【正文】 不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發(fā)揚這種固有的善心罷了。人的本心是什么？舍生取義4本文使用了哪些論證方法，試舉例。4文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。（指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點。5課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近?！?“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？*“魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。5我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求?！蔽奶煜樗f的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？*文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。* 觀點：舍生取義詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青6本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。*如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學(xué)習(xí)。6《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。）6聯(lián)系實際，簡要評說孟子所主張的“義”？*提示：孟子所說的“義”有其特定的階級標準，但在中國歷史進程中，這一道德范疇經(jīng)過人們的充實與闡發(fā)，已經(jīng)超過儒家的思想范圍，成為整個中華民族的人格。當我們?nèi)松杏龅皆谏懒x利的重大抉擇時，我們應(yīng)該做到舍生取義，而不能為了一己私利，置正義于不顧。二、實詞積累（1）欲：想要。（5）患：禍患，災(zāi)難。（9）喪：丟掉，遺失。（13）與：給予。鐘，古代的一種量器。（20）得：通“德”恩惠，這里是感激的意思。（24）本心：天性，天良。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。強調(diào)“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死的句子是：一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。六、問答題此文節(jié)選自《孟子”他認為自己做了壞事感到羞恥，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。第一段分幾層論述？分別從哪個角度論述？三層： 第一層：“魚，我所欲也一一舍生而取義者也。）第三層：“是故所欲有甚于生者——賢者能勿喪耳。論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辨禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。因為有比生命更重要的義。運用的論證方法是：舉例論證。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說明“所惡有甚于死者”既義重于生。與“一簞食，一豆羹”段進行對比，從正反兩方面印證了“舍生取義”。他認為每一個人一生下來就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進步性。從古到今，無數(shù)的事例驗證“舍生取義”的人可以流芳百世，見利忘義的人遺臭萬年。2聯(lián)系全文的大意，用“生”與“義”開頭，擬寫一副對聯(lián)（不少于五字）。）2文章開篇運用了什么修辭？為何運用這一修辭？比喻，因為本文是論述“舍生取義”的，重在“義”，“義”是抽象事物，難以把握，理解，用比喻使人容易接受。2面對生與義不能得兼時，孟子認為應(yīng)該怎樣做？寧可取義，也不茍且偷生。3指出文中從反面論述：如果人只是欲生惡死，那么凡是可以茍且偷生的無恥手段都做得出來的句子：如使人之所欲莫甚于生。3文中“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”有何作用？承上啟下3“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”，為什么饑餓的行人，乞丐不接受呢？因施與者態(tài)度不好。文章第二段舉實例的目的是：進一步論證“義”重于生命，并在篇末點題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。第四篇：魚我所欲也復(fù)習(xí)題三、課文理解1．中心論點：舍生而取義者也。課文運用了哪些論證方法？（1）比喻論證；作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的 價值高下，引出了中心論點“舍生取義”。參考：（1）文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；（2）陳毅：取義成仁今日事，人間遍種**；（3）聞一多：拍案而起，橫眉冷對國民黨的槍口，寧可倒下，也不屈服；（4）朱自清：寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟糧。(2)孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？答：（1）義，是一種人與人之間尊重、團結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣；（2）我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣的人，能見義勇為，能為正義事業(yè)、國家利益、民族尊嚴而放棄個人的私利甚至獻出生命，做與國與民與人有益的事；（3）社會上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，是不符合社會主義道德規(guī)范的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的。第五篇：《魚我所欲也》中考復(fù)習(xí)題《魚我所欲也》復(fù)習(xí)題，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。3．生活中我們常常用“魚和熊掌不能兼得”來說明什么道理？ 說明利益與名聲等好的事物不能同時都得到，不能藥理這種好處又要那種好處。6.“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”。“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”？ 強調(diào)他對人的重要性，可以決定人的生死。12.“是亦不可以已乎”中的“是”指什么？一些人為“宮室之美”、“妻妾之奉”、“所識窮乏者得我”而接受不義之財，見利忘義的丑惡現(xiàn)象。這句話指出了見利忘義的嚴重后果——失去了做人的基本道德標準，以此突出舍生取義的重要性。“熱愛生命”是從人生態(tài)度角度來告訴人們要熱愛生命，不能虛度光陰，不浪費生命，用有限的生命創(chuàng)造無限的價值。舍生取義的義指道義和禮義、正義。，應(yīng)當具備怎樣的價值標準，孟子提出了自己的看法：應(yīng)當摒棄自私自利的想法，將正義、道義放在首位。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（第一層（12句）從正面舉例，說明義的存在。3．本文主要闡述了“舍生取義”的道理。12．“非獨賢者有是心也”中“是心”指什么？（用原文回答）答案：2．1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。）7．（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？）8．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。3．（能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。5． 義與不義。“所欲”的“義”與“所不欲”的“不義”。