【正文】 ）。2）反饋：顯示操作的結(jié)果也是設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要方面。物品的外觀為用戶提供了正確操作所需要的關(guān)鍵線索知識(shí)不僅存儲(chǔ)于人的頭腦中，而且還存儲(chǔ)于客觀世界。是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展教育在當(dāng)前我國社會(huì)主義教育中的具體體現(xiàn)，是當(dāng)前我國教育改革的目標(biāo)和主旋律。書中詳細(xì)地介紹了審美心理的過程，讓我們懂得了如何去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。在西方，一些偉大的美學(xué)家在雄辯地論述美學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)的同時(shí)，偶爾也會(huì)提到媒與心理學(xué)。并簡要的介紹了教學(xué)測驗(yàn)的基本要求：信度—一致性，效度——有效性，難度——難易，區(qū)分度——能夠有效區(qū)分。其中，依從分為從眾和服從。其中本我主要有先天的本能和欲望組成。皮亞杰將59歲界定為規(guī)則絕對(duì)、父母權(quán)威的“他律道德”階段。（3）心智技能形成階段的理論安德森的心智技能形成的三階段理論是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段。知識(shí)應(yīng)用的一般過程是：審題、聯(lián)想、解析、類化。教材的概括是抽象思考、理性認(rèn)識(shí)的過程。（2）知識(shí)掌握概述這部分講述了知識(shí)掌握的定義、類型，影響知識(shí)掌握的因素以及關(guān)于知識(shí)掌握的階段理論。（4）學(xué)習(xí)的遷移該部分主要講了四方面的內(nèi)容：概述學(xué)習(xí)遷移、學(xué)習(xí)遷移的理論、影響學(xué)習(xí)遷移的條件以及遷移規(guī)律在教學(xué)上的應(yīng)用。（2）學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展學(xué)習(xí)與個(gè)體的發(fā)展是密不可分的。馮忠良老師在這里給學(xué)習(xí)下的定義是：學(xué)習(xí)是個(gè)體以心理變化適應(yīng)環(huán)境變化的過程，是經(jīng)驗(yàn)的獲得和積累的過程或經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建過程。但他們有些共通的東西：知識(shí)觀、學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀。并指出觀察學(xué)習(xí)的基本過程包括注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)、動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。并提出了“先行組織者”這一概念，為學(xué)習(xí)理論增加了一個(gè)新的亮點(diǎn)。格式塔心理學(xué)家通過黑猩猩問題解決的箱子系列實(shí)驗(yàn)和棒子系列實(shí)驗(yàn)得出如下結(jié)論：學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。作為行為主義的創(chuàng)始人華生摒棄了意識(shí)，認(rèn)為心理學(xué)只研究行為的變化。但它也缺點(diǎn)是無關(guān)變量不易控制。最后綜合創(chuàng)造原則，即在了解前人研究的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。第三類是以學(xué)習(xí)為中心的觀點(diǎn)。從桑代克之后，教育心理學(xué)得到快速發(fā)展。教育學(xué)層面上，19世紀(jì)后半期，各國相繼建立資本主義社會(huì)，與此對(duì)應(yīng)進(jìn)行了一系列包括教育改革在內(nèi)的改革。站在一個(gè)對(duì)面的是學(xué)生，是教程，是應(yīng)試制度，是教學(xué)工具，是教學(xué)方法??我認(rèn)為教師是整個(gè)教育體系中最重要的角色，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)效果有著重要影響，對(duì)教材內(nèi)容的展現(xiàn)起著主要作用，對(duì)教學(xué)工具的運(yùn)用有主觀能動(dòng)性。比如在講解一篇舞臺(tái)劇課文時(shí)，可以讓學(xué)生分別飾演其中的角色，直接投身到戲劇中間去，方便學(xué)生更好的理解人物情感和戲劇主題。我們常?？梢钥吹竭@樣一類學(xué)生，他們?yōu)榱烁淖冐毨У纳瞵F(xiàn)狀拼命投入到學(xué)習(xí)之中，很顯然他們有著明確強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，但是由此而引發(fā)的悲劇近年并不少見。這必然是課程中的不可忽視的因素。那么從教師的角度來看，應(yīng)該怎樣幫助學(xué)生合理利用的這兩種思維呢？一般來說，理科教師所強(qiáng)調(diào)的必定是學(xué)生的分析思維，文科老師雖然也鼓勵(lì)直覺思維但由于特殊的應(yīng)試制度，也會(huì)將許多本更適于用直覺思維進(jìn)行思考的問題邏輯化、系統(tǒng)化。分析思維的特點(diǎn)是每個(gè)具體步驟均表達(dá)得很清晰，思考者往往意識(shí)到其思維的內(nèi)容和思維的過程。所以在教材的結(jié)構(gòu)方面，尤其要注重基礎(chǔ)課程的編制，怎樣使基礎(chǔ)性的知識(shí)被普遍的強(qiáng)有力的接受，讓學(xué)生不至于在起跑線就落后。簡而言之，課程的發(fā)生是與教育的目的有潛在關(guān)系的。大膽去做吧，相信你們一定行！”。他優(yōu)秀，就一直認(rèn)為他是個(gè)各方面都優(yōu)秀的學(xué)生，另一個(gè)人表現(xiàn)差勁，各方面就難免大打折扣。作者通過舉出美國著名心理學(xué)家羅森塔爾曾做過兩個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，反映出期待與信任在人的心理上占著重要的位置，能導(dǎo)致出截然不同的結(jié)果?！缎睦韺W(xué)的100個(gè)故事》中有一篇《期待與信任的力量》的文章，讀了后讓我感觸很深。作為老師，面對(duì)著日益熟悉的學(xué)生，總難免對(duì)學(xué)生框死在“印象”中。他們開始面露難色，我對(duì)他們說“你們的想法新，點(diǎn)子好，比我強(qiáng)多了。之所以課程為中心，我認(rèn)為其原因在于教育和課程之間的密切關(guān)系。舉個(gè)例子來說，知道力的作用是相互的，那像打別人時(shí)自己的手掌一會(huì)疼這種類似的問題也就迎刃而解了。分析思維就是邏輯思維，它用邏輯規(guī)則對(duì)事物按部就班地認(rèn)識(shí)，對(duì)其過程主體有清晰的意識(shí)。從思維角度來講，更加豐富、具象的知識(shí)展現(xiàn)形式為直覺的產(chǎn)生提供了更多的機(jī)遇。動(dòng)機(jī)不會(huì)直接滲入到你的學(xué)習(xí)過程中，而是通過影響你的情緒、注意力等間接來影響學(xué)習(xí)。但是，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是越強(qiáng)越好的，過強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)反而會(huì)形成太大的壓力，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生副作用。但教學(xué)輔助工具并不是只局限于那些高新科學(xué)技術(shù)，其他不依靠高科技產(chǎn)品的教學(xué)方式也是有很多可取之處的。本書所闡述的觀點(diǎn)主要集中在課程制訂上，作為一個(gè)師范專業(yè)的學(xué)生，我則更想從教師的角度來談?wù)劷逃Ｖ饕榻B了不同流派具有代表性的學(xué)習(xí)理論：早期的不能稱其為理論的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論，學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論、學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)—認(rèn)知理論，以及最近的“以學(xué)生為中心的”人本主義學(xué)習(xí)理論和剛剛介紹到我國的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。（1）教育心理學(xué)的起源與發(fā)展談教育心理學(xué)的起源和發(fā)展就不得不分別考慮教育學(xué)和心理學(xué)。桑代克最突出的貢獻(xiàn)是創(chuàng)建了一個(gè)完成的教育心理學(xué)體系，有人認(rèn)為教育心理學(xué)的誕生從桑代克的《教育心理學(xué)》算起。此外蘇聯(lián)的教育心理學(xué)多數(shù)持該觀點(diǎn)。理論源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐。自然實(shí)驗(yàn)法相對(duì)實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法具有普適性，得到的結(jié)果能較好的推廣到現(xiàn)實(shí)中去。巴浦洛夫通過狗分泌唾液實(shí)驗(yàn)提出了經(jīng)典條件作用理論，并得出其規(guī)律，如：條件的獲得、消退，刺激的分化、泛化，恐懼性條件作用，高級(jí)條件作用。（3）學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論學(xué)習(xí)的認(rèn)知理論的代表人物主要有：格式塔流派、布魯納、奧蘇伯爾。奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)劃分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的接受學(xué)習(xí)。并通過經(jīng)典的兒童觀察習(xí)得攻擊性行為的實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論：行為的結(jié)果只影響行為的表現(xiàn)，不影響行為的學(xué)習(xí)。它包括不同取向：激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)文化取向、信息加工建構(gòu)主義。（1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、機(jī)制與類型不同的心理學(xué)流派對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)都有不同的理解，上面學(xué)習(xí)理論已經(jīng)給了詳細(xì)介紹。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)、社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)。分別向我們講述了強(qiáng)化動(dòng)機(jī)理論、成就動(dòng)機(jī)理論、成敗歸因理論、成就目標(biāo)理論、自我效能感理論、需要層次理論。（1）知識(shí)概述這部分講述了知識(shí)的定義、類型，知識(shí)的四個(gè)表征——概念、命題、表象、圖式以及作用——指導(dǎo)活動(dòng)、促進(jìn)能力提高、制約問題解決水平?？煞譃閷?shí)物直觀、模像直觀和言語直觀。知識(shí)應(yīng)用的作用是：應(yīng)用是知識(shí)掌握不可缺少的一個(gè)階段，應(yīng)用促進(jìn)廣泛的遷移，應(yīng)用提高學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，應(yīng)用有助于能力形成。（2）操作技能形成階段的理論菲茨與波斯納的“三階段模型”得出操作技能形成的三階段是認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段；亞當(dāng)斯的兩階段模型得出操作技能形成的兩階段是言語—?jiǎng)幼麟A段、動(dòng)作階段；金泰爾德兩階段模型得出操作技能形成的兩階段是獲得運(yùn)動(dòng)觀念的階段，固定化—多樣化階段。社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知理論主要講了皮亞杰的道德認(rèn)知理論和柯爾伯格的道德認(rèn)知理論。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)劃分為本我、自我、超我三部分。（4）社會(huì)規(guī)范的接收過程與條件社會(huì)規(guī)范的接受過程劃分為依從、認(rèn)同、信奉三個(gè)階段。該部分闡述了教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式的設(shè)計(jì)以及教學(xué)媒體的設(shè)計(jì)?！钡拇_如此。美是人類在社會(huì)實(shí)踐中**創(chuàng)作的生動(dòng)體現(xiàn)，是主體與客體、自然與必然、真與善、形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，是社會(huì)生活中的積極的、肯定的形象。質(zhì)教育是以“全面提高公民思想、道德、科學(xué)文化、心理勞動(dòng)技能素質(zhì)，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育”，具體包括思想政治教育、道德素質(zhì)教育、知識(shí)素質(zhì)教育、身體素質(zhì)教育、技能素質(zhì)教育、能力素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、勞動(dòng)素質(zhì)教育等。諾曼著作的設(shè)計(jì)心理學(xué)是設(shè)計(jì)專業(yè)一門理論課,是設(shè)計(jì)師必須掌握的學(xué)科,是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上,是把人們心理狀態(tài),反過來在作用于設(shè)計(jì),起到使設(shè)計(jì)更能夠反映和滿足人們的心理作用。概念模型是優(yōu)秀設(shè)計(jì)中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)模型是指設(shè)計(jì)人員所使用的概念模型，用戶模型是指用戶在與系統(tǒng)交互作用的過程中形成的概念模型?？偟膩碚f，人們習(xí)慣把自己的問題歸咎與環(huán)境，而把別人的問題歸咎與性格。艾伯特如果對(duì)記憶內(nèi)容加以復(fù)述，存儲(chǔ)量可達(dá)1012個(gè)信息項(xiàng)目?；Ｒ簿褪侵R(shí)結(jié)構(gòu)，由一般規(guī)則和信息組成，主要用于解釋情況，指導(dǎo)人們的行為。其實(shí)，信息進(jìn)入記憶之前，還必須經(jīng)歷一個(gè)加工過程。我們總是把類似的事件融合在一起，而過分地強(qiáng)調(diào)不同尋常的事件。發(fā)現(xiàn)失誤不難，我們經(jīng)?？梢圆煊X出動(dòng)作的結(jié)果和預(yù)訂目標(biāo)不一致，但卻不知道問題出在哪個(gè)層面（鑰匙打不開車門，先是仔細(xì)檢查鑰匙，最后發(fā)現(xiàn)不是自己的車）人們在糾正錯(cuò)誤時(shí)，似乎總是從最低的層面開始，慢慢往較高的層面過渡。要認(rèn)為操作者不過是想完成某一任務(wù)，只是采取的措施不夠完美，不要認(rèn)為操作者是在犯錯(cuò)誤。第七章 以用戶為中心的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)人員必須讓自己的客戶滿意，但這些客戶未必是產(chǎn)品的最終用戶。1）設(shè)計(jì)與軟件設(shè)計(jì)就其本意來講，是一種組織物質(zhì)材料的方式。2）能用與好用一件能用的產(chǎn)品做出來，一般并不是件難事。甚至于，好一些的設(shè)計(jì)需要考慮，新功能的加入能不能對(duì)原有的功能有