【正文】 ：這樣下去，人們的行為不是會(huì)變得無所不為、卑鄙無恥了嗎？這是從反面論證義比生更珍貴，在二者不可兼得時(shí)應(yīng)該舍生取義?！边@幾句論證說：通過這樣的手段（指不正當(dāng)?shù)氖侄危┚涂梢员Ｈ?，而有的人不愿意采用；通過這樣的辦法（指不正當(dāng)?shù)霓k法）就可以避免禍患（死亡），而有的人不愿意去干。不過，上面的論證只是講道理?！薄昂劇笔枪糯埖膱A形竹籃，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼爾”是大 聲呼喝著，“蹴爾”是用腳踢著。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。連無人認(rèn)識(shí)的路人和貧困低賤的乞丐都能這樣做，常人更不用說了。這種現(xiàn)象該如何解釋呢？文章第三段對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了分析。那些“萬鐘則不辯禮義而受之”的人當(dāng)初寧肯餓死也不愿受侮，現(xiàn)在卻為了這些身外之物而不顧廉恥，這是什么原因造成的呢？“此之謂失其本心”，孟子認(rèn)為這種人原來也有舍生取義之心，后來因?yàn)樨澢罄摱鴨适Я恕Ｓ行┤嗽诿褡宕嫱龊透锩蓴〉奈ｋy之際，能夠?qū)幩啦磺?、舍生取義，而在革命成功、天下太平的宴安之時(shí)，卻不顧廉恥、不擇手段地追名逐利，甚至違法亂紀(jì)為親戚朋友謀取私利，這不就是“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我”嗎？他們確實(shí)是喪失了原來的立場(chǎng)和品德。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對(duì)國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn)。”這都是與“舍生取義”的精神一脈相承的。”但他有意把它分成三句排比起來，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯示出說話人的義正詞嚴(yán)、理直氣壯。作者簡(jiǎn)介孟子，（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒國(guó)人（現(xiàn)山東鄒城市）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、政治家、教育家、散文家。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。孟子師承子思(一說是師承自子思的學(xué)生)，繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。孟子言論和行動(dòng)的記載，保留在《孟子》一書中。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)時(shí)間三課時(shí)第一課時(shí)：解決字詞疑難，釋譯第一段 第二課時(shí)：釋譯第二段 第三課時(shí)：理解分析，積累提高教學(xué)過程第一課時(shí)【課前預(yù)習(xí)】一、字音鄉(xiāng)為身死（xi224。）二、通假字1．故患有所不辟也辟：通“避”，躲避。5．鄉(xiāng)為身死而不鄉(xiāng)：通“向”，以前。有甚于：比??更重要 4．故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難。采用這種方法就能夠生存下來，然而卻有人不采用它；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，卻有人不這么做。2．分析本段是如何展開論證的？本段首先由設(shè)喻引出論點(diǎn)“舍生而取義者也”，接著運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯推理展開分析論證。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了?！就卣寡由臁渴占吧嵘×x”的故事第二課時(shí)釋譯第二段一、重點(diǎn)詞語理解蹴爾而與之蹴：用腳踢。i）：介詞，為了，為的是。已：停止，放棄。這個(gè)故事與課文第2段用的就是這個(gè)典故?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應(yīng)指前面的哪一句？富貴不能淫（高官厚祿誘惑不了）四、收集和孟子有關(guān)的故事第三課時(shí)一、復(fù)述文章的主要內(nèi)容二、文章分析1．文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。3．“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的不合法不道德的事情，如叛變革命，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。7．文中說得了“萬鐘”是為了什么？為了“宮室之美”，為了“妻妾之奉”，為了“所識(shí)窮乏者得我”。（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢(shì)恢弘?！就卣寡由臁棵献犹岢摹吧嵘×x”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的？我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇?！吧嵘×x”的觀點(diǎn)，樹立正確的道德觀。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫鞒稣_的選擇呢? 今天就讓我們一同走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案吧。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。關(guān)于《孟子》《魚我所欲也》選自《孟子告子上》，題目是編者加的。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。i)茍得也為(w232?；迹?）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。四、整體感知①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說說這篇文章的大概意思。五、抓語言特色，初背課文1．背誦成組的排比句、對(duì)偶句。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇?，另一組對(duì)下句。呼爾而與之，；。八、布置作業(yè)1．背誦課文。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。2．論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。全文旨意就在這一勸勉上。又用假設(shè)方式（“如使人之所欲莫甚于生??”）與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。④舉例論證：第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。3．“故患有所不避”“患”指什么？明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等?！叭酥?，性本善”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心（天性、天良）6．“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)做出不同的選擇？明確：“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的?！蹦敲础叭f鐘則??”這句話應(yīng)指其中的哪一句？明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了。明確：如在民族矛盾尖銳的時(shí)候，不少仁人志士堅(jiān)持民族氣節(jié)，堅(jiān)持正義事業(yè)，他們的壯舉曾彪炳史冊(cè)，他們所堅(jiān)持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時(shí)的規(guī)范，成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。三、賞析《孟子》散文的語言特色1．這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法?明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。生和義比。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的語勢(shì)和論辨力量。四、拓展探究在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)，那么在我們現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)愈來愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。參考資料：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。裴多菲）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法，則體現(xiàn)了中華民族以善為美、美善合一的獨(dú)特審美觀念。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。４、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？★ 能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。）８、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問題的？★我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。3．訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，習(xí)得語感，培養(yǎng)能力。教學(xué)時(shí)數(shù)2課時(shí)教學(xué)步驟 第一課時(shí)一、導(dǎo)入解題孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。《魚我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。4．齊讀全文。前面我們說過，《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說服力?；卮疬^程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)4．教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說：“此之謂失其本心。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。二、朗讀訓(xùn)練，體會(huì)文意1．分組朗讀文中的排比句和對(duì)偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個(gè)句子，而后再讀，體會(huì)文章論說的氣勢(shì)；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。3．齊讀全文。(孟子)材料二：生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。殺了夏明翰，還有后來人。2．在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。、品味《孟子》散文的語言特色。三、點(diǎn)撥孟子（約前372一前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。不為(w233。）爾 不屑（xi232。簞：古代盛飯用的圓竹器。避：躲避向：從前。⑵通假字 得通德，恩惠、感激。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。點(diǎn)撥二、明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。接著從正面舉例論證，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。緊接著以一個(gè)反問句“是亦不可以已乎”，說明他們接受的原因是利欲熏心，見利忘義，更增加了批判的力量。點(diǎn)撥三、明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證?！吧狒~而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對(duì)比。