【正文】 被譽(yù)為世界文壇史上最有成就的作家之一。著有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等多部作品。是中國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。魯迅深深地憎惡國(guó)民的奴性性格，真誠(chéng)地期盼能創(chuàng)造出中國(guó)歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，真正爭(zhēng)取到做人的資格和權(quán)益?！蹲８！分惺鼙M折磨的祥林嫂，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻贖罪，求得精神的平衡與解脫。魯迅的《阿Q正傳》立意寫出國(guó)人的魂靈，阿Q是以瞞和騙造出奇妙的逃路來的典型人物，不管處于何等不利和不愉快的境地，阿Q都能從中擺脫出來，處于精神上勝利的不敗之地。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。他說：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。這顯然也是為魯迅所不滿的。”這顯然是為魯迅所針砭的調(diào)和折衷的中庸之道，是一種擺脫責(zé)任和道義的中和主義。《祝?！分谢貧w魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無的叩問中，只能以“也許有”，“也未必”和“說不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說中闡釋道：“?說不清?是一句極有用的話?！睹魈臁分械耐蹙艐專鎸?duì)單四嫂子詢問寶兒的病情，她只是“端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖”。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。魯迅將中庸視作國(guó)民性卑怯的根由和阻礙中國(guó)人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由?！犊滓壹骸分腥ハ毯嗑频旰染频娜藗?，長(zhǎng)衫客和短衣幫涇渭分明，短衣幫們是靠柜外站著喝酒的，而長(zhǎng)衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙己是“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，孔乙己始終未能躋身于長(zhǎng)衫客之列，最終脫下了長(zhǎng)衫，穿件破夾襖，盤著兩腿來喝酒。他說：“中國(guó)人至今還有無數(shù)?等?，還是依賴門第，還是倚仗祖宗，倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的?國(guó)罵?。一級(jí)一級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了。魯迅指出：這種吃人的筵宴，“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。魯迅認(rèn)為應(yīng)該追悼中國(guó)歷史上為節(jié)烈觀念迫害致死的人們，并說：“我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)”，“社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會(huì)里，是容不住的”?！蹲８！分械南榱稚┦毓押笥直黄牌艔?qiáng)行嫁到賀家墺，一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗，竟一頭撞在香案角上?！濒斞冈谄溧l(xiāng)土小說中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下，“不幸上了歷史和數(shù)目的無意識(shí)的圈套，做了無主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會(huì)的人們?！保ā段抑?jié)烈觀》）在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，魯迅對(duì)封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡，在《我之節(jié)烈觀》中，魯迅將封建節(jié)烈觀念視作無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)，他說“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實(shí)在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。魯迅曾憤然地指出：“要除去于人生毫無意義的苦痛。這些孱頭們!”（《雜感》）魯迅在其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中一再針砭揭示卑怯者的凌弱?！保ā逗鋈幌氲?五》）魯迅先生對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。魯迅將國(guó)民的卑怯視為國(guó)民性的主要病根之一，他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。在魯迅的鄉(xiāng)土小說中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》），一心想躋身于長(zhǎng)衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《**》），在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個(gè)木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），都是鄉(xiāng)土社會(huì)中的卑怯者，他們對(duì)于身受的壓迫忍辱受屈逆來順受?！保ā侗本┩ㄐ拧罚斞傅泥l(xiāng)土小說展示給我們的是一個(gè)卑怯者的世界。魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，對(duì)國(guó)民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下國(guó)民性的卑怯，他說：“……意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。魯迅努力從整體上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。無論中國(guó)人，外國(guó)人，凡是稱贊中國(guó)文化的，都只是以主子自居的一部分。魯迅一針見血地將中國(guó)的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。——《懷魯迅》郁達(dá)夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》第七卷第五號(hào)。可是淵博二字還不是對(duì)魯迅先生的恰好贊同。郭沫若：魯迅先生無意做詩(shī)人，偶有所做，每臻絕唱。葉圣陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng),播散到大眾的心里?？追蜃邮欠饨ㄉ鐣?huì)的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國(guó)的圣人?！浴睹珴蓶|選集》第2卷第698頁，人民出版社1991年6月出版。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。他人對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)?魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。1必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當(dāng)。改革，是向來沒有一帆風(fēng)順的。沉著、勇猛，有辨別，不自私。哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的話。倘只看書，便變成書櫥。（魯迅（魯迅）度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。無題）忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。無題）血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。自題小像）心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。自嘲）寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。一、魯迅舊體詩(shī)橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。1911年的辛亥革命也曾使他感到一時(shí)的振奮，但接著是袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等歷史丑劇的不斷上演，辛亥革命并沒有改變中國(guó)沉滯落后的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的昏亂，民族的災(zāi)難，個(gè)人婚姻生活的不幸，都使魯迅感到苦悶、壓抑。1909年，他從日本歸國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂(今杭州高級(jí)中學(xué))和紹興府中學(xué)堂任教員。