【正文】 列舉中國醫(yī)療隊(duì)、中國海軍護(hù)航編隊(duì)、中國海軍艦艇編隊(duì)對世界各國人民的幫助與救濟(jì)的大量事例，闡述了中國對世界人民的樸素情感：最后引用習(xí)近平主席演講中的話，再次強(qiáng)調(diào)中國具有的兼濟(jì)天下的人類情壞。據(jù)此解答即可。這把標(biāo)尺，在一定程度上影響著人生格局、發(fā)展后勁。類似“井口”心態(tài)一旦固化，就會在無形中為成長進(jìn)步設(shè)置了天花板。 ④跳出心靈的“井口”，應(yīng)該始終保持對未知事物的好奇。因而，還應(yīng)明確奮斗的方向，校準(zhǔn)人生的參照系。人生的“井口”，某種意義上也會營造出一個(gè)“舒適地帶”，如同“溫水煮青蛙”一般，逐步令人失去進(jìn)取心，阻塞向上躍升的通道。（1）下列對第④段運(yùn)用的論證方法判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ 舉例論證，目的是使論據(jù)全面而典型，論證更具說服力。③段畫線句中“天花板”的含義是成長進(jìn)步道路上的外界誘惑。閱讀第④段，作者在指出本段的分論點(diǎn)后，先是列舉牛頓和李可染的例子，然后對例子進(jìn)行分析總結(jié)，是道理論證。是立論文。故選B。4．現(xiàn)代文閱讀 有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈。《》有一則“暮夜無知”的故事:楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚來拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100 。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報(bào)償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西……”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時(shí)這樣反思自己:“我自己認(rèn)為，在19501960年這十年里是取得了可喜成績的，那時(shí)自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅(jiān)持不懈地努力?！吧鳘?dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。 （3）閱讀第⑥⑨段內(nèi)容，完成下面的填空。③“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。（3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫②“慎獨(dú)”也離不開自我反省③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己（4）選擇一句，結(jié)合實(shí)際，談出感悟即可。 （2）概括三個(gè)段落的內(nèi)容。 （3）①第六段提出問題：怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢?自問自答，告訴人們關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。③第九段提出分論點(diǎn)：“慎獨(dú)”也離不開自我反省，故第二個(gè)空應(yīng)該填入：“慎獨(dú)”也離不開自我反省。 故答案為：（1）恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。 （4）示例：我選第①句。這其實(shí)是對自己最好的保護(hù)。 （2）本題考查學(xué)生對寫作順序的理解能力。此題為開放性題目，答案不唯一。也讓節(jié)目的策劃者始料未及。 ②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書，更別說誦讀古典詩詞了?！綛】從50后、60后到00后，他們的心中都儲存著若干首古典詩詞，那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。（選自《2017中國雜文年選》，有刪改）（1）閱讀全文，概括古典詩詞對于個(gè)人成長的意義。詩詞大會上，他即興賦詩；節(jié)目動情處，他潸然淚下。因?yàn)榈冖鄱沃饕獙憘€(gè)人成長的歷程中都有詩心相伴，第④段寫面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣。 （3）所給材料的內(nèi)容“詩詞對王海軍的影響深遠(yuǎn)巨大”，這正好和第4段論述的中心“面對經(jīng)典我們只能俯首稱臣”相符。 ⑶ 放在文中【B】處更恰當(dāng)。通讀全文，整體把握，然后根據(jù)提干要求提取關(guān)鍵句作答即可。觀點(diǎn)一定要能統(tǒng)率材料，而材料一定要能證明論點(diǎn)。 幸福源于奮斗上世紀(jì)60年代，河南林縣人民憑著“一錘一釬一雙手”，以10年之功在巍巍太行的崇山峻嶺中開辟出了一條“人工天河”，圓了幾代人的夢想。事實(shí)證明，沒有無緣無故的成功，只有奮斗才能實(shí)現(xiàn)夢想，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生。 ③然而，在奮斗的征途中，難免有各種各樣的誘惑?！安唤?jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！爸局y也，不在勝人，在自勝也。在這期間，他閉門謝客，無論是家門口、庭院中還是廁所里，都擺放著筆和紙；隨時(shí)想出一句，就馬上記錄下來。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，葆有“莫向光陰惰寸功”的精氣神，我們就一定能攀過奮斗的階梯，抵達(dá)幸福的彼岸。②作為事實(shí)論據(jù)證明文章論點(diǎn)。③最后，引用名言再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)(或得出結(jié)論)“幸福都是奮斗出來的。 （3）第⑤段首先由即使在沙漠戈壁、懸崖峭壁等惡劣的氣候環(huán)境下只要持之以恒播撒希望的種子，也能迎來繁花似錦。這一結(jié)論，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)”幸福都是奮斗出來的。( 或”幸福都是奮斗出來的 ) ⑵ ①由開鑿紅旗渠的例子引出論點(diǎn)”幸福源于奮斗”。0然后列舉左思經(jīng)過奮斗終成一代文學(xué)名家的例子舉例論證。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來概括。 ⑶考查議論文的論證思路。解答此類題要抓住議論文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密這一特點(diǎn)。實(shí)際上，悲觀又消極的態(tài)度，只能讓一個(gè)人變得更糟糕。 ②喜歡從消極層面思考的人，很容易引起惡性循環(huán)，因?yàn)槌３＞趩蕰寗e人遠(yuǎn)離并且討厭你，做事情就會開始變得不順，而事情變得不順以后，運(yùn)氣就會變差，運(yùn)氣變差以后又會繼續(xù)覺得生活太不順，就會形成一個(gè)死循環(huán)，永遠(yuǎn)無法脫離。 ③如果我們的思想消極，那結(jié)果一定也是他的不好的方面去發(fā)展。就像有些人跳舞跳得不好，總是抱怨自己的鞋子穿著太硬。 ④其實(shí)，許多時(shí)候，換一個(gè)思維去思考，也許生活帶給我們的感覺，就變得完全不一樣了。下雨的時(shí)候，有些人只會跑到屋檐下找遮蔽物，把雨水當(dāng)搞壞昂貴發(fā)型和讓出租司機(jī)發(fā)橫財(cái)?shù)挠憛捁怼?很久以前，有一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣雨傘，另一個(gè)賣草帽。 ⑦事情還是沒有改變，但是當(dāng)我們看待事情的方向改變了，心態(tài)就會變得完全不一樣。 ⑧莊子說：哀莫大于心死，如果一個(gè)人對生活失去了期待，就會過得心如死灰，度日如年?！比魺o心事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。羅蘭說的話：“快樂就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福。 兩個(gè)行進(jìn)在沙漠的人都只剩下半瓶水。（4）作者認(rèn)為怎樣做才能比別人幸福? 【答案】 （1）B（2）道理論證。這段材料通過舉例論證和對比論證的方法論證了“凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣”的觀點(diǎn)。④⑤⑥⑦從不同角度進(jìn)行了闡釋，突出了不同的內(nèi)容。 （2）“快樂就是幸福，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸?！笔堑览碚撟C，引用羅曼與第⑥段論述觀點(diǎn)一致，據(jù)此分析即可。老太太終日愁眉苦臉，對生活發(fā)愁不已”“莊子說：哀莫大于心死，如果一個(gè)人對生活失去了期待，就會過得心如死灰，度日如年。羅蘭的話，具體有力地論證了“一個(gè)樂觀積極的人，內(nèi)心要溶易得到平安喜樂”的觀點(diǎn)，使論證更具權(quán)威性、更有說服力。 （4）①換個(gè)角度看問題；②凡事往好處想；③對生活要有所期待。議論文中常見的論證方法及其作用有：①舉例論證，通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 （3）本題考查的是論據(jù)的作用。8．閱讀下文，回答問題。 ①這個(gè)世界上，有很多人在隨聲附和，走著別人的路，重復(fù)著別人的生活，一言以蔽之，他們?nèi)鄙侏?dú)立思考、獨(dú)立精神和獨(dú)立人格，缺少人之為人的那份堅(jiān)定。馬祖道一聽說后，就叫自己的一位學(xué)僧前去問法常：“你在馬祖那里學(xué)習(xí)，都悟到了些什么啊？”他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就來這里講解佛法了?！睂W(xué)僧回去一一報(bào)告給大師，大師聽了，拊掌大聲稱贊說：“大梅山的梅子熟了啊。可見，對沒有把握的事情，不要隨意判斷，輕易下結(jié)論。”如果沒有這樣的堅(jiān)定，他也不會成為一個(gè)受人敬仰的總統(tǒng)，他的名字也不會在美國歷史上熠熠生輝。 ⑤如果在該堅(jiān)定的事上，不能做到堅(jiān)定，那么這樣的人就變得不再完整。”堅(jiān)定也是這樣，源于心靈，聽從心靈，更是對真理和世間美好的捍衛(wèi)。，為了利益，可以隨意改變做人的原則，是游離在真善美之外的沒有境界的人。） ，能夠在渾濁的世道中不隨波逐流，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是其人格和行為的真實(shí)寫照。D.“冰凍三尺，非一日之寒”。 【答案】 （1）B（2）D（3）①把堅(jiān)定比作黃金，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定的重要性。 【解析】【分析】（1）ACD分析正確。而不是論證要多做有把握的事情，對沒有把握的事情要正確理解、科學(xué)分析和綜合評估的觀點(diǎn)。其實(shí)是強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持對生命的重要性，從文中找出說明堅(jiān)持對生命的重要性的語句，包括正面和反面兩方面的句子就是這個(gè)問題的答案。④沒有堅(jiān)定，人可能走上一條錯誤的道路，甚至是不歸路。答題時(shí)首先要理解論點(diǎn)的含義，然后再反復(fù)閱讀論據(jù)，把握論據(jù)的要旨，即可正確答題。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無畏的精神。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。對一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米德在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。 ④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。李叔同棄底層而至二層再至三層，?shí)現(xiàn)了真正的超越。 ⑥“欲窮千里目，更上一層樓。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。③段中阿基米德的論據(jù)是對上文論述的深化。這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。（4）C 【解析】【分析】（1）結(jié)合“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子”得出：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂；結(jié)合“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。材料表明了“君子憂道不憂貧”，與第③段“能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)”的觀點(diǎn)一致。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越”分析，“欲窮千里目，更上一層樓”引用了王之渙的詩句，把“人生”比喻為“樓層”，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，每個(gè)人都應(yīng)項(xiàng)李叔同一樣棄底層而追求精神、乃至靈魂層面的生活。第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了證明“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂”的觀點(diǎn)；C. 正確；D. 有誤。 ⑵ 第③段。令讀者回味/深思。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎(chǔ)上來分析論證了什么觀點(diǎn)，放在哪里合適即可。10．閱讀下文，完成下列各題。 ①都德的小說《最后一課》中，韓麥爾先生的一句話令人難忘：“亡了國當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙。漢語漢字源遠(yuǎn)流長，每一個(gè)字詞、每一個(gè)發(fā)音都有一定的標(biāo)準(zhǔn)。某個(gè)詞語發(fā)音如何，某個(gè)字詞該怎么搭配，乃至某個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號該怎樣使用，媒體的用法是人們眼中的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。沒有一點(diǎn)聞過則喜的雅量，沒有一點(diǎn)極目楚天舒的遠(yuǎn)見，怎么能在語言文字的大廈里更上層樓？且不論內(nèi)容，單從語言文字的使用上看，不少“小編”就根本不具備基本的編輯素養(yǎng)，更不要說是給受眾當(dāng)“先生”了。、自媒體風(fēng)行，但是不少“小編”的語言文字素養(yǎng)嚴(yán)重缺失。） “捍衛(wèi)漢語漢字純粹性的必要性——網(wǎng)絡(luò)個(gè)性表達(dá)與媒體傳播的區(qū)別——對一些錯誤認(rèn)識的駁斥——對傳統(tǒng)媒體的期望”的思路展開論述?！敬鸢浮?（1）B（2）A（3）C 【解析】【分析】結(jié)合文章內(nèi)容分析，本文題目是對語言文字保持敬畏，文章寫作思路是：由《最后一課》韓麥爾先生的話——漢字，漢字的巨大作用——捍衛(wèi)漢語漢字的純粹性——不能為了追求個(gè)性表達(dá)而忽視媒體的傳播，媒體的公共屬性——每一名媒體從業(yè)者都要保持對語言文字的敬畏——要正確對待業(yè)界對語言文字使用上的細(xì)致關(guān)注和批評——各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊，人們真正信賴的還是對語言文字精雕細(xì)琢的工匠 。BCD理解正確。 故答案為：⑴ B；⑵ A；⑶ C【點(diǎn)評】⑴本題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。 ⑵本題考查理解文章內(nèi)容的能力。 讓信用的地基堅(jiān)固起來李斌商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅(jiān)固起來，就需要把誠實(shí)守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)全領(lǐng)域。 ③一段時(shí)間以來，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。倡導(dǎo)誠信、激勵誠信，關(guān)鍵在于提升誠信的社會價(jià)值，拓展信用的效用邊界。從這個(gè)角度出發(fā)，更容易理解為什么社會誠信建設(shè)被納入全面依法治國，信用管理和信用體系建設(shè)進(jìn)入新一輪機(jī)構(gòu)改革視野。、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)：只有加強(qiáng)誠信建設(shè)才能促進(jìn)社會的有序發(fā)展。②段和第③段形成對比論證關(guān)系。（3）下列選項(xiàng)中不屬于誠信建設(shè)急需納入機(jī)構(gòu)改革視野的原因是（ ，誠信才會成為助力社會有序運(yùn)行的潤滑劑。 “被褥的墳?zāi)埂敝卸冗^的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。是通過引用古語、列舉商鞅變法的事例引出中心論點(diǎn)。故選B。故選A。D項(xiàng)，事例談的是誠信。 ⑵本題考查 本文內(nèi)容、寫法理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。 中華文化源遠(yuǎn)流長、遞代積累，正是其內(nèi)在的文化精神讓中華民族生生不息，巍然屹立于世界東方。 樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，我們對思想史的認(rèn)識主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存。 有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。 當(dāng)下很多地方都非常重視對本地區(qū)傳統(tǒng)文化的挖掘，出版了不少叢書、全集等。可見，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。，主體部分通過層層遞進(jìn)方式加以論證，邏輯嚴(yán)密。（3）①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。”第五段“可見，樹立文化自信，需要沉下心來研究我們的文化。 ⑶①重要文化遺產(chǎn)；②民間文化遺產(chǎn)；③少數(shù)民族文化遺產(chǎn)