20xx蘇教版語文選修夫子自道word原文及譯文-免費閱讀
【正文】 一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（如果）兩樣東西不能一齊得到，（只好）放棄鮮魚而要熊掌。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。所以有必要重溫孟子言勇的體會。勇氣源于道義，唯仁者有大勇。仁而不智，善惡不分， 愚仁濫愛，反而害人誤事。先看后二者，“智”“勇”在古代世界原本遠旺盛充沛于后世，試看華夏與古希臘的神話傳說及哲人豪杰之事跡可知；有 智有勇尤其是智勇雙全者，素為世人欽慕。求道無所謂老少，真正是仁為己任，鞠躬盡瘁，老猶不衰，其聚精 常人能發(fā)憤忘食于一時，而夫子是精勤一生?！熬討n道不憂貧”，孔子所教人者，自己都先作出表率，故有無可爭辯的說服力。 “發(fā)憤”之“憤”，《說文》釋為“懣也”，是志不能申、意尚未通之際憋悶填胸的情緒狀態(tài)。子曰：“女（汝）奚（何）不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也云爾（如此而已?！肮餐毁F”難，沒有貧賤何來富貴，故貧賤總是庶人的命運?！保ā恶R蹄》）動植物的自然，對人就不自然。”（《禮記此章前半四句只有十字，語簡之極，辭樸之至，了無修飾，竟能即景如詩寫生如畫，千載如睹，一字增減不得；孔門弟子載錄師言之準確入神，以不文寫至文的神技，令人嘆為觀止！這緣故，即 古人所謂“文猶質(zhì)也”，“至情不文”“質(zhì)有余則不受飾也。唯窮鄉(xiāng)僻野，猶殘存忠信。夏曾佑先生概括以井田為政教有十大功能：一則不泄地氣，二則無費一家，三則同風俗，四則齊巧拙，五則通貨財（古初之市場在井邊，日中為市，打水時物物交易互通有無），六則存亡更守（防匪盜），七則出入相司（互相關顧），八則嫁娶相媒，九則有無相貸，十則疾病相救。”（《漢書（近代學者或疑未嘗行，證據(jù)不足，不取）現(xiàn)據(jù)各種信史資料，撮述于下，以資減少歷史隔膜，便于理解先民的生存方式與人際關系。而今縱口逾千萬之大都，也未“必有忠信如丘者”，遑論 十室之邑?？鬃又皩W”與今人之背書絕異，他下學眾善而自改不善，上通天道而樂道忘憂，不但內(nèi)涵廣大，而且得于心必見諸行，“學，效也”（后代每學張嘴，見諸文而已）?？杀蓢@！ 此章是明白告訴大家，孔子是以他的好學為榮 ...而非後世人以為的道德，也是告訴大家讀論語 ....別只顧著仁義道德 ....更要專注於好學之上 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也 楊伯峻：孔子說：“就是十戶人家的地方，一定有像我這樣又忠心又信實的人，只是趕不上我的喜歡學問罷了。必欲追究君子是以自愛為宗旨還是愛人當主義？則求深反惑也。過此之求，“偉大理想”“壯麗樂土”代代君王與圣哲們都許諾“定要實現(xiàn)”，也曾瘋狂試驗過，臨了反思，何曾消除老者被遺棄、朋友無信義、少者缺乏健全成長的社會環(huán)境？孔子之志是人生正常需求的樸實概括，任何社會皆宜作基本準則?！鳖仠Y曰：“愿無（勿）伐（自夸）善，無施（加人）勞。六十八高齡的人了，氣血已衰，只好返 魯，不復求仕，發(fā)憤忘憂，潛心整理“六經(jīng)”典籍，為民族的歷史文化保存了一批奠基性的寶典，不倦地諄諄教誨眾弟子，給三代仁德大道造就出一批薪火傳燈人。能 心無成見，“無意無必”，洞明人情事理之必然自然，意外亦在料中，則逆心不覺刺耳，心明耳聰而無所不順。凡此難以名狀，通歸諸“天命”而已。孔子屢言“天生德于予”，則天必不虛生我，我德必不枉有，意識到天賦我德性就是命我修德盡性于斯世，奉行天命是人性的大自覺。中華自古崇信自然的天地之道，實為理智健全而卓越。 “四十而不惑”則是聽言觀人都能得其真，不受蒙 蔽，做到心中有底，可說是見識上的“立”?！爸潦ハ葞煛笔紫仁侵袊鴼v史上第一位最好學的楷模，影響所及，魯國也以好學著稱，兩千年來中華民族從天子至庶人，尊師崇 “三十而立”是人生成熟的一大標界。想孔子一生，不論求道與求仕的經(jīng)歷都可謂豐富。而其所言多為心之所之的天下之道，和身之所修的君子之德。 《為 政第二章》 子曰：“吾十有（又）五（古初數(shù)手指計物，故十以上須加“有（又）”幾）而志于學，三十而立（立身有道），四十而不惑（不為世事惑亂），五十而知天命（人生所行所制的自然定律），六十而耳順（一聽就知其所以），七十而從（一作“縱”）心所欲不逾（越）矩?！爸居趯W”的“志”貫穿孔子一生，不可輕看，“志者，心之所之（向、往）也”?！岸Y經(jīng)三百，威儀三千”，事事有禮，非學不成。 “五十而知天命”“六十而耳順”至“七十而從心所欲不逾矩”，是孔子身心與道德已無不相應，學道而臻于成道的至境。 孔子不輕談天命，大抵有二層含義。因為天不獨生我，并不私我，有無數(shù)生靈各具才性各有所求而共處一世，其間愛惡錯忤，聚散無常，必然偶然無限復雜，命運實有理性不可究詰者。”孔子行事總是那么有理有節(jié)、不驕不餒，極富分寸感，言語間有種清明的圣智氣象，和他五十后由“下學而上達”，又從天命返觀人我的極深修養(yǎng)工力，大有關系。史稱孔子“晚而喜《易》，韋編（編竹簡的牛皮繩）三絕（多次因常讀而磨斷）。古今中外諸圣中，夫子之道最貼近人性本真，故能得地球上人數(shù)最眾的民族最經(jīng)久的悅服；夫子之德最高雅純粹，故歷代賢哲才俊共奉為中華人文的祖師，欽敬不已，豈無故邪？】 《公冶長子路來自“卞之野人”，粗豪剛直，車同乘裘共穿，用壞了也不計較，所愿恰符樸直無私之性。強生分別，實為多事?！? 《孟子》中說“夫子學不厭，教不倦’可謂仁 且智，但是夫子還是那么謙虛?！皩W然后知不足”，愈好學深思，愈明白有限之身求無盡之道，所知實有限而所未知仍無涯。周制“九夫為井，四井為邑”（《周禮勢利物欲與人生善性背道而馳，是人類歷史的規(guī)律?！皨D人同巷，相從夜績。民是以和睦，而教化齊同（道德觀念相同）；力役生產(chǎn)
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