【正文】 會主旋律，而是用一顆敏感的心去感觸祥林嫂一類生活在時代最低處勞動人民的真實魂靈。祥林嫂是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，是千千萬萬中**親悲慘一生的深刻寫照。模樣兒“周正”，“手腳壯大”，“順著眼”，“很像一個安分耐勞的人”，被四嬸留下后，她做工手腳麻利，干起活來也“抵得過一個男子”，能“徹夜的煮福禮”，以至于魯四老爺家最后“竟沒有添短工”，從另一個角度說明了勞動強度大，工作是十分艱辛的，“然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，事實證明，她確實安份耐勞。這個婆家做事先是鬼鬼祟祟，“遠遠地看見一個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯”。祥林嫂不肯改嫁，甚至在成親那天撞香案角尋死，“頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血”，然而還是徒勞，被人“七手八腳的將她和男人反關(guān)在新房里”?？烧l叫“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！保f社會傷寒病流行，這種本來可以治好的病，由于醫(yī)療落后，造成大量病人死亡；賀老六可能是被傳染了，加上自己又不懂衛(wèi)生知識，“本來已經(jīng)好了的，吃了一碗冷飯，復(fù)發(fā)了”，然而“禍不單行”，兒子阿毛又被狼銜去了。穩(wěn)了奴隸○當祥林嫂第二次來到魯四老爺堂前時，她“兩頰上已消失了血色”，“眼角上帶著淚痕”，身體和精神是大不如前了。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。另一邊祥林嫂卻還在為自己命運不斷掙扎著，再后來聽取了柳媽這個“好心人”的勸誡，被認為自己犯了不可饒恕的罪，需要捐門檻，遭受“千人踏，萬人跨”才能贖罪。祥林嫂終于明白了捐門檻不過是一個愚弄，而自己晝夜渴望的救贖的念頭不過是一場幻夢。她無衣無食，饑寒交迫。五）慘死雪地、橫遭唾罵的祥林嫂在離開這個“把她往死里趕”的人間的前夕，“頭發(fā)已經(jīng)全白”的祥林嫂想到了魂靈，她想到了陰間，想到了兩個“死鬼的丈夫”，想到了阿毛。但她的死訊傳到魯四老爺?shù)亩淅飼r，魯四老爺卻罵她是一個“謬種”，原因是“不早不遲，偏偏要在這個時候”。的確，在中國封建社會中，女性可以說是一直處在被壓迫的地位。女性的個性完全被壓制，扭曲。有些雖然受到了良好的教育，卻缺乏實際生活的經(jīng)驗，只是簡單的恪守教條。從而也反映出作者面對此類現(xiàn)狀從心底里迸發(fā)出的深刻的無奈與悲涼。如果不能徹底變革封建制度，不從根本上動搖封建思想的權(quán)威，不從思想上喚醒每一個被封建禮教荼毒的人的靈魂，祥林嫂的悲劇、中國廣大女性的悲劇還會重演，并且一直重復(fù)下去?！拔摇笨此埔粋€文弱的知識分子，卻有意無意的成為了那場悲傷輪回的助推器，對全文主旨的抒寫起到推波助瀾的作用。從前離開魯鎮(zhèn)，從彌漫著濃重封建宗法和迷信思想的農(nóng)村走出，進入受到新思想新文化影響的都市中，滿懷希望追求別樣的新的生活。祝福的習(xí)俗、各種祭祀活動“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”；魯四老爺依然在罵早已成為保守派的康有為為“新黨”；幾個本家朋友“也都沒有大改變”。在“我”身上，折射出了那一時期小資產(chǎn)階級知識分子所共有的精神狀態(tài)，他們游離于現(xiàn)實與理想之間，找不到心靈棲息的樹，成為了一個精神上孤獨的漂泊者。作為悲劇故事的見證人，“我”幾乎見證了一個女性的生命被踐踏遭毀滅的整個過程。我正要問你一件事——”，尤以特別的是“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了?！耙苍S有罷，——我想。三）愚弱的逃避者魯鎮(zhèn)社會的封閉窒息、迷信落后，魯鎮(zhèn)人們的麻木愚昧、冷淡淺薄是“我”決計離開的一個因素，而另一個重要因素是祥林嫂臨終前對“我”的追問，使“我”陷入了一種兩難的境地，而“我”的“說不清”的回答很難說與祥林嫂的死不無關(guān)系。如果“我”給了祥林嫂這樣的答案，也就求證了祥林嫂的懷疑，那她的死亡之路或許可以走得輕松一點。同時又為祥林嫂的死找到了更好的理由，以為像她這樣的玩物死何嘗不是一種最好的選擇，“為人為己也還都不錯”，雖不乏憤激之意，沉痛之感，但我的內(nèi)心反而“漸漸舒暢起來”，以至于第二天起來時“懶散而且舒適”，這是我經(jīng)歷了一番內(nèi)心掙扎之后的解脫法，用忘卻來逃避對這件事的責難。強烈的反思意識和批判精神，挖出了“我”人格和靈魂的分裂，我痛恨愚昧落后的魯鎮(zhèn)文化，痛恨伸向祥林嫂的無名黑手，但在現(xiàn)實問題面前，卻缺乏與之徹底決裂抗爭的勇氣。注釋①魯迅《華蓋集續(xù)編自序》。⑤唐梁惠王上》。屈原《楚辭⑩魯迅《自嘲》?！?〕中庸之道：指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。第三篇：魯迅祝福讀后感（通用）魯迅祝福讀后感（通用9篇）細細品味一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。書中說的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內(nèi)容是一樣的但是我總感覺影視里祥林嫂要更加的深刻。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見魯迅是一個很有責任感的一個人，當祥林嫂二次喪夫走投無路又一次回到魯四爺當下手的時候，同為下人的柳媽竟說祥林嫂到陰間要被那兩個死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門檻讓萬人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。而然，最大的不幸并不在于祥林嫂這一連串悲慘的遭遇，而在于她一再地把自己的不幸當成幸福。是啊，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！讀冰心，你可以在昏黃的燈下，捧一杯香茗，細細品讀；讀周作人，你可以靠在床頭，擺一個最舒服的姿勢，饒有興味地翻開；而讀魯迅，你一定要正襟危坐，讓靈魂經(jīng)受那最睿智最深沉的思想的洗禮！魯迅祝福讀后感3一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。當清晨的風(fēng)刮起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉(zhuǎn)向原貌，云依舊飛。魯迅祝福讀后感4沁涼如水的夜風(fēng)如鬼魅一般劃過城市的夜空，悄無聲息，卻驚醒了我沉睡的夢。在我這個容易多愁善感的年紀，我常常會不由得讀別人的故事哭自己。為什么說是“終”？她的死，是偶然中的一個必然。這時候，死亡對她來說，已不再是恐懼。在當今這個提倡“人人平等”“民主自立”的社會主義下，卻還是“隱藏”著許許多多不同概念的“祥林嫂”。不可否認，每個孩子都渴望被關(guān)愛，但在被關(guān)愛的過程中，卻是既享受又害怕。我們當然在努力，再努力，努力使自己看不到父母失望的表情。我們也許真的不是很懼怕失敗，我們只是害怕失去。它束縛著我們，就好比束縛著祥林嫂的封建禮教，讓我們身不由己，讓我們意識到競爭的殘酷——你不去踩別人，就要被人踩。這里，我們的悲傷沒有淚。祥林嫂的悲劇，是對封建勢力的控訴。經(jīng)典作品可以穿透時間與空間直達今天，是培育、增加了我們的人文素養(yǎng)，也剖析自己認出我們的原型而涌出悲天憫人的情懷，理解人世間的痛苦。起碼要明白，傷害別人就是傷害自己，不尊重別人就是不尊重自己，因為人都一樣。魯迅祝福讀后感6今天，我閱讀了魯迅先生的《祝?！?，讀后我深有感受。她又被迫給“四叔”當女工。反映了封建宗法制度。而今天的我們生活在一個自由。我個人認為，《祝福》是魯迅寫得最能反映封建社會的愚昧無知的小說。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣是極高的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。魯四老爺作為地主階級知識分子的代表，他所持有的是保守的封建道德觀，對祥林嫂是鄙夷的；而小說中的我是小資產(chǎn)階級，是萌發(fā)的新生力量和先進思想的代表，雖說唯唯諾諾，但對祥林嫂的遭遇是抱以同情的。思想的因循守舊是當時中國落后而不奮起的根源。祥林嫂原本是一個命運頗差的年輕婦女，年輕能干，勤勞敬業(yè)，對未來還充滿著憧憬，勇敢地逃離了束縛自己的婆婆渴望在外地找到新的生活，可是命運不公，祥林嫂被婆婆綁回家，還把她許給了一個山里的男人。與其說這是小說主人公祥林嫂的悲哀，不如說這個那個時代很多命運悲慘的婦女的寫照，封建的社會殘害了多少無辜的人們，封建的禮節(jié)讓那么多原本善良的人們見到一個可憐無助的女子而撒手不管。慶幸，這個世界的大部分人沒有被艱難的命運打到，敢于做命運的主人?！叭怂篮缶烤褂袥]有靈魂，有沒有地獄，死去的一家人是否能團聚”，這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……這一連串的問題一直以來困擾著可憐的祥林嫂子，她本指望知識淵博的魯迅先生來解答，誰知得到的也只是一個模棱兩可的回答，祥林嫂是帶著怎樣的遺憾離開這個世界的，我們可想而知。當然，我們現(xiàn)在擁有如此幸福的生活都是發(fā)生在新中國成立以后，是無數(shù)的革命先烈們用鮮血換來的，所以我們女孩子都要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，發(fā)奮圖強，努力學(xué)習(xí)，學(xué)好本領(lǐng)，長大后在廣闊的社會舞臺上展現(xiàn)自己的才華，秀出女孩子的風(fēng)采。喪夫受虐，勇逃魔掌。再做女傭，備受歧視。屢遭不幸打擊，仍然堅韌堅強：在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路面對魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。6：課后感想第二課時教學(xué)目的：使學(xué)生真正認識到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個人不能盲目的反抗命運教學(xué)方法：師點撥，置疑，生討論發(fā)言教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）2：討論造成祥林嫂悲劇性命運的主客觀原因?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。這一點，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神?！濒斞浮段抑?jié)烈觀》小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個下層婦女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣命服務(wù)過的主家魯四老爺還罵她“是一個謬種”。他們的行為都是自覺或不自覺地受封建禮教思想的驅(qū)使，也自覺或不自覺地充當了封建禮教衛(wèi)道士的角色。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’/”因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去世上害己害人的昏迷和強暴?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝?！睍r使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有?？伞白！?？又豈能“祝”來幸福？以“祝?！睘轭}有反諷之意。尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。（品德詳明德性堅定朱熹《四書集注》）3．思考一下：此處這樣的描寫有無深意？（與魯四老爺其后的行為形成對比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣命服務(wù)過的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個謬種”，這哪里有‘事理通達心氣和平’之樣？由此對其進行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。2．有何用意？（略）二．研討：1?！钡谒拇危号R死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。話語字面的指稱語義是清晰的，罵的是康有為。“還是”，仍然是，竟然是。面對這樣一個人物，“談話是總不投機的了”，敘述者“我”與魯四立場的對立，其民主進步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來?！按蠹胰匀唤兴榱稚?。整個魯鎮(zhèn)社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會環(huán)境與祥林嫂的嚴重對立。因為當?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。這位同學(xué)文章讀的很仔細！祥林是誰？是千千萬萬勞動人民中普通的一員，祥林嫂既然是這樣普通的人的妻子，那是不是說明祥林嫂也是非常平凡的人呢？祥林嫂只是祥林的妻子嗎?不是，她還是賀老六的妻子，那人們?yōu)槭裁床唤兴狭┠?？以為人們?xí)慣叫他祥林嫂，無法改變了，就這樣一個平凡到自己的名字都不為人所知的，只能依附于自己的丈夫才能有被人稱呼的名字。.（板書安分守己）在祥林嫂講阿毛故事的時候的眼睛是怎樣的？直著眼，大家想象一下直著眼是什么樣子的？直勾勾的看著一個地方，目光呆滯，沒有精神。是不是一種生氣的眼神?。磕谴藭r祥林嫂這樣的間或一輪的眼睛，并且課文第3自然段說只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。那么到底是誰殺死了祥林嫂呢？有人說啊，是魯四老爺殺死了祥林嫂，對于這個問題我們回到課本，看一下，魯四老爺對祥林嫂“動刀動槍”了嗎？沒有，從文中我們可以看出，魯四老爺在言行上沒有半點對祥林嫂的人身威脅，他不但沒虐待她反而管祥林嫂吃住并且給她按時按數(shù)的發(fā)工錢，文中36自然段也提到祥林嫂“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，可見祥林嫂在魯四老爺家待的