【正文】 倡議可加快數(shù)十個(gè)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與減貧，倡議全面實(shí)施可使3200萬(wàn)人擺脫中度貧困”，這里“各美其美”指的是“各個(gè)國(guó)家自身的經(jīng)濟(jì)與和平發(fā)展”；“美美與共”指的是各個(gè)國(guó)家之間共享和平發(fā)展的成果。 【解析】【分析】（1）此題考查提煉或概括議論文的主要觀(guān)點(diǎn)的能力。 （2）請(qǐng)結(jié)合上下文，解釋第⑤段中加橫線(xiàn)詞語(yǔ)的含義。人類(lèi)情懷，說(shuō)到底是以世界和平與發(fā)展為己任，積極為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步增添正能量，為世界人民過(guò)上幸福美好生活做貢獻(xiàn)?！苯詠?lái)飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的中國(guó)人民對(duì)美好生活滿(mǎn)懷渴望，同時(shí)也尊重并支持各國(guó)人民追求幸福生活的權(quán)利。”1985年，鄧小平同志講道：“到下世紀(jì)中葉……社會(huì)主義中國(guó)的分量和作用就不同了，我們就可以對(duì)人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)，”近年來(lái)，習(xí)近平主席倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，以中國(guó)理念和務(wù)實(shí)行動(dòng)生動(dòng)闡釋“建設(shè)什么樣的世界”。所論證的內(nèi)容，一般是文章的中心論點(diǎn)或該段的中心句。議論文的論點(diǎn)位置有三處：題目、開(kāi)頭、結(jié)尾，論點(diǎn)的出現(xiàn)在文中往往有標(biāo)志性詞語(yǔ)，如：“可見(jiàn)”“所以”“總之”“我覺(jué)得”“我認(rèn)為”等。的名言進(jìn)行證明，接著又舉《世說(shuō)新語(yǔ)》的周處的事例進(jìn)行證明，因此， 第③段除舉例論證外，還采用了 道理論證（引用論證）。（4）道理論證（引用論證）。今天，我們講自省，對(duì)思想、工作、生活點(diǎn)滴及細(xì)節(jié)予以檢視，客觀(guān)地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格?！痹谙喈?dāng)意義上說(shuō)，自省精神是人生最大的財(cái)富，是讓自己減少失誤、錯(cuò)誤，實(shí)現(xiàn)自我凈化提高的有力武器。初中語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練技巧小結(jié)及練習(xí)題一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練1．閱讀下面的文章，完成小題。 ） ，再分別論述觀(guān)點(diǎn)，最后進(jìn)行總結(jié)：這是總分總式結(jié)構(gòu)。引用名言充分有力地論證了“自省的力量，首先在于可以‘立己’”的觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。引用名言充分有力地論證了“自省的力量，首先在于可以‘立己’”的觀(guān)點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力。有些還需要根據(jù)文章內(nèi)容去概括。2．閱讀下面文章，完成各題。 ②不久前，中國(guó)載人航天工程辦公室與聯(lián)合國(guó)外空司共同宣布圍繞中國(guó)空間站開(kāi)展空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)的第一批項(xiàng)目入選結(jié)果，共有來(lái)自17個(gè)國(guó)家、23個(gè)實(shí)體的9個(gè)項(xiàng)目成功入選。 ①各美其美：________②美美與共：________③授人以魚(yú)又授人以漁：________（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述第④段的論證思路。論點(diǎn)是作者的完整看法、見(jiàn)解或主張，能夠統(tǒng)攝全文?！凹仁谌艘贼~(yú)又授人以漁”的含義，可結(jié)合“中國(guó)不搞成果獨(dú)享，求的是‘百花齊放春滿(mǎn)園’，樂(lè)意于各國(guó)人民搭乘中國(guó)發(fā)展的‘快車(chē)’‘便車(chē)’”，從“共同和平發(fā)展”的角度概括作答。 故答案為：⑴中國(guó)有兼濟(jì)天下的“人類(lèi)情杯”； ⑵各個(gè)國(guó)家（民族）自身的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的生存與發(fā)展；各個(gè)國(guó)家（民族）之間共享經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展成果；中國(guó)將自己既有的發(fā)展成果（技術(shù)）共享給發(fā)展中國(guó)家（人民），讓發(fā)展中國(guó)家借鑒中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。 ②其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都有一把標(biāo)尺，既衡量著自己，又丈量著他人。有的人吃不得苦，經(jīng)歷一些艱辛挫折就難以承受，不知美好生活總是來(lái)之不易；有的人經(jīng)不住夸，稍取得一些成績(jī)、得到一點(diǎn)贊賞，就開(kāi)始飄飄然；有的人沉不住氣，急功近利、心浮氣躁，缺乏持之以恒、久久為功的堅(jiān)韌……凡此種種，往往是因?yàn)榭床坏缴酵庥猩剑膊欢弥褂谥辽?。目光高遠(yuǎn)，向著地平線(xiàn)不斷邁進(jìn)，一個(gè)人就不會(huì)在意眼前的波濤。譬如，為官者與商人比財(cái)富，求學(xué)者與富人比安逸，就是南轅北轍，越用力反倒陷得越深。 引用論證 ） ②段畫(huà)線(xiàn)句中的“在一定程度上”不能刪掉，刪掉后句子的意思與現(xiàn)實(shí)不符，這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。本文開(kāi)頭引用《莊子》里的寓言故事的用意是引出本文的中心論點(diǎn)：自覺(jué)拓寬思維與行動(dòng)的邊界，才能跳出“井口”，同時(shí)增強(qiáng)文章的趣味性。 ⑶本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能?chē)?yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。同是暮夜無(wú)人時(shí)，同樣面對(duì)十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。 （2）選文第③④⑤段的順序能否調(diào)換，請(qǐng)說(shuō)明理由。第③段論述“慎獨(dú)”對(duì)完善自我的重要性，第④段推及他人，論述“慎獨(dú)”故本文論點(diǎn)是：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。第七段引用劉備的名言證明分論點(diǎn)，第八段運(yùn)用舉例論證，舉出王順友在漫漫“孤獨(dú)之旅”上嚴(yán)格要求自己的事例，證明分論點(diǎn)，故第三個(gè)空填入：王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致。 （3）①關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫；②離不開(kāi)嚴(yán)格要求自己；③王順友嚴(yán)格要求自己，把郵遞員工作做到了極致；④吳階平年老時(shí)還不忘反思自己。論點(diǎn)即作者對(duì)某一問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張、觀(guān)點(diǎn)、看法、意見(jiàn)等。 直【A】 ⑤詩(shī)心的靈感是個(gè)體的，而詩(shī)意的審美卻是共同的，詩(shī)歌意境是古今一脈的文化印記，但是當(dāng)代詩(shī)人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。古典詩(shī)詞不僅使中華文明在語(yǔ)言文字上登峰造極，其創(chuàng)造審美的“中國(guó)意境”更是中國(guó)美學(xué)對(duì)世界美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 ⑧重溫古典詩(shī)詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因?yàn)檫@些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著追求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。 ⑩詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)內(nèi)心，改變需要行動(dòng)，我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴(lài)于我們的作為。（3）放在文中【B】處更恰當(dāng)。 ⑵ 。 ⑶本題考查觀(guān)點(diǎn)與材料的關(guān)系。 ①在我國(guó)建設(shè)史上，紅旗渠的開(kāi)鑿歷程可謂蕩氣回腸。世界技能大賽上的冠軍榮光背后，是一群中國(guó)技術(shù)工人在賽場(chǎng)外的反復(fù)操作；世乒賽男團(tuán)九連冠的歷史紀(jì)錄，源自國(guó)手們?nèi)粘５摹澳Ч碛?xùn)練”。這些投機(jī)取巧的做法，豈能換來(lái)真正令人心安的幸福？惟其如此，才能真正收獲因奮斗帶來(lái)的快樂(lè)。西晉時(shí)期的左思為了寫(xiě)作《三都賦》，可說(shuō)是十年磨一劍。嗅聞幸福的芳香、采擷幸福的果實(shí)，非付出一番艱辛不可。0然后列舉左思經(jīng)過(guò)奮斗終成一代文學(xué)名家的例子舉例論證。最后得出了“只要筑牢咬定青山不放松的定力、邁出務(wù)實(shí)行動(dòng)的步伐，就終能抵達(dá)理想的峰巒。 ⑶ ①首先，從在惡劣環(huán)境下播撒種子獲得幸福的例子，引出只要奮斗就能獲得幸福的觀(guān)點(diǎn)。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。 ⑷本題考查議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解與分析。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就開(kāi)始消極對(duì)待生活。 ⑥凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣。 ⑨春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。 ） A.①②③④//⑤⑥//⑦⑧⑨B.①②③//④⑤⑥⑦//⑧9C.①//②③④⑤//⑥⑦⑧⑨D.①②//③④⑤⑥⑦//⑧⑨（2）第⑨段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用? （3）如果用以下材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（3）第⑥段。故選A。很久以前，有一個(gè)老太太，有兩個(gè)女兒，一個(gè)賣(mài)雨傘，另一個(gè)賣(mài)草帽。與第⑥段論述觀(guān)點(diǎn)一致，因此應(yīng)放在第⑥段。④對(duì)比論證，對(duì)比論證的作用是突出強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)?！段鍩魰?huì)元》中記載了這樣一件事，法常和尚是大師馬祖道一的徒弟，學(xué)成后就長(zhǎng)住大梅山，并在那里傳法。 ⑥著名作家張煒說(shuō)：“寫(xiě)作是一種心靈之業(yè)，要始終聽(tīng)從內(nèi)心的指引，更是追求真理的一種方式。 （3）文章第⑦段，作者為什么說(shuō)“堅(jiān)定就是生命的黃金”？請(qǐng)結(jié)合全文回答。第③段引用孔范的事例，論證了堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷。③有了堅(jiān)定，我們的生命會(huì)變得更有價(jià)值和意義。9．閱讀下文，完成小題 關(guān)于生活前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類(lèi)人造就的。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂?！鳖伝厣砭用┪萋?，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂(lè)。②段中引用葉芝的觀(guān)點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)畏”的意義。令讀者回味/深思。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。 故答案為：⑴ 不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)；要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。 ⑵本題考查論據(jù)的運(yùn)用。書(shū)同文，語(yǔ)同音。然而，網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)性表達(dá)是一回事，媒體的傳播又是另一回事。 ⑥時(shí)下，各種新媒體、自媒體風(fēng)行，良莠不齊。，不僅指出新媒體、自媒體的不足，而且更重在呼吁面臨轉(zhuǎn)型考驗(yàn)的傳統(tǒng)媒體要匠心不改，肩負(fù)起對(duì)語(yǔ)言文字精雕細(xì)琢的使命。C第⑤段運(yùn)用的是道理論證，以“啄木鳥(niǎo)給大樹(shù)治病”的故事闡明道理，闡明只有正確對(duì)待業(yè)界在語(yǔ)言文字規(guī)范使用上的嚴(yán)要求，才能讓語(yǔ)言文字的大廈更上層樓的道理。11．閱讀下面的文章，完成下列小題?！笔卣\(chéng)信是最大的財(cái)富，講誠(chéng)信是最大的聰明。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的關(guān)鍵期，信用體系建設(shè)同樣迎來(lái)關(guān)口，信用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的融合越來(lái)越緊密，信用越來(lái)越成為系統(tǒng)化、全民性的價(jià)值資產(chǎn)。（1）下列對(duì)第①段的作用分析正確的一項(xiàng)是（ （2）下列對(duì)本文內(nèi)容、寫(xiě)法理解分析有誤的一項(xiàng)是（ ⑥段結(jié)尾立足傳統(tǒng)文化，面向未來(lái)發(fā)展，從歷史的維度說(shuō)明誠(chéng)信建設(shè)勢(shì)在必行。（4）下列的事例能夠證明中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（【答案】 （1）B（2）B（3）A（4）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)”錯(cuò)。 （3）“只有加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，人們的生活水平才能夠提高”講的是誠(chéng)信改革的結(jié)果，而不是原因。 故答案為：⑴ B ⑵ B ⑶ A ⑷ D 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查開(kāi)頭的作用，注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面分析。 文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。 【答案】 （1）D（2）①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化。 故答案為：⑴D； ⑵①要知曉文化家底；②要挖掘文化遺產(chǎn)；③要深入研究文化?！军c(diǎn)評(píng)】⑴標(biāo)題考查文章內(nèi)容的理解能力。 【解析】【分析】（1）D“分總結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤，是總分結(jié)構(gòu)。 ） ，然后指出文化自信對(duì)中華民族的重要性。但是，對(duì)這些傳統(tǒng)文化的研究還是不夠。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰?。?shí)踐表明，有文化自信的民族才能精神抖擻地走向未來(lái)、那么，如何才能真正樹(shù)立文化自信？ ⑶本題考查文章信息的篩選，注意通讀全文，明確誠(chéng)信建設(shè)急需納入機(jī)構(gòu)改革視野的原因，揣摩選項(xiàng)正誤。 （4）A項(xiàng)，事例談的是“自學(xué)”成才。C項(xiàng)，“運(yùn)用古語(yǔ)、列舉商鞅變法的事例引出誠(chéng)信的論題”錯(cuò)。循著這些頂層設(shè)計(jì)和制度安排，共建共促一個(gè)“信用社會(huì)”，共襄共享一個(gè)“誠(chéng)信中國(guó)”，美好未來(lái)在向我們走來(lái)。比如，“信易貸”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激勵(lì)項(xiàng)目不斷涌現(xiàn)，信用良好即可享受融資信貸、創(chuàng)業(yè)租賃、交通出行、旅游服務(wù)、行政審批等便利和優(yōu)惠，大大提升了人們信守承諾的主動(dòng)性和積極性。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來(lái)？近年來(lái)，從限制乘坐火車(chē)、飛機(jī)，到限制出境、限制購(gòu)買(mǎi)不動(dòng)產(chǎn)、限制高消費(fèi)，嚴(yán)厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠(chéng)信的自我成本，讓那些見(jiàn)利忘義、敗德失信者付出了代價(jià)。 ②“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。論點(diǎn)應(yīng)滿(mǎn)足三點(diǎn)：①作者的觀(guān)點(diǎn)；②明確的判斷；③完整的句子。因此本文邏輯比較嚴(yán)密，論證了媒體要對(duì)漢語(yǔ)言文字的規(guī)范化使用保持敬畏之心這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。（3）下列對(duì)文章的有關(guān)論證分析有誤的一項(xiàng)是（ 、自媒體對(duì)語(yǔ)言文字純粹性的破壞。傳統(tǒng)媒體盡管面臨著轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)，有的處境比較艱難，但越是這個(gè)時(shí)候，越要保持匠心不改。 ⑤有人認(rèn)為業(yè)界對(duì)語(yǔ)言文字的細(xì)致關(guān)注是“吹毛求疵”，有人批評(píng)因?yàn)檎Z(yǔ)言文字上的疏漏就淘汰一些參加評(píng)獎(jiǎng)的作品是“以偏概全”，甚至有人對(duì)語(yǔ)言文字挑錯(cuò)者冷嘲熱諷，這暴露了他們的短視。捍衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)、糾正錯(cuò)誤，就是在捍衛(wèi)漢語(yǔ)漢字的純粹性，確保它們上承先民文化道統(tǒng)，下啟時(shí)代語(yǔ)言美學(xué)。”誠(chéng)然，文字是一個(gè)民族最堅(jiān)實(shí)的屏障。 ⑶本題考查句子的賞析。這段文字寫(xiě)顏回安貧樂(lè)道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。 （4）。有錢(qián)如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴”得出：要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求；結(jié)合“所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡贸觯簯?yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。④段中“魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群”的比喻形象論述了群體對(duì)個(gè)體的影響。（3）請(qǐng)從語(yǔ)言表現(xiàn)力的角度，分析第⑥段的作用。更可悲的是，有的人壓根兒就沒(méi)有什么高尚的愛(ài)好，這說(shuō)明他們對(duì)生活幾無(wú)興趣，他們只是被動(dòng)地生存，就像魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群中的一只，追逐著群體的流動(dòng)。 ③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。葉芝的分類(lèi)未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無(wú)疑是真實(shí)的?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)議論文全面把握的能力。 （2）ABC與觀(guān)點(diǎn)相符，D與觀(guān)點(diǎn)不符，②有了堅(jiān)定，我們就不怕外來(lái)的一切干擾。B.《我最好的老師》中的懷特森老師曾說(shuō)：“每一個(gè)人都應(yīng)該具有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷物真?zhèn)蔚哪芰?，同時(shí)也應(yīng)該具有懷疑的能力。） A.“大梅山的梅子熟了”這句話(huà)含意豐富，表面上是說(shuō)梅子成熟了，實(shí)際上是說(shuō)法常已經(jīng)悟道并有了獨(dú)立的見(jiàn)解。有了這樣的堅(jiān)定，不管是怎樣的私心雜念還是五彩繽紛的誘惑，都不能改變它，因?yàn)樗?dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。也許有人會(huì)說(shuō)，管他完整不完整，只要自己的利益不損失就行了。 ④堅(jiān)定，需要獨(dú)立的人格，在該堅(jiān)定的事情上，必須堅(jiān)定。 ③堅(jiān)定，要依據(jù)事實(shí)，要在對(duì)事實(shí)正確理解、科學(xué)分析、綜合評(píng)估的基礎(chǔ)上做出判斷。”學(xué)僧說(shuō)：“可是，最近大師講‘非心非佛’。沒(méi)有堅(jiān)定，人就會(huì)隨便更改方向，而一個(gè)隨便更改方向的人，隨時(shí)可能走上一條錯(cuò)誤的道路甚至不歸路。解答此題的關(guān)鍵是要在理解所給材料的內(nèi)容的基礎(chǔ)上來(lái)分析論證了什么觀(guān)點(diǎn)