【正文】 樣。 ）有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來有了一些實(shí)際知識，才真正懂得它的意思?！边@句話放在哪一處最合適？判斷正確的一項(xiàng)是( ）處B.⑤段（ ）處（2）對選文中“不求甚解”的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(。③段主要通過正反對比來論述好讀書的益處，最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書的要訣在于會意這一觀點(diǎn)。解答時(shí)要在理解文意的基礎(chǔ)上，圍繞論點(diǎn)，判斷論據(jù)是否合適； 根據(jù)③段內(nèi)容講了讀書習(xí)慣的養(yǎng)成 ，而“一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰也不敢這樣自信。 故選：A。 （4）本題考查對文章語言的特點(diǎn)的分析。C； ⑵A； ⑶D； ⑷B。議論文的語言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡潔性；③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。晚年，他諄諄告誡弟子：“老夫平生屢經(jīng)風(fēng)波，惟能忍窮，故得免禍。 ②于人生而言，“忍窮”二字，難能可貴。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)“忍窮”心態(tài)尤為重要。 ③不少腐敗官員，都有著“貧苦的童年”，經(jīng)過“奮斗的青年”“上升的中年”，最終卻落得個(gè)“悲慘的晚年”。比如，有些人參加展覽會，只要是免費(fèi)的東西，不管自己是否需要，總是樣樣都拿；有些人即便在“富起來”之后，也難以消除心理上“受過窮”，反而進(jìn)行報(bào)復(fù)性的享受。一個(gè)人能否廉潔自律，最難戰(zhàn)勝的敵人是自己。（3）“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。所以能成為本文論據(jù)?！窘馕觥俊痉治觥浚?）本題考查議論文段落的作用。找到相關(guān)答題區(qū)域，結(jié)合關(guān)鍵句子回答?！遏~我所欲也》中的這段話，“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”從正反兩方面論證了人應(yīng)該舍利取義，作為道理論據(jù)能很好地論證本文的中心論點(diǎn)“無論是成事創(chuàng)業(yè)，還是為官做人，涵養(yǎng)‘忍窮’心態(tài)尤為重要”這一觀點(diǎn)。所以能成為本文論據(jù)。 【點(diǎn)評】⑴本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯穑?⑵本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句即可解答； ⑶本題考查判斷論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系，答題時(shí)應(yīng)注意，補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而又典型的事例，概括敘述，緊扣觀點(diǎn)，所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說服力。文明的再造是對傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過程，既是對傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。一種文明的復(fù)興不能變成對當(dāng)下強(qiáng)勢文明的簡單模仿。因此，中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。沒有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。反過來說，缺失這種核心取向的文明復(fù)興只能是虛假的復(fù)興。走向復(fù)興的中華文明不應(yīng)局限于一時(shí)一處的得失，而應(yīng)將自己的復(fù)興同整個(gè)世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來，使自我發(fā)展和人類進(jìn)步相互促進(jìn)。，但在實(shí)踐中卷入西方主導(dǎo)的思維模式中。，既有對現(xiàn)實(shí)中的復(fù)古和全盤西化的批判，也有對文明復(fù)興的展望。，對西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。A根據(jù)“ 一種文明的復(fù)興不能變成對當(dāng)下強(qiáng)勢文明的簡單模仿”可知“復(fù)興后的中華文明會成為世界文明的模式，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展”的分析和理解不正確。故選D。D根據(jù)“如果中國在國力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望”可知“羅素認(rèn)為中華民族始終沒能力沒條件構(gòu)建更新的文明形態(tài)”的說法是非常錯(cuò)誤的。 ⑵本題考查閱讀議論文多方面的能力，答題時(shí)首先要理解文章內(nèi)容，明確中心論點(diǎn)，然后再此基礎(chǔ)上梳理論證的過程，理解關(guān)鍵詞句的含義，最后再把題目中各個(gè)選項(xiàng)與文章進(jìn)行比對，從而選出符合題意要求的答案。 怎樣的“水土”才養(yǎng)人?然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”，如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動不動被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會害人。 ③大自然的“水土”是這樣，社會的“水土”也同樣如此。孩子摔倒了，陌生人扶一把：有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院：學(xué)生無錢讀書，有能力的人捐上一點(diǎn)錢，都不需要我們付出大的代價(jià)，然而，有了這樣的溫暖細(xì)節(jié)，得到救助的人會感受到社會的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛心。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么? （2）聯(lián)系上下文，回答括號里的問題。（2）①指好的白然“水土”才能養(yǎng)人，不好的白然“水土”還會害人 ②指展示才華的環(huán)境私條件。文章第①③段論述好的好的自然環(huán)境養(yǎng)人，第④——⑧段論述好的社會環(huán)境養(yǎng)人，概括出論點(diǎn)為：好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會環(huán)境才養(yǎng)人。②根據(jù)原文上下文，一個(gè)人有了某種才華要展示，肯定需要某種環(huán)境和條件，這個(gè)讓人展示才華的環(huán)境和條件，就是“舞臺”?？梢园炎陨韺?shí)際與文章第④段內(nèi)容結(jié)合起來談。 （2）①指好的白然“水土”才能養(yǎng)人，不好的白然“水土”還會害人 ②指展示才華的環(huán)境私條件。論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。 學(xué)生可以從從兩個(gè)方面回答，一是詞語的明義，二是詞語的暗義。論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。7．閱讀下面文章，回答問題。 ①生活中，有人喜歡高談闊論，有人習(xí)慣低聲細(xì)語，有人說話綿里藏針……無論是日常攀談還是正式發(fā)言，語言都可謂交流的工具、思維的載體。同樣一句話，不同的人講往往會產(chǎn)生不一樣的效果。這是行文的典范，又何嘗不是語言的真義？話語真情充沛、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，自然能生發(fā)出直抵人心的力量。譬如，有的鄉(xiāng)村動員植樹，長篇累牘都是綠化的道理，對大家最關(guān)心的樹苗供應(yīng)等現(xiàn)實(shí)議題只字不提。挖掘語言的寶藏，品味語言的藝術(shù)，有助于更好傳遞信息、交流意見、溝通情感，也必將推動行之有恒、行之有格、行之有效。（2）引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證），引用名言，并舉開會發(fā)言的例子，證明了“語言的力量，首在言之成理”，有力支撐了文章的中心論點(diǎn)。因此這段話運(yùn)用引用論證（道理論證）、舉例論證（事實(shí)論證）的方法，證明了“語言的力量，首在言之成理”，有力支撐了文章的中心論點(diǎn)。 ⑶ 示例：發(fā)生安全事故，人們最關(guān)切的是傷亡情況和救援進(jìn)展動態(tài)，個(gè)別地方的新聞發(fā)布卻大篇幅著墨于“地方領(lǐng)導(dǎo)重視”，缺少事件本身的信息。論點(diǎn)一般出現(xiàn)在文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、中間?？刹捎玫拇痤}模式是：采用的論證方法+表達(dá)效果（具體有力或生動形象）+論證的觀點(diǎn)。 王羲之“臨池學(xué)書”，為節(jié)者時(shí)間順手用池水涮筆，結(jié)果把一池清水染成墨池。然而現(xiàn)實(shí)中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。心態(tài)一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的人生迷宮。 ③樹立恒心，離不開對人生意義的深刻省思。葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能在惡劣環(huán)境中堅(jiān)如磐石，在亂云飛渡時(shí)不忘初心；具備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮、遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅(jiān)持下去。 （4）下面的詩文可作為選文第④段道理論據(jù)的一項(xiàng)是（”，病樹前頭萬木春。 【答案】 （1）人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。（4）D（5）讀了本文后，我的收獲是，青年時(shí)，應(yīng)該為心中美好的理想而刻苦學(xué)習(xí)，樹立恒心，葆有堅(jiān)強(qiáng)的意志，人生才能有所成就。結(jié)合文章內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在第一段：人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心。 （3）本題主要考查論證思路的問題，需要閱讀語段，分清楚層次結(jié)構(gòu)，概括層次內(nèi)容，最后用標(biāo)志詞串聯(lián)概括解答即可。”D項(xiàng)大概是說在學(xué)習(xí)的過程中要具備百折不撓、迎難而 上的勇氣，遇挫不懼、愈挫愈勇的膽氣，以堅(jiān)韌不拔的毅力攻破一個(gè)又一個(gè)學(xué)習(xí)難關(guān)。 故答案為：⑴ 人生欲有所成，關(guān)鍵是砥礪一顆恒心； ⑵ 引用論證，論證了“樹立恒心，離不開有異于常人的執(zhí)著。此類題目一般不設(shè)統(tǒng)一答案，只需言之成理，符合題目要求即可。中心論點(diǎn)在文中的位置一般有以下幾種情況，一是文章題目，二是文章開頭，三是文章結(jié)尾。 ⑷本題考查的是分析論據(jù)的類型及其作用的。 “留白”處享人生之美宋鶯如林徽因的詩，就愛用單個(gè)字，而不是繁復(fù)累贅的詞，如“你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃……”一個(gè)“軟”字和“閃”字，比一些形容詞的堆砌更生動形象，耐人尋味！另外，聽音樂比聽歌更美，不受歌詞的束縛和牽制，更有想象的空間和意境！所謂“大音希聲，大象無形”，美到極致，欲辯也忘言，自由的想象是無限的，而語言和聲音都是有限的，不要試圖用有限去框定無限，而應(yīng)遵循中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道、順其自然，“無為而無不為”。 ④留白是一種智慧，也是一種境界！可川端康成也曾哀嘆：“這世界太擁塞了。 ⑥生命需要留白，在留白處逃出只為生存奔忙的擁擠，回歸本真的自我，找到精神的歸宿，讓靈魂詩意地棲居于閑逸的心枝，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天邊云卷云舒”。 ⑦心靈需要留白，在留白處滲進(jìn)陽光和雨露！學(xué)會放下和取舍，放下名利錢權(quán)，放下感官、身軀、直到心瓣，破除自以為是的界限，消除執(zhí)念，方能自在，輕裝前行！淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，讓心遠(yuǎn)離塵世的紛擾，俗世的浮躁，在紅塵中堅(jiān)守一方心靈凈土，修籬種菊，清寧靜美，禪意芬芳！ （4）讀了本文，你獲得了怎樣的人生啟迪？ 【答案】 （1）我們于“留白”處，才能盡享人生之美（2）引出本文的論題“留白”，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者閱讀興趣?；蛟S這樣的生活，這樣的人生才更充實(shí)，更有意義。 （3）結(jié)合這段話的內(nèi)容分析，這段話論證的觀點(diǎn)是：留白是一種智慧，也是一種境界。 （4）本文的中心論點(diǎn)是“留白”處享人生之美（我們于“留白”處，才能盡享人生之美）。 ⑶ 首先提出論點(diǎn)“留白是一種智慧，也是一種境界”，接著引用川端康成的名言，列舉社會現(xiàn)實(shí)，論證當(dāng)今世界太擁擠，從反面論證該段論點(diǎn)；最后引用林語堂的名言，進(jìn)一步論證人生需要留白。【點(diǎn)評】⑴此題考查概括議論文中心論點(diǎn)的能力。找中心論點(diǎn)，可以從以下幾個(gè)方面考慮：①文章標(biāo)題點(diǎn)明中心論點(diǎn)；②文章開頭提出中心論點(diǎn)；③文章結(jié)尾歸納出中心論點(diǎn)；④文章中間用某個(gè)承上啟下的句子提出中心論點(diǎn)；⑤文章沒有直接提出中心論點(diǎn)，但始終圍繞……展開論述。10．閱讀下文，回答問題。 中國自古就是詩的國度。南宋詩人文天祥的《正氣歌》，就是浩然正氣存乎天地之間的代表作，感情深沉、氣壯山河，充分體現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和強(qiáng)烈的愛國主義精神。古往今來，詩詞之魂在“接地氣”，沒有地氣的吟風(fēng)弄月、自我欣賞，是沒有多大生命力的。正如習(xí)近平總書記所說，“我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對人民命運(yùn)的悲憫、對人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷”。 讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣?！弊怨乓詠?，多少文人墨客飽讀詩書，以詩詞吟誦祖國的大好河山，以詩詞頌揚(yáng)勤勞勇敢的華夏子孫，以詩詞詠嘆或喜或憂的民間疾苦，與此同時(shí)讀詩書作詩詞可以韜光養(yǎng)晦，陶冶情操，可以提高素養(yǎng)，修身，齊家，治國，平天下！（含標(biāo)點(diǎn)限120個(gè)字內(nèi)） 【答案】 （1）告訴人們博大精深的古詩文對炎黃子孫的氣節(jié)情懷、學(xué)問修養(yǎng)有著潛移默化的熏陶，引導(dǎo)人們多讀詩詞，汲取詩詞歌賦的精神給養(yǎng)，增長才干學(xué)問，陶冶情操，培養(yǎng)氣節(jié)。我的家境貧窮，吃穿比別人差，讀了《石灰吟》讓我懂得了用“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的人生態(tài)度來鞭策自己，再窮不能騙人錢財(cái)，再難不低頭索取，做一個(gè)有骨氣的人！ 【解析】【分析】（1）結(jié)合文章第一自然段和最后一自然段分析概括即可。本文的分論點(diǎn)在文章第二、三、四、五段的開頭，分別從 從讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)浩氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)地氣、讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)清氣這四個(gè)方面論證了“讀點(diǎn)詩詞養(yǎng)點(diǎn)氣”這一中心。 ⑶ 我感受最深的是讀詩詞養(yǎng)點(diǎn)骨氣。 ⑵本題考查提取并概括內(nèi)容的能力。11．閱讀下面的文字，完成下面小題 培養(yǎng)自己的“靜能量”魯云茶山聽起來美，呆起來可不好受：遠(yuǎn)離都市的繁華，洗個(gè)澡、看個(gè)電影都不太方便。有些年輕人想當(dāng)然以為動比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。 ③靜的好處很多。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗(yàn) ， 并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。 ⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會追求安靜。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。 本文有刪改）（1）第①~⑥段構(gòu)成的論證關(guān)系，下列說法正確的一項(xiàng)是（④段劃線句中加點(diǎn)的“只有”“才”，是因果復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。所以是一種遞進(jìn)關(guān)系。故選B。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點(diǎn)評】⑴本題考查考生對文段結(jié)構(gòu)的理解和分析。 ⑶本題考查考生對論據(jù)和論點(diǎn)的運(yùn)用和辨析的能力。實(shí)現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠分析、靠實(shí)踐而逐步形成并不斷發(fā)展提高。”仁之方也，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。《論話》中說：“寬則得眾。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有一成不變的事物。今天我們信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。堅(jiān)信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還：共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠(yuǎn)、道多難，一定能沖破重重關(guān)山最終實(shí)現(xiàn)。（1）下列作為本文的中心論點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（（2）第①段劃線句在文中的作用是________ （3