【正文】 。大家說(shuō),這樣的法學(xué)教育者應(yīng)該受到批評(píng)。尤其是其對(duì)于法律適用的方法、法律的演繹推理、法律規(guī)范的解釋、漏洞領(lǐng)域的法律適用、法官對(duì)于法律的背離的研究,是遠(yuǎn)離實(shí)踐的法理學(xué)家所無(wú)能為力的,也同樣是一個(gè)純技術(shù)的法律工作者所無(wú)能為力的。如果沒(méi)有對(duì)于部門(mén)法學(xué)的相當(dāng)關(guān)注,魏德士教授是無(wú)法完成呈現(xiàn)在您眼前的這一著作的。只有那些對(duì)法的基礎(chǔ)和作用方式以及對(duì)可能引起法適用的原因和適用方法后果有所了解并對(duì)其思考的人,才能在法律職業(yè)的領(lǐng)域內(nèi)盡到職責(zé)的要求。魏德士教授是德國(guó)著名的法理學(xué)家,但是他也同時(shí)是德國(guó)著名的憲法學(xué)家、法史學(xué)家、勞動(dòng)法學(xué)家和民法學(xué)家。形如我等更是愈顯知識(shí)狹窄。思想家、哲學(xué)家、政治學(xué)家、法學(xué)家的頭銜都可以順理成章地奉送給他們。”法理學(xué)乃至整個(gè)法學(xué),發(fā)展到現(xiàn)在,我們面臨著哪一些主要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?我以為魏德士教授的著作給我們的啟迪至少有這樣的三個(gè)方面:法理學(xué)乃至整個(gè)理論法學(xué)與部門(mén)法學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,法理學(xué)乃至整個(gè)法學(xué)理論與法律實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題,法理學(xué)乃至整個(gè)法學(xué)中的法律事實(shí)與法律價(jià)值的關(guān)系問(wèn)題。1995年獲得馬丁1976年至1989年任高等法院兼職法官。
（1）發(fā)展期：奧古斯丁。
（3）源于斯多葛學(xué)派的自然法理論和平等觀念的人道主義思想，影響了羅馬家庭法律制度的發(fā)展。代表人物有愛(ài)比克泰德、馬可其思想延綿至今，重要的有四：（1）國(guó)家的主要目標(biāo)是達(dá)到至善生活，唯一手段是建立以法律為基礎(chǔ)的國(guó)家。之所以如此因?yàn)椋谝?，古希臘的先哲們對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象有著非凡的哲學(xué)洞察力，對(duì)自然、社會(huì)和社會(huì)制度所做的徹底且基本的分析，成為西方世界的哲學(xué)先師，希臘哲學(xué)是人們考察整個(gè)世界哲學(xué)的顯微鏡；第二，盡管他們提出的一些假設(shè)和結(jié)論未能經(jīng)受住時(shí)間的考驗(yàn)，但持久有效的，是他們用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)提出和討論人生基本問(wèn)題的方法、以及尋求解決這些問(wèn)題的各種可能性的方法；第三，正如尼采所言，“當(dāng)我們言及希臘人時(shí)，我們實(shí)際上是在不由自主地談?wù)摤F(xiàn)在和過(guò)去”。（3）這種共有成分是一種與生俱來(lái)的能力，就是理性的能力，理性乃是社會(huì)化和尊重他人行為的源泉。我們可以用法理學(xué)中的知識(shí)來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的種種現(xiàn)象，也要用現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象來(lái)豐富我
篇二：法理學(xué)讀書(shū)筆記
法理學(xué)讀書(shū)筆記
博登海默《法理學(xué)：法哲學(xué)與法律方法》
（鄧正來(lái)譯，99年版）．30
法理學(xué)之問(wèn)：幾千年文明史，法學(xué)家和哲學(xué)家都希望對(duì)法律——這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行詮釋和分析，試圖從中找出些許必然性和規(guī)律性。是國(guó)家為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益而制定的。學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)科是講究一定的方法的，當(dāng)然法理學(xué)也不例外，我總結(jié)了一下學(xué)習(xí)法理學(xué)的方法那就是要系統(tǒng)化。第二，從深層講，法理學(xué)可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。
首先，對(duì)于法理學(xué)，我認(rèn)為它是學(xué)習(xí)法學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所必學(xué)的一門(mén)學(xué)科，在整個(gè)法學(xué)體系中，它相當(dāng)于一塊敲門(mén)磚。 對(duì)中國(guó)比較法學(xué)研究做出了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介：
《法理學(xué)》第一版是國(guó)家教委“八五”社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)課題，同時(shí)榮獲國(guó)家教委第三屆優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。所以，在我眼中，法理學(xué)也就是一門(mén)工具課。
總之一句話(huà)，對(duì)于法理學(xué)，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們要抱著一種敬畏的態(tài)度，在思考運(yùn)用時(shí)，我們要懂得靈活變通的方法。如果我們只顧一味的死記硬背的話(huà)，那樣就會(huì)事倍功半的。
讀了法理學(xué)之后我懂了法學(xué)并不是我想的那么簡(jiǎn)單，并不是光去記住那些法律條文，而更重要的是要去學(xué)習(xí)理會(huì)法學(xué)的內(nèi)在精神和它的原則，只有這樣我們才能更好的學(xué)習(xí)法學(xué)。
法律是否具有所謂“普世價(jià)值”：作者認(rèn)為，不同法系的法律，固然是以不同的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)為基礎(chǔ)的。（6）在將來(lái)的一天，各國(guó)政府和人民能夠就最符合人類(lèi)需要和愿望的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題取得更為一致的意見(jiàn)，則今天煩擾國(guó)家間關(guān)系的兩極分化問(wèn)題，就會(huì)給人類(lèi)協(xié)調(diào)個(gè)人目的與社會(huì)目的的政策讓路。《共和國(guó)》認(rèn)為人分三類(lèi)：金質(zhì)、銀質(zhì)、銅質(zhì)和鐵質(zhì)，生來(lái)即不平等、必須在共和國(guó)中確立等級(jí)制度，金質(zhì)的人是統(tǒng)治者和哲學(xué)家，銀質(zhì)的人是軍人，銅質(zhì)鐵質(zhì)的人是生產(chǎn)階層。
（3）提出法律的局限性、并要以衡平的方法解決：衡平原則即為“當(dāng)法律因其太原則而不能解決具體問(wèn)題時(shí)對(duì)法律進(jìn)行的一種矯正”。西塞羅認(rèn)為自然和理性應(yīng)當(dāng)?shù)榷曋?，理性是宇宙的主宰。其深層次原因，也許是斯多葛學(xué)派在自然理性上提出的，只有一種共通的公民資格、共通的法律的世界國(guó)家的觀念，適應(yīng)了羅馬共和國(guó)晚期朝著世界帝國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)，并導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的誕生。1961年至1963年間在戴母勒1986年至1998年任德國(guó)法學(xué)家大會(huì)常務(wù)理事。1997年獲得羅馬尼亞雅思大學(xué)榮譽(yù)教授。但我以為,其中需要引起我們重視的是:法理學(xué)乃至整個(gè)理論法學(xué)與部門(mén)法學(xué)之間的關(guān)系問(wèn)題。在中國(guó)也還有康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热?。更不用說(shuō)部門(mén)法學(xué)中的實(shí)體法學(xué)科與程序法學(xué)科之間,就是民法學(xué)與刑法學(xué)之間,民事訴訟法學(xué)與刑事訴訟法學(xué)、行政訴訟法學(xué)之間,都未必常見(jiàn)全面貫通者。對(duì)理論法學(xué)與部門(mén)法學(xué),以及各自?xún)?nèi)部學(xué)科之間的貫通是非常必要的。只有基礎(chǔ)學(xué)科介紹了那些將法學(xué)作為科學(xué)的觀點(diǎn)。良好的部門(mén)法學(xué)研究與教學(xué),總要以良好的法理學(xué)認(rèn)知作為基礎(chǔ)?！币粋€(gè)很長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái),我們一直呼吁理論要與實(shí)踐相結(jié)合,當(dāng)然包括呼吁法學(xué)理論要與法律實(shí)踐相結(jié)合。理論是在不斷進(jìn)步的,尤其是中國(guó)這種走向法治的國(guó)家,理論的進(jìn)步尤其快捷。大家也許會(huì)提出一個(gè)反駁我的論據(jù):現(xiàn)在不是有許多司法官員都在一邊工作一邊爭(zhēng)取什么文憑,進(jìn)行法學(xué)學(xué)習(xí)嗎?現(xiàn)代世界早已提出了學(xué)習(xí)終生化的口號(hào)和目標(biāo)?！彼姆ɡ韺W(xué)是寫(xiě)給那些在企業(yè)、社團(tuán)和法庭的法律工作者的,這既意味著魏德士教授本身倡導(dǎo)法學(xué)理論要與實(shí)際相結(jié)合?！蔽旱率康姆ɡ韺W(xué)使我想到了理論法學(xué)與部門(mén)法學(xué)的結(jié)合,也想到了法學(xué)理論與法律實(shí)踐的結(jié)合,而且都應(yīng)當(dāng)是雙向的。 對(duì)于事實(shí),我們的熱衷是必要的,但是我們對(duì)于價(jià)值的忽略則根本上就是錯(cuò)誤的。一些司法官員憑著他與大眾類(lèi)同的價(jià)值認(rèn)識(shí),完全可以作出很好的法律價(jià)值判斷,而且這種判定是與公眾的判定一致的,甚至與法律內(nèi)在精神與價(jià)值都是一致的。在全球化過(guò)程中,國(guó)家的以及國(guó)際的法律秩序不可避免地贏得了日益重要的意義。