【正文】 一個高度個人主義的國家，雖然美國憲法的核心在于承認個人權利，但最高法院同時也承認政府具有一種被稱為“警察權力”的固有權力，并把這一權力定義為維護公共秩序、安全、道德規(guī)范和公共福利而對私人權利施以限制的權力。也因此，法律在形式上盡管相對持久的完備，卻總與法律內(nèi)容相對與人類根本要求無法滿足之間存在不和諧，與其說這是法律本身的局限，毋寧說是人類的根本追求，無論是自由、平等、安全等正義價值，在絕對意義上總是不確定的。它有自己的規(guī)則，它也有自己的理論,那就是法理學。這樣一下就將法理學系統(tǒng)化了，也簡單化了。最終，我們會發(fā)現(xiàn)，褪盡所有的束縛，嗨，法講的不就是人及社會關系嘛，只是它存在著一個被整個社會所認可的一個規(guī)則。這些都是以后學習其他專業(yè)學科的必備工具。這部法理學是其代表作，與眾不同之處在于比較性的闡述了中西法理，表現(xiàn)了作者博大的法學素養(yǎng)。 進入90年代，特別關注于當代中國的判例研究，其主要論述《當代中國的判例一個比較法研究》，并提交“第一次海峽兩岸法學交流會議”討論。它里面所包含的知識都是一些概括知識，同時也是基礎知識，如何謂法律關系，何謂法律行為。剝開第一層，只要我們稍微加以思索，我們就可以發(fā)現(xiàn)第二層，剝開第二層，再加以繼續(xù)追問，我們就可以發(fā)現(xiàn)第三層…..層層遞進，它就好像是一個魔術，能夠讓我們不斷探索，發(fā)散思維。在第三編的法理學中，共分為六部分，每部分又分為幾個小部分。它不同于道德規(guī)范，它靠的不是社會的輿論，而是靠的國家強制力。然而即便找出了一些必然性和規(guī)律性，其后是否仍然隱藏著什么？縱觀蘇格拉底以降，所隱含的無非是這幾種：法律是某個特定歷史時期的政治經(jīng)濟需要，還是人類社會發(fā)展的需要，還是某個法學家、哲人的個人思維，還是法學家、哲人作為凡人同他人一樣的安全本能？
法律是人類社會化過程中一種反自然的選擇。（4）個人主義在童年和青年時期表現(xiàn)得尤為突出，而隨著個人的成熟，尊重他人的情感會不斷增長和擴展。
古希臘法律理論一般與古羅馬法律理論并稱，分為四個時期：
一是早期希臘理論，主要見于荷馬史詩和海希奧德的詩歌，法律是神頒布的，人是通過神意的啟示得知法律的；法律和宗教是合一的，祭司、國王的職責和權力都是宙斯親賜的；前五世紀，隨著詭辯派的出現(xiàn)，希臘哲學開始與宗教分離。（2）以正當方式制定的法律具有終極性的最高權威。奧勒留、克里斯普等。如羅馬婦女的法律地位，羅馬共和國晚期，夫權婚姻為自由婚姻所代替，“當時的婦女甚至要比當下大多數(shù)文明國家法律下的婦女獲得了更大的解放”。他認為人類在墮落之前的“黃金時代”，已經(jīng)實現(xiàn)了自然法的絕對理想；人類墮落之后自然法無法再起作用，只好動用“理性”來設計各種方法、制度——包括政府、法律、國家、財產(chǎn)等——來應對人類的墮落，而這些制度本身也是罪惡的產(chǎn)物；因此這時需要“上帝永恒法”來干預這些含有罪惡的制度，教會則是上帝永恒法的保護者，國家必須捍衛(wèi)教會、執(zhí)行教會的命令、
篇三：法理學讀書筆記
法理學讀書筆記
作者簡介：
魏德士,1930年生,1958年在明斯特大學獲得法學博士學位。1984年任治金行業(yè)集體勞動合同糾紛調解員。施萊兒獎。我謹以此短序將原著作者的思想,譯者的希望作一個管中之窺。到19世紀以前,東西方都還有百科全書式的大學問家產(chǎn)生,盧梭、孟德斯鳩等人,既是思想家、哲學家、政治學家,當然也是法學家。 新時代的法學學者們,往往除了對自己賴以維生的學科領域的知識還算精通之外,超出此范圍則知之甚少。他不但有著名的法理學著作,也有著名的憲法學著作、法史學著作、勞動法著作和民法學著作。行為人必須知道他們的行為會導致什么樣的后果。良好的法理學認知必須以良好的部門法知識作為基礎。在他看來,”法理學要認知與表達法本身及其在各個法律系統(tǒng)中的實際作用過程。他的理論沒有聯(lián)系也無法聯(lián)系實際啊。久而久之,他們不僅會遠離理論,更可怕的是會拒絕理論,成為理論的門外反對者與否定者。魏德士教授說他的這部法理學是立足于”那些學習中的實踐者的角度。如果一個實踐者,如法官或律師缺乏基本的理論知識,就不能稱為優(yōu)秀的實踐者。離開了價值,法理學和法學就只能是純粹技術的法理學和法學,它既遠離現(xiàn)實,也遠離良知,而且會因缺乏精神指導而流于低俗。人類在法律領域累積千百年的思想精華而成的價值精神不被重視,法律被褻瀆的情形當然不會鮮見?！薄笆澜缭诩铀俚爻餐较虬l(fā)展。他說”任何國家與法律制度的變化都是以價值觀、世界觀以及意識此資料由網(wǎng)絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。只有取得共識的時候,國際公認的法律價值,也即我們正在經(jīng)歷的并決定著下一代命運的法律價值才難確保在生活各領域的深刻變化的和平過程。這不能不說是悲劇。法學在很大程度上被偷換成部門法學。 法理學法律事實法律價值 法理學應當關注什么?法理學乃至整個法學都必須關注事實與價值兩個方面的問題。同時,他也告訴我們,法律工作者要有閱讀法理學的興趣。我們只要不為表象所迷惑,仔細分析一下我國在讀司法官員的學習目的和學習方式,就可以得出結論:許多在職的司法官員學習法學的目的,根本就不在于要獲得多少知識與理論。至于十年前二十前畢業(yè)的大學生,更是遠離理論發(fā)展的現(xiàn)實狀況。但實際的情形怎么樣呢?實際情形是我們許多法學教育工作者或者法學研究人員,并不了解法律的實踐,甚至遠離法律的實踐。魏德士教授將其法理學定位于”法律工作者的法理學”,也反映了他對法學理論與法律實踐相結合的問題的重視?！蔽旱率拷淌诘闹R領域的廣闊不僅使他取得了多個領域的成果,也同時使他的法理學著作,在眾多的法理學家中獨樹一幟,成為法律工作者的法理學。一個不懂部門法學的法理學家一定是跛腳的,一定是沒有牢固根基的法理學家。法學學者中的這一情狀與此不無關系。通曉某個大學科的學者也愈來愈少。在19世紀及其以前,法學家總是與思想家、哲學家,甚至政治學家、教育家聯(lián)系在一起的。1991年自1996年任康斯坦茨大學校長。保爾森獎。1967年獲得民法、商法與勞動法教授資格。
2）中世紀法律哲學