【正文】 子牛；躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與冬秋。2.“千夫指”，本于《漢書然而三告投杼，賢母生疑。因此，冷對“千夫指”，不是冷對群眾所指責(zé)的獨(dú)夫，是冷對眾多敵人的指點(diǎn)。條幅上的跋語：“達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，湊成一律，以請亞子先生教正?！孀印谶@里就是說無產(chǎn)階級和人民大眾。”三是說：“自嘲就是自我戲嘲。2.《自嘲》的主題是什么？請談?wù)勀愕睦斫夂鸵罁?jù)。這就是大家心目中的魯迅形象。在我上學(xué)之后,有一次父親因我懶著不肯去學(xué)校,用報紙卷假意要打屁股。可是我永遠(yuǎn)忘不了你們”？請聯(lián)系全文談一談。他為秋白刊行了他的海上述林，在臨死的時候，方才完畢了他的一個心愿。我早晨起床下樓，腳步輕輕地踏進(jìn)父親的門口，床前總是一張小幾，上面有煙嘴、煙缸和香煙。就這樣，我懷著完成一件了不起的大事的滿足心情上幼稚園去。因此我嘴里講‘陪客人’，實(shí)際上是為分得幾粒糖。父親實(shí)際上已經(jīng)疲乏，這母親是清楚的，可我哪里懂得?但母親又不便于表態(tài)，雖也隨口客氣，卻并不堅留?！爸v到睡覺，我想起在我四五歲時，床頭旁的五斗柜上，總點(diǎn)著一枝蠟燭?！叭绻奶斓南挛鐩]有客，父親便翻閱報紙和書籍。“晚間規(guī)定我必須八點(diǎn)上樓睡覺，分秒必爭也無效。這是我很高興做的一件事?！斑@里要插一段國民黨曾要暗殺父親的史實(shí)。當(dāng)我得知他便是國民黨軍統(tǒng)著名的暗殺高手沈醉，不禁多看了幾眼。因此，在小組會的休息時間里，相互走訪寒暄，我也跟著去沈醉住處訪問。我應(yīng)邀去他房間，他顯得很激動，向我吐露一個‘從沒透露的秘密’。他說，否則我會對不住你，將鑄成不可挽回的悲劇。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。青年時代受進(jìn)化論思想影響。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進(jìn)行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石?！谒钠呼斞?資料魯迅的挫折經(jīng)歷魯迅（1881—1936）中國文學(xué)家、思想家、革命家。1902年留學(xué)日本，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1925年積極支持女師大的學(xué)生運(yùn)動。1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》等專集都被收錄在各類教材中。家計的艱難使魯迅不得不回國謀職。五四運(yùn)動之后，他的壓抑已久的思想感情像熔巖一樣通過文學(xué)作品猛烈噴發(fā)出來。（魯迅（魯迅（魯迅）豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。我們目下的當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅在中國的價值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了一個青年的最勇敢的領(lǐng)導(dǎo)者，也是我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。茅盾：要冒這一切偉大的永久紀(jì)念的必得辦到,由一個先決條件：學(xué)習(xí)魯迅!魯迅逝世時，郁達(dá)夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏執(zhí)的發(fā)展觀孜孜于對中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復(fù)興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。李長之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚和奴性”。魯迅極力反對卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代?！犊滓壹骸分邢毯嗑频昀锞瓶蛡儗滓壹旱霓陕浜逍?，《藥》中老栓茶館里茶客們對夏瑜的斥責(zé)譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對小尼姑的侮辱，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨(dú)者》中寒石山村人們對魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對鄉(xiāng)村社會中卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。這一類無主名無意識的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。被稱作善女人的柳媽竟認(rèn)為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。要除去虛偽的臉譜。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！保ā墩摗八麐尩?”》）中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對這種森嚴(yán)的等第思想作了生動的揭示。他說：“……在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準(zhǔn)則和方法。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，也生動地揭示了這種不偏不倚的中庸思想。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。魯迅憎惡中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路?！保ā墩摫犃搜劭础罚斞冈鲪核麄兡芤圆m和騙從奴隸生活中尋出“美”來?！豆陋?dú)者》中作繭自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。