題放到他們要適用法律規(guī)則來處理案件的具體工作中,他們就犯糊涂,就會(huì)被一些所謂的事實(shí),以及他們所秉持的那些事實(shí)之上的邏輯模糊視線與視野,最終得出與他們和公眾的價(jià)值判斷都相反的裁決結(jié)論。經(jīng)濟(jì)的國(guó)際化以及跨國(guó)問題的解決要求法律思想的國(guó)際化以及各國(guó)與各洲建立最低限度的、共同的法律標(biāo)準(zhǔn)。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。這個(gè)我們稱之為全球化的進(jìn)程既帶來了機(jī)遇,也面臨著風(fēng)險(xiǎn)。在現(xiàn)實(shí)中,在價(jià)值被忽略,片面事實(shí)被強(qiáng)調(diào)的同時(shí),立足于片面事實(shí)的邏輯也得到了畸形偏好式的對(duì)待。對(duì)于事實(shí)與價(jià)值的關(guān)注,是魏德士教授這部《法理學(xué)》著作的重要特點(diǎn)之一。理論和實(shí)踐必須彼此引導(dǎo)、豐富和修正。他們已長(zhǎng)期從事企業(yè)、社團(tuán)及法庭的工作。長(zhǎng)此以往,我們新進(jìn)入司法機(jī)關(guān)的人員不是去改造已有的司法官員,而是不斷地被既有的司法官員所同化,理論在實(shí)際工作者的視野中喪失立足之地。其實(shí),我們實(shí)踐拒絕理論的情形更令人覺得恐懼。法理學(xué)的目的在于對(duì)具體的法律職業(yè)問題領(lǐng)域、法的因果關(guān)系及其效力進(jìn)行論證,法理學(xué)注重的是對(duì)法律思維的描述。如果我們站在民法學(xué)或憲法學(xué)的角度來看,我們也同樣可以說,如果沒有魏德士教授對(duì)于法理學(xué)的良好修養(yǎng),他也不可能在進(jìn)行憲法學(xué)或民法學(xué)研究與教學(xué)的同時(shí),能夠?qū)懗鋈绱顺錾姆ɡ韺W(xué)著作。對(duì)此他們必須認(rèn)識(shí)到其行為應(yīng)該遵守法律,此外還必須認(rèn)識(shí)到歷史和社會(huì)的聯(lián)系。當(dāng)然,我們也可以從另一個(gè)角度說,他不僅是民法學(xué)家、憲法學(xué)家、勞動(dòng)法學(xué)家,還是法理學(xué)家。法學(xué)理論與部門法學(xué)之間,理論法學(xué)中的法理學(xué)與法史學(xué)之間,在法史學(xué)中法律制度史學(xué)與法律思想史學(xué)之間,甚至都有一道難以逾越的鴻溝。甚至還可以給他們中的一些人以教育家、教育思想家的稱號(hào)。 法理學(xué)理論法學(xué)部門法學(xué) 法理學(xué)乃至整個(gè)法學(xué)理論面臨著怎樣的問題?回答也許是多樣的。1997年獲得沃沙科研獎(jiǎng)。1986年至1987年間任柏林科學(xué)院院士。1959年于杜塞爾多夫通過司法考試之后在多特蒙德社會(huì)科學(xué)院任研究助理。
（4）準(zhǔn)確評(píng)價(jià)斯多葛學(xué)派對(duì)羅馬法德影響，應(yīng)該說在共和國(guó)晚期和帝國(guó)時(shí)期，政治和法律生活的許多領(lǐng)袖人物都受到過斯多葛學(xué)派哲學(xué)以及這種人道主義哲學(xué)的影響，在羅馬這
一歷史時(shí)期的社會(huì)和法律改革中發(fā)揮了某種作用。
（2）在法律哲學(xué)史上更重要的是斯多葛學(xué)派影響下的羅馬偉大的法學(xué)家和政治家西塞羅。他同時(shí)承認(rèn)存在“非正義”的法律，但未表明惡法的效力如何（司法機(jī)關(guān)是否必須執(zhí)行，人民是否必須遵守）。
二是柏拉圖時(shí)期（至于蘇格拉底，他的學(xué)說沒有變成文字流傳下來，只能從柏拉圖的對(duì)話集中了解他的思想，而柏拉圖基本上是蘇格拉底哲學(xué)上的代言人，見其《共和國(guó)》、《政治家篇》、《法律篇》等主要著作）。（5）要求承認(rèn)個(gè)人權(quán)利的欲望在任何時(shí)候都不可能完全從人的頭腦中消除；也沒有一個(gè)社會(huì)能夠消除公共利益的觀念，因?yàn)樗哺谌诵缘墓灿谐煞种小词乖诿绹?guó)這樣