【正文】 2．議論性文體閱讀學(xué)生的精神葉圣陶不論研究何種學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私?，即洋洋自得、心滿意足。所以學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。例如別人要我們信仰國(guó)家主義，我們必須明了國(guó)家主義的內(nèi)容是否合于現(xiàn)代社會(huì)，才定信仰不信仰的方針。所以我們學(xué)生求學(xué)，第一步就要有科學(xué)的精神。 ④要改造社會(huì)必具有委婉的精神。改造社會(huì)也是一樣。我們處在任何環(huán)境里面，必抱有堅(jiān)強(qiáng)人格，不可自由搖動(dòng)，尤其到了利害生死關(guān)頭之時(shí)，必富有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概。各人露出自己的本來(lái)面目。(選自《葉圣陶集》)（1）文章是圍繞什么觀點(diǎn)展開(kāi)論述的？ （2）請(qǐng)說(shuō)出選文第①段句子中劃線詞語(yǔ)“這”所指的內(nèi)容是什么。 【答案】 （1）今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神。因?yàn)榉叫⑷娴氖吕w現(xiàn)了讀書(shū)人具有的堅(jiān)強(qiáng)的人格，這和第⑤段的論點(diǎn)“應(yīng)付環(huán)境必具有堅(jiān)強(qiáng)人格和百折不回的精神”相符。文章是從中國(guó)許多學(xué)生及一般教員，有很容易自滿的通病開(kāi)始談起的，綜合整個(gè)文章特別是結(jié)尾“學(xué)生的精神，大概分為上列三點(diǎn)。（3）本題考查論據(jù)的分析與運(yùn)用。最后，驗(yàn)證，將所給材料代入確定的段落，驗(yàn)證與該段觀點(diǎn)是否相符。故答案為：⑴今日的學(xué)生及一般教員，要有學(xué)生的精神；⑵學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。論點(diǎn)的位置一般在文章的題目、開(kāi)頭段、結(jié)尾段、中間，如果原文中沒(méi)有明顯的語(yǔ)句，則要根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行概括；⑵信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸出。3．閱讀下面的短文，完成下列小題。 ①法國(guó)牧師納德其實(shí)反省對(duì)于任何年齡的人都是必要的，而年輕人更要善于反?。鹤哌^(guò)的路短，很容易出現(xiàn)失誤和差錯(cuò)；后面的路長(zhǎng)，反省就更有必要、更有價(jià)值。 ③反省首先是對(duì)自身所作所為進(jìn)行的思考和總結(jié)。疏忽了、怠惰了，就有可能放過(guò)一些本該及時(shí)反省的事情，進(jìn)而導(dǎo)致自己犯錯(cuò)。 ④反省也是對(duì)別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的思考和總結(jié)。鄧小平同志指出：“過(guò)去的成功是我們的財(cái)富，過(guò)去的錯(cuò)誤也是我們的財(cái)富。善于反省，并將反省后的認(rèn)識(shí)付諸新的耕耘，這樣才有可能使過(guò)去的失誤變成今后的成功，使過(guò)去的成功變成今后更大的成功，真正品嘗到金秋的瓊漿玉液，享受到大地賜予的豐收喜悅。 ⑦青年是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。我們希望年輕人善于從自己和他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)，克服自身經(jīng)驗(yàn)的局限，進(jìn)而從更廣闊、更深厚的大地上汲取思想和經(jīng)驗(yàn)的營(yíng)養(yǎng)，使自己更好更快地成長(zhǎng)起來(lái)。，梅花香自苦寒來(lái)。（2）①?gòu)?qiáng)調(diào)反省的重要；②引出論題（答“引出論點(diǎn)”也可）；③作為論據(jù)論證論點(diǎn)；④引起讀者閱讀興趣。）（5）A 【解析】【分析】（1）本題考查中心論點(diǎn)。 （3）本題考查學(xué)生對(duì)議論文內(nèi)容的理解。故選A。 ⑷ “成本最低”突出了善于從別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)的重要性。 ⑵議論文的首段如果是一個(gè)小故事或是生活中的某種現(xiàn)象，常用引出文章的中心論點(diǎn)或是論題，作為事實(shí)論據(jù)證明了中心論點(diǎn)，引起讀者的閱讀興趣的作用。解題時(shí)先要理解文章的內(nèi)容，再結(jié)合句子意思來(lái)體會(huì)其作用。 讀書(shū)人是一個(gè)高責(zé)的身份魯先圣因?yàn)?，不僅僅社會(huì)上的行業(yè)有多少難以說(shuō)清，同一個(gè)行業(yè)里又因?yàn)閸徫缓吐殑?wù)的不同身份也千差萬(wàn)別。而只有一個(gè)人具有了崇高品格的時(shí)候，才會(huì)贏得他人和社會(huì)的尊敬，才能夠獲得真正的快樂(lè)和幸福。 ④一個(gè)讀書(shū)人，就是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人，其實(shí)一定程度上就是一個(gè)人整體素養(yǎng)的標(biāo)志。兩人同樣擁有熟練的演奏技巧，一個(gè)是有著豐富文化知識(shí)的人，他在用鋼琴表達(dá)自己的情感和追求；一個(gè)卻僅僅是個(gè)熟練的演奏者，他看重的僅僅是鋼琴的技法。過(guò)著優(yōu)裕的生活，說(shuō)著流利的外語(yǔ)，但是他們的內(nèi)心卻非?？仗摗ＵJ(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他們開(kāi)始從國(guó)內(nèi)買(mǎi)了大量的國(guó)學(xué)書(shū)籍，讓孩子補(bǔ)上國(guó)學(xué)的課，讓孩子首先成為一個(gè)讀書(shū)人。 ⑦讀書(shū)人往往不是為了一種目的而讀書(shū)，因?yàn)槟菢拥淖x書(shū)失去了讀書(shū)的真味。僅僅剩下一種美好而高貴的身份了。 )。（3）真正的讀書(shū)人首先是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書(shū)，他們因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味。 （2）本題考查篩選信息。根據(jù)第四段中的“一個(gè)讀書(shū)人，就是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人”可知：真正的讀書(shū)人首先是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人。細(xì)讀第六段可知，本段列舉了很多海外華人的孩子對(duì)中華文明的一無(wú)所知和李政道、楊振寧、丁肇中等華人科學(xué)家有著深厚的中華文化修養(yǎng)的具體事例，這是舉例論證。 （5）本題考查分析論證思路。故選C。 （3）真正的讀書(shū)人首先是一個(gè)對(duì)文化如饑似渴的人，而且應(yīng)在社會(huì)文化方面加強(qiáng)自己的閱讀，他們不是為了一種目的而讀書(shū)，他們因讀書(shū)而優(yōu)雅，因讀書(shū)而快樂(lè)，因讀書(shū)而生出萬(wàn)千趣味。再通過(guò)歸納分析概括出作者的主要觀點(diǎn)。 （3）本題考查篩選整合文中信息的能力。以上論證方法的作用分別是：舉例論證：通過(guò)舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力；道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入；對(duì)比論證：作用就是突出強(qiáng)調(diào)事物特點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力；比喻論證：可把道理講得通俗易懂，容易被人接受，使論證的內(nèi)容更加生動(dòng)形象，更利于讀者明白。一份份獎(jiǎng)勵(lì)，彰顯著勞動(dòng)的無(wú)上榮光，折射出時(shí)代的價(jià)值追求。正是這樣的勤奮，創(chuàng)造了天翻地覆的巨變，創(chuàng)造了舉世罕見(jiàn)的成就。石油精神、紅旗渠精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神……勞動(dòng)者為中國(guó)人點(diǎn)亮了靈魂的燈塔。時(shí)下，有人把“躺著掙錢(qián)”、“天上掉餡餅”當(dāng)作人生愿望。而時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，唯有以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，方能唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)曲。 【答案】 （1）文章以五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)篇，引出議論的話題；起到了事實(shí)論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力；激發(fā)讀者的閱讀興趣。兩者相吻合。因此文章以五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)篇，引出議論的話題。這個(gè)材料能非常有力地證明第④段的論點(diǎn)，而第②段和第③段論證的觀點(diǎn)分別是：中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫(xiě)； 社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)。⑶答題技巧：①要明確論點(diǎn)；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)組織答題的語(yǔ)言。 ⑵ 事例放在第④段合適。 ⑶ 首先以在“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)來(lái)臨之際，勞動(dòng)者獲得無(wú)上榮光引出論題；然后具體從“中國(guó)奇跡，靠勞動(dòng)抒寫(xiě)”“社會(huì)進(jìn)步，靠勞動(dòng)驅(qū)動(dòng)”“個(gè)體的夢(mèng)想，靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)”三個(gè)方面，論證了中心論點(diǎn)；最后總結(jié)全文，發(fā)出號(hào)召，希望時(shí)下的我們，使命在肩，心懷夢(mèng)想，以勞動(dòng)作為人生的基調(diào)，唱響新時(shí)代的壯麗樂(lè)曲。答題時(shí)，首先要明確幾個(gè)分論點(diǎn)，然后再根據(jù)分論點(diǎn)及材料內(nèi)容分析其其能證明那個(gè)分論點(diǎn)即可。第二步，劃分文章為幾個(gè)部分。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫(xiě)，而這種正確性正是通過(guò)良好的母語(yǔ)訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人，我們會(huì)立刻斷定他沒(méi)文化。如果尼采生活在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，真不知他會(huì)做何感想。 ，巧妙分析，使文章富有文化底蘊(yùn)。 【答案】 （1）“母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)”或“真正的教育由之開(kāi)始的最重要、最直接的對(duì)象”。用鍵盤(pán)打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開(kāi)宗明義。”此句明顯使用了比喻論證的方法。從以下句子歸納，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文的繁榮極大地拓寬了寫(xiě)作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠(chéng)然是好事。”（4）本題考查對(duì)文本知識(shí)的遷移能力。立場(chǎng)要鮮明，根據(jù)要真實(shí)有效。故答案為：（1）“母語(yǔ)是教育的起點(diǎn)”或“真正的教育由之開(kāi)始的最重要、最直接的對(duì)象”。用鍵盤(pán)打字，字體規(guī)范、速度快、準(zhǔn)確性高。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。作者開(kāi)頭引用尼采的名言，提出論點(diǎn)：母語(yǔ)是“真正的教育由之開(kāi)始的最重要、最直接的對(duì)象”。書(shū)寫(xiě)是母語(yǔ)教育的基礎(chǔ)，鍵盤(pán)打字是時(shí)代進(jìn)步的必然，對(duì)于這兩者的看法，要有辯證的認(rèn)識(shí)，我們既要重視漢字書(shū)寫(xiě)，也要重視鍵盤(pán)打字，把鍵盤(pán)打字作為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的輔助手段。我們不妨假裝一會(huì)兒懶惰，自覺(jué)地選擇幾件“沒(méi)有意義”的事情去做，沒(méi)用的文學(xué)就有這個(gè)用處。 ④沒(méi)用的文學(xué)生活狀態(tài)卻有優(yōu)雅的人生格調(diào)，因?yàn)槲膶W(xué)有夢(mèng)。人們常說(shuō)：能今天做好的事情，絕不拖到明天。節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。但愿每個(gè)人心里都有一間房子，里面裝顆自由暢想的心。（4）下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ，熱愛(ài)文學(xué)也會(huì)成為更多人的生活方式。（2）比喻論證。（4）C 【解析】【分析】⑴概括中心論點(diǎn)，它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。此處將“文學(xué)”比作“休止符”，運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象地論證了文學(xué)可以讓人們擁有優(yōu)雅的人生格調(diào)，讓人們的生活變得更美好。這里是節(jié)日能讓愛(ài)好文學(xué)的人們回歸到享受精神歡愉的生活方式之中。 ⑵ 比喻論證。 ⑷C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查尋找或提煉論點(diǎn)。 ⑵本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。也就是說(shuō)一定要結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)考慮。 柔軟地帶“再等會(huì)兒，再等會(huì)兒。 ②我饒有興致地駐足傾聽(tīng)，觀看。法庭上，亨里奇的律師辯稱(chēng)亨里奇僅僅是在執(zhí)行命令，別無(wú)選擇?！卑褬尶谔Ц咭焕迕?，這在法律管轄的范疇之外。早在20世紀(jì)20年代，胡適就和魯迅商量著要改寫(xiě)《西游記》的最后一回。最后，待到東方滿天紅霞時(shí)，唐僧摸摸全身，肌肉復(fù)生，豐潤(rùn)如初。 ⑩這就是柔軟的力量——對(duì)立被緩解，和解也已達(dá)成，唐僧也終于將大慈悲進(jìn)行到底．（文/查一路，有刪改）（1）通讀全文，說(shuō)說(shuō)“柔軟地帶”具體指什么？ （2）第④段運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（2）舉例論證。（4）我認(rèn)為不需要。據(jù)此理解作答即可。因此這個(gè)鏈接材料能夠作為本文的論據(jù)。以典型的事例來(lái)論證觀點(diǎn)、講述道理，既有一定的故事性，吸引人注意，又能給人事實(shí)勝于雄辯說(shuō)服力，讓人無(wú)可置辯。生活需要規(guī)則，“柔軟地帶”其實(shí)是規(guī)則的漏洞。表層含義就是指字面的意思，深層含義就是與主旨相關(guān)的意思。③比喻論證，通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 ⑷本題是開(kāi)放性探究試題，答案并不唯一，可答出“需要”或“不需要”兩種態(tài)度。比如……”這樣的標(biāo)志性語(yǔ)言。做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論證有力。曹丕曾豪情萬(wàn)丈地說(shuō)過(guò)：“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。這些熠熠生輝的文人，定義了國(guó)人對(duì)“文章”的印象。爆款文章中也不乏內(nèi)容有深度的作品，但即便再深刻，也無(wú)法掩蓋其商品的本質(zhì)。而二十世紀(jì)初執(zhí)筆為文的作家們，要么經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的舊學(xué)訓(xùn)練，要么深受西方思想的影響。它挑戰(zhàn)的是讀者價(jià)值觀的極限，這種“挑戰(zhàn)”也正是其備受詬病的原因之一。 ⑤常有人問(wèn)：如何才能寫(xiě)出10W+的爆款文章?似乎沒(méi)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)問(wèn)如何才能成為喬布斯、馬云或莫言。（2）爆款文章的誕生與經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)。（3）舉例論證。然后思考該段與下文內(nèi)容（論述“爆款文章”特質(zhì)）、作者在文中要表達(dá)的中心觀點(diǎn)（真正的好文章應(yīng)該能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)）有什么關(guān)系。 （3）這段話在提出一個(gè)“創(chuàng)作不僅是文人參與社會(huì)治理的一種途徑，更是他們揚(yáng)名后世的方式”后，接著列舉了屈原、杜甫、魯迅等文人的例子，確定為舉例論證。 在理清段落層次的基礎(chǔ)上，加上“首先、然后、接著、最后”這一類(lèi)表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)進(jìn)行表述即可。信息時(shí)代的到來(lái)，尤其是因特網(wǎng)與智能手機(jī)的出現(xiàn)，讓文章發(fā)表不必完全依賴(lài)于出版行業(yè)，導(dǎo)致爆款文章的門(mén)檻很低。列舉屈原、杜甫、魯迅等文人的例子，具體有力地證明了創(chuàng)作不僅是文人參與社會(huì)治理的一種途徑，更是他們揚(yáng)名后世的方式。 ⑵本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。初中階段最主要的論證方法有：舉例論證，道理論證（引用論證），比喻論證，對(duì)比論證四種。分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。于是總想造一些時(shí)髦的句子，東拐西纏多繞一些彎子。“七月流火”出自《詩(shī)經(jīng)》，指夏歷七月星辰位置的移動(dòng)，并不指天氣炎熱。他早年的作品語(yǔ)句過(guò)于修飾、做作，讀起來(lái)很繞口，理解就更不容易了。我們平常說(shuō)話的時(shí)候，往往不假思考，想到哪里就說(shuō)到哪里，有時(shí)候語(yǔ)言不連貫，甚至前后矛盾，句子不合邏輯，不合語(yǔ)法。報(bào)刊上的語(yǔ)言往往要被讀者仿效，因而更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)準(zhǔn)確性，規(guī)范化。但是，至今有些報(bào)刊還在使用“最好水平”這個(gè)詞。 又比如，有的報(bào)刊批評(píng)某些人對(duì)事情采取滿不在乎的態(tài)度時(shí)，習(xí)慣用“不以為然”這個(gè)詞。在對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行加工時(shí)，既要考慮規(guī)范化，又要考慮大眾化，要能夠被讀者領(lǐng)會(huì)、理解。 有些話本不符合書(shū)面語(yǔ)的要求，不準(zhǔn)確，也不規(guī)范，但由于說(shuō)習(xí)慣了，改不過(guò)來(lái)，叫什么“約定俗成”。（2）①運(yùn)用了報(bào)道中使用“七月流火”的真實(shí)例子，一味盲目亂用書(shū)面語(yǔ)，甚至不顧“七月流火”并不是形容天氣炎熱，來(lái)反面論證書(shū)面語(yǔ)不能脫離口語(yǔ)，一旦盲目使用反而會(huì)鬧笑話，增強(qiáng)分論點(diǎn)的真實(shí)性和說(shuō)服力，更加突出書(shū)面語(yǔ)絕不能脫離口語(yǔ)。”，“我一直是主張口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)。⑧段“有的同志在小組會(huì)上發(fā)言頭頭是道，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但是人家把他的話記錄下來(lái)，仔細(xì)看一下，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)毛病百出，缺乏邏輯性和科學(xué)性”，通過(guò)列舉事例，具體準(zhǔn)確地說(shuō)明了“口語(yǔ)要經(jīng)過(guò)加工才能上升為書(shū)面語(yǔ)”的觀點(diǎn)。 故答案為：⑴ 書(shū)面語(yǔ)加工時(shí)應(yīng)當(dāng)是口語(yǔ)的規(guī)范化；書(shū)面語(yǔ)加工時(shí)要考慮口語(yǔ)進(jìn)行大眾化?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。②道理論證，通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入。 ⑶本題考查概括文中內(nèi)容要點(diǎn)的能力。過(guò)清流般的生活；不失為人們的一種理想選擇。”革命先驅(qū)李大釗贊嘆:“社會(huì)上有一二清流學(xué)者，很得大眾的信仰。這一股股清流，以它的清澈、潔凈，匯入歷史的大江大河，展示出絢麗奪目的畫(huà)卷。 ④清流人生，是一種超然脫俗的氣質(zhì)。古人云：“源潔流清。源頭清，人生這潭“池水”自然也就清澈了。 ⑥欲成清流之人，得胸懷大志。____________ ， 人不一定過(guò)得富貴，得一定要活得高貴，保持一份清高，守住一份氣節(jié)，便能活出清流樣子。 ⑦蓮花，以其高活品質(zhì)世人“獨(dú)愛(ài)”。 ） ，偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他會(huì)高興得像過(guò)節(jié)。，保持心靈的獨(dú)立與自由，不為五斗米而折腰，毅然辭