【正文】 列舉中國(guó)醫(yī)療隊(duì)、中國(guó)海軍護(hù)航編隊(duì)、中國(guó)海軍艦艇編隊(duì)對(duì)世界各國(guó)人民的幫助與救濟(jì)的大量事例，闡述了中國(guó)對(duì)世界人民的樸素情感：最后引用習(xí)近平主席演講中的話(huà)，再次強(qiáng)調(diào)中國(guó)具有的兼濟(jì)天下的人類(lèi)情壞。據(jù)此解答即可。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。類(lèi)似“井口”心態(tài)一旦固化，就會(huì)在無(wú)形中為成長(zhǎng)進(jìn)步設(shè)置了天花板。 ④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對(duì)未知事物的好奇。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。人生的“井口”，某種意義上也會(huì)營(yíng)造出一個(gè)“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。（1）下列對(duì)第④段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ 舉例論證，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說(shuō)服力。③段畫(huà)線(xiàn)句中“天花板”的含義是成長(zhǎng)進(jìn)步道路上的外界誘惑。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點(diǎn)后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對(duì)例子進(jìn)行分析總結(jié)，是道理論證。是立論文。故選B。4．現(xiàn)代文閱讀 有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無(wú)人值守就闖紅燈?！丁酚幸粍t“暮夜無(wú)知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來(lái)拜見(jiàn)，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無(wú)視他人利益。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒(méi)有延誤過(guò)一個(gè)班期，沒(méi)有丟失過(guò)一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100 。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō):“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的份量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在19501960年這十年里是取得了可喜成績(jī)的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力?！吧鳘?dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。 （3）閱讀第⑥⑨段內(nèi)容，完成下面的填空。③“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反?、弁蹴樣褔?yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己（4）選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可。 （2）概括三個(gè)段落的內(nèi)容。 （3）①第六段提出問(wèn)題：怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?自問(wèn)自答，告訴人們關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。③第九段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入：“慎獨(dú)”也離不開(kāi)自我反省。 故答案為：（1）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。 （4）示例：我選第①句。這其實(shí)是對(duì)自己最好的保護(hù)。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)寫(xiě)作順序的理解能力。此題為開(kāi)放性題目，答案不唯一。也讓節(jié)目的策劃者始料未及。 ②為什么本是小眾化的中國(guó)古典詩(shī)詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書(shū)，更別說(shuō)誦讀古典詩(shī)詞了?！綛】從50后、60后到00后，他們的心中都儲(chǔ)存著若干首古典詩(shī)詞，那些膾炙人口的詩(shī)句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。（選自《2017中國(guó)雜文年選》，有刪改）（1）閱讀全文，概括古典詩(shī)詞對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義。詩(shī)詞大會(huì)上，他即興賦詩(shī)；節(jié)目動(dòng)情處，他潸然淚下。因?yàn)榈冖鄱沃饕獙?xiě)個(gè)人成長(zhǎng)的歷程中都有詩(shī)心相伴，第④段寫(xiě)面對(duì)經(jīng)典我們只能俯首稱(chēng)臣。 （3）所給材料的內(nèi)容“詩(shī)詞對(duì)王海軍的影響深遠(yuǎn)巨大”，這正好和第4段論述的中心“面對(duì)經(jīng)典我們只能俯首稱(chēng)臣”相符。 ⑶ 放在文中【B】處更恰當(dāng)。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。 幸福源于奮斗上世紀(jì)60年代，河南林縣人民憑著“一錘一釬一雙手”，以10年之功在巍巍太行的崇山峻嶺中開(kāi)辟出了一條“人工天河”，圓了幾代人的夢(mèng)想。事實(shí)證明，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的成功，只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生。 ③然而，在奮斗的征途中，難免有各種各樣的誘惑?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。“志之難也，不在勝人，在自勝也。在這期間，他閉門(mén)謝客，無(wú)論是家門(mén)口、庭院中還是廁所里，都擺放著筆和紙；隨時(shí)想出一句，就馬上記錄下來(lái)。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，葆有“莫向光陰惰寸功”的精氣神，我們就一定能攀過(guò)奮斗的階梯，抵達(dá)幸福的彼岸。②作為事實(shí)論據(jù)證明文章論點(diǎn)。③最后，引用名言再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)(或得出結(jié)論)“幸福都是奮斗出來(lái)的。 （3）第⑤段首先由即使在沙漠戈壁、懸崖峭壁等惡劣的氣候環(huán)境下只要持之以恒播撒希望的種子，也能迎來(lái)繁花似錦。這一結(jié)論，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)”幸福都是奮斗出來(lái)的。( 或”幸福都是奮斗出來(lái)的 ) ⑵ ①由開(kāi)鑿紅旗渠的例子引出論點(diǎn)”幸福源于奮斗”。0然后列舉左思經(jīng)過(guò)奮斗終成一代文學(xué)名家的例子舉例論證。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。 ⑶考查議論文的論證思路。解答此類(lèi)題要抓住議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密這一特點(diǎn)。實(shí)際上，悲觀又消極的態(tài)度，只能讓一個(gè)人變得更糟糕。 ②喜歡從消極層面思考的人，很容易引起惡性循環(huán)，因?yàn)槌３＞趩蕰?huì)讓別人遠(yuǎn)離并且討厭你，做事情就會(huì)開(kāi)始變得不順，而事情變得不順以后，運(yùn)氣就會(huì)變差，運(yùn)氣變差以后又會(huì)繼續(xù)覺(jué)得生活太不順，就會(huì)形成一個(gè)死循環(huán)，永遠(yuǎn)無(wú)法脫離。 ③如果我們的思想消極，那結(jié)果一定也是他的不好的方面去發(fā)展。就像有些人跳舞跳得不好，總是抱怨自己的鞋子穿著太硬。 ④其實(shí)，許多時(shí)候，換一個(gè)思維去思考，也許生活帶給我們的感覺(jué)，就變得完全不一樣了。下雨的時(shí)候，有些人只會(huì)跑到屋檐下找遮蔽物，把雨水當(dāng)搞壞昂貴發(fā)型和讓出租司機(jī)發(fā)橫財(cái)?shù)挠憛捁怼?很久以前，有一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣(mài)雨傘，另一個(gè)賣(mài)草帽。 ⑦事情還是沒(méi)有改變，但是當(dāng)我們看待事情的方向改變了，心態(tài)就會(huì)變得完全不一樣。 ⑧莊子說(shuō)：哀莫大于心死，如果一個(gè)人對(duì)生活失去了期待，就會(huì)過(guò)得心如死灰，度日如年。”若無(wú)心事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。羅蘭說(shuō)的話(huà)：“快樂(lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸福。 兩個(gè)行進(jìn)在沙漠的人都只剩下半瓶水。（4）作者認(rèn)為怎樣做才能比別人幸福? 【答案】 （1）B（2）道理論證。這段材料通過(guò)舉例論證和對(duì)比論證的方法論證了“凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣”的觀點(diǎn)。④⑤⑥⑦從不同角度進(jìn)行了闡釋?zhuān)怀隽瞬煌膬?nèi)容。 （2）“快樂(lè)就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，就比別人幸?！笔堑览碚撟C，引用羅曼與第⑥段論述觀點(diǎn)一致，據(jù)此分析即可。老太太終日愁眉苦臉，對(duì)生活發(fā)愁不已”“莊子說(shuō)：哀莫大于心死，如果一個(gè)人對(duì)生活失去了期待，就會(huì)過(guò)得心如死灰，度日如年。羅蘭的話(huà)，具體有力地論證了“一個(gè)樂(lè)觀積極的人，內(nèi)心要溶易得到平安喜樂(lè)”的觀點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性、更有說(shuō)服力。 （4）①換個(gè)角度看問(wèn)題；②凡事往好處想；③對(duì)生活要有所期待。議論文中常見(jiàn)的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。 （3）本題考查的是論據(jù)的作用。8．閱讀下文，回答問(wèn)題。 ①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格，缺少人之為人的那份堅(jiān)定。馬祖道一聽(tīng)說(shuō)后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問(wèn)法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么啊？”他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就來(lái)這里講解佛法了。”學(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽(tīng)了，拊掌大聲稱(chēng)贊說(shuō)：“大梅山的梅子熟了啊。可見(jiàn)，對(duì)沒(méi)有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論?！比绻麤](méi)有這樣的堅(jiān)定，他也不會(huì)成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會(huì)在美國(guó)歷史上熠熠生輝。 ⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就變得不再完整?！眻?jiān)定也是這樣，源于心靈，聽(tīng)從心靈，更是對(duì)真理和世間美好的捍衛(wèi)。，為了利益，可以隨意改變做人的原則，是游離在真善美之外的沒(méi)有境界的人。） ，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫(xiě)照。D.“冰凍三尺，非一日之寒”。 【答案】 （1）B（2）D（3）①把堅(jiān)定比作黃金，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的重要性。 【解析】【分析】（1）ACD分析正確。而不是論證要多做有把握的事情，對(duì)沒(méi)有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評(píng)估的觀點(diǎn)。其實(shí)是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持對(duì)生命的重要性，從文中找出說(shuō)明堅(jiān)持對(duì)生命的重要性的語(yǔ)句，包括正面和反面兩方面的句子就是這個(gè)問(wèn)題的答案。④沒(méi)有堅(jiān)定，人可能走上一條錯(cuò)誤的道路，甚至是不歸路。答題時(shí)首先要理解論點(diǎn)的含義，然后再反復(fù)閱讀論據(jù)，把握論據(jù)的要旨，即可正確答題。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o(wú)可喪失，故無(wú)所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M(mǎn)無(wú)畏的精神。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。對(duì)一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛(ài)好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請(qǐng)求他們?cè)试S他畫(huà)完幾何圖形。 ④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛(ài)好的專(zhuān)業(yè)，但不是人人都能如愿以?xún)數(shù)?。李叔同棄底層而至二層再至三層，?shí)現(xiàn)了真正的超越。 ⑥“欲窮千里目，更上一層樓。正所謂“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”是也。③段中阿基米德的論據(jù)是對(duì)上文論述的深化。這段文字寫(xiě)顏回安貧樂(lè)道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。（4）C 【解析】【分析】（1）結(jié)合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過(guò)日子”得出：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)；結(jié)合“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。材料表明了“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)一致。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩(shī)句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)項(xiàng)李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了證明“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)”的觀點(diǎn)；C. 正確；D. 有誤。 ⑵ 第③段。令讀者回味/深思。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎(chǔ)上來(lái)分析論證了什么觀點(diǎn)，放在哪里合適即可。10．閱讀下文，完成下列各題。 ①都德的小說(shuō)《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話(huà)令人難忘：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙。漢語(yǔ)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。某個(gè)詞語(yǔ)發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。沒(méi)有一點(diǎn)聞過(guò)則喜的雅量，沒(méi)有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見(jiàn)，怎么能在語(yǔ)言文字的大廈里更上層樓？且不論內(nèi)容，單從語(yǔ)言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說(shuō)是給受眾當(dāng)“先生”了。、自媒體風(fēng)行，但是不少“小編”的語(yǔ)言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。） “捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字純粹性的必要性——網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別——對(duì)一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的駁斥——對(duì)傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開(kāi)論述。【答案】 （1）B（2）A（3）C 【解析】【分析】結(jié)合文章內(nèi)容分析，本文題目是對(duì)語(yǔ)言文字保持敬畏，文章寫(xiě)作思路是：由《最后一課》韓麥爾先生的話(huà)——漢字，漢字的巨大作用——捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字的純粹性——不能為了追求個(gè)性表達(dá)而忽視媒體的傳播，媒體的公共屬性——每一名媒體從業(yè)者都要保持對(duì)語(yǔ)言文字的敬畏——要正確對(duì)待業(yè)界對(duì)語(yǔ)言文字使用上的細(xì)致關(guān)注和批評(píng)——各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊，人們真正信賴(lài)的還是對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的工匠 。BCD理解正確。 故答案為：⑴ B；⑵ A；⑶ C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。 ⑵本題考查理解文章內(nèi)容的能力。 讓信用的地基堅(jiān)固起來(lái)李斌商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來(lái)。讓信用的貨幣流通起來(lái)，讓信用的要素管用起來(lái)，讓信用的地基堅(jiān)固起來(lái)，就需要把誠(chéng)實(shí)守信納入制度安排，融入國(guó)家治理現(xiàn)代化全過(guò)程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全領(lǐng)域。 ③一段時(shí)間以來(lái)，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問(wèn)題，使誠(chéng)信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。倡導(dǎo)誠(chéng)信、激勵(lì)誠(chéng)信，關(guān)鍵在于提升誠(chéng)信的社會(huì)價(jià)值，拓展信用的效用邊界。從這個(gè)角度出發(fā)，更容易理解為什么社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)被納入全面依法治國(guó)，信用管理和信用體系建設(shè)進(jìn)入新一輪機(jī)構(gòu)改革視野。、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)：只有加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)才能促進(jìn)社會(huì)的有序發(fā)展。②段和第③段形成對(duì)比論證關(guān)系。（3）下列選項(xiàng)中不屬于誠(chéng)信建設(shè)急需納入機(jī)構(gòu)改革視野的原因是（ ，誠(chéng)信才會(huì)成為助力社會(huì)有序運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。 “被褥的墳?zāi)埂敝卸冗^(guò)的，他手足不能動(dòng)彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿(mǎn)人間的優(yōu)秀詩(shī)篇。是通過(guò)引用古語(yǔ)、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)。故選B。故選A。D項(xiàng)，事例談的是誠(chéng)信。 ⑵本題考查 本文內(nèi)容、寫(xiě)法理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。 樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。 有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。 當(dāng)下很多地方都非常重視對(duì)本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書(shū)、全集等?？梢?jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。，主體部分通過(guò)層層遞進(jìn)方式加以論證，邏輯嚴(yán)密。（3）①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)?！钡谖宥巍翱梢?jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。 ⑶①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)