【正文】 據《魯迅日記》記載，一九三二年十月十二日，郁達夫同王映霞于聚豐園宴請作者魯迅，魯迅結合7日前的談話有感而作，當時同席的還有柳亞子夫婦。當時國民黨統(tǒng)治者一面禁止書報，封閉書店，頒布惡出版法，通緝著作家，一面將左翼作家逮捕、拘禁，秘密處以死刑。背景：二十世紀二十年代魯迅在北京時，曾被北洋軍閥政府免職通緝，受到一些文人的攻擊和陷害。這一語雙關的結尾，增強了本詩的主題。這就把前一句的戰(zhàn)斗內容揭示得更加鮮明，使寓莊于諧的特色表現得更加突出。前一句十分風趣地道出了作者當時戰(zhàn)斗環(huán)境的特點和善于斗爭的藝術，反映出作者自信、樂觀的心境和神情。“躲進”有暫時隱避下來的意思?！岸氵M個樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。這兩句詩，表達作者對人民的強烈的愛和對敵人的強烈的憎，表現了作者在敵人面前毫不妥協(xié)，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德?！笔侨姷暮诵暮途?，集中地體現出作者無產階級的世界觀。這兩句詩流露出詼諧、樂觀的情趣，表現出寓莊于諧的特色。這聯(lián)用象征的手法，講形勢非常險惡。”其中“鬧市”喻指敵人猖獗跋扈、橫行霸道的地方。由此襯托無產階級戰(zhàn)士不畏強暴，碰壁不回的革命精神?！坝吻蟆薄ⅰ拔锤摇倍紟в蟹凑Z的意味，是極大的憤激之詞，反襯出當時國民黨統(tǒng)治者的殘暴，形象地描畫和揭示了一個禁錮得像密封罐頭那樣的黑暗社會，概括了作者同當時國民黨的尖銳的矛盾沖突。賞析：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。：意思是說，我躲進小樓，有個一統(tǒng)的小天下。：春秋時齊景公跟兒子嬉戲，裝牛趴在地上，讓兒子騎在背上?！爸辛鳎汉又?。）??浮酒船中，便足了一生矣。：用《晉書舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。堅守自己的志向和立場永不改變，不管外面的環(huán)境發(fā)生怎樣的變化。破帽遮臉穿過熱鬧的集市，像用漏船載酒駛于水中一樣危險。簡介：魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改豫才，“魯迅”是他1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。第五篇：魯迅資料自嘲 魯迅運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。他以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，接著發(fā)表了《孔乙已》《藥》《祝?！返?。我國現代文學的奠基人。第四篇：魯迅資料魯迅：原名周樹人，字豫才，浙江紹興人?！豆陋氄摺分凶骼O自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利?！豆枢l(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土，在香爐和燭臺里尋覓人生的希望，尋求精神的寄托和慰藉?！保ā墩摫犃搜劭础罚斞冈鲪核麄兡芤圆m和騙從奴隸生活中尋出“美”來。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。魯迅憎惡中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路?！对诰茦巧稀分械膮尉暩υ谏鐣铜h(huán)境的壓迫下，從一個關心國家前途命運敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€教教“子曰詩云”敷衍模糊無聊隨便的弱者，他以中庸之道調和規(guī)范自我的人生。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。這種不置可否不負責任的回答，與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍，這顯然是為魯迅所鄙棄的。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，也生動地揭示了這種不偏不倚的中庸思想?！保ā稛o聲的中國》）在散文《聰明人和傻子和奴才》中，魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，愿意開窗了。魯迅指出：“中國人的性情是總喜歡調和、折中的。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準則和方法?！保ā抖砦淖g本〈阿Q正傳〉?序》）。他說：“……在我自己，總仿佛覺得我們人人之間各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印?！豆枢l(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過去的記憶與情感的主人公“我”，在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中，感到他們“之間已經隔了一層可悲的厚障壁了”，童年時相處得無拘無束的小英雄閏土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了?！保ā墩摗八麐尩?”》）中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對這種森嚴的等第思想作了生動的揭示?！保ā稛粝侣洝罚斞笇@種封建的等第思想是極為憎惡的。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人?！保ā段抑?jié)烈觀》）魯迅將中國封建社會幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴，這種吃人是建筑在封建的等級制度上的。要除去虛偽的臉譜。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會里只有走向死路。被稱作善女人的柳媽竟認為當初祥林嫂“索性撞一個死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”?！睹魈臁分械墓褘D單四嫂子執(zhí)意守節(jié)，將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望，寶兒的不幸病逝，使她失落了明天。這一類無主名無意識的殺人團里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。《孔乙己》中咸亨酒店里酒客們對孔乙己的奚落哄笑，《藥》中老栓茶館里茶客們對夏瑜的斥責譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍皮阿五對單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對小尼姑的侮辱，《祝?！分恤旀?zhèn)人對祥林嫂悲劇故事的學舌、對祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨者》中寒石山村人們對魏連殳關于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對鄉(xiāng)村社會中卑怯者的恃強凌弱的深惡痛絕。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。魯迅極力反對卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。《祝?！分械酵恋貜R捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫，《孤獨者》中親手選了獨頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛姑，也都是社會生活中的卑怯者，雖然他們面對坎坷的命運和人生也有過不平和抗爭，但最終都屈服于文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境。李長之在《魯迅作品之藝術的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內容上，寫的東西都是一致的，就是寫農民的愚和奴性”。以中國古訓中教人茍活的格言如此之多，