【正文】 習(xí)題，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？答：（1）義，是一種人與人之間尊重、團(tuán)結(jié)、友好、互助的精神，是一種剛正之氣，忠孝之氣；（2）我們中學(xué)生要做充滿正義和正氣的人，能見義勇為，能為正義事業(yè)、國家利益、民族尊嚴(yán)而放棄個(gè)人的私利甚至獻(xiàn)出生命，做與國與民與人有益的事；（3）社會(huì)上的所謂“哥們義氣”和“江湖義氣”是不講原則、不辨是非的，是不符合社會(huì)主義道德規(guī)范的，結(jié)果是害人害己，這是不可取的。(2)孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準(zhǔn)則，激勵(lì)著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。參考：（1）文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青；（2）陳毅：取義成仁今日事，人間遍種**；（3）聞一多：拍案而起，橫眉冷對(duì)國民黨的槍口，寧可倒下，也不屈服；（4）朱自清：寧可餓死，也不愿領(lǐng)取美國的救濟(jì)糧。課文運(yùn)用了哪些論證方法？（1）比喻論證；作用：以魚和熊掌設(shè)喻，深入淺出地區(qū)別出“生”和“義”的 價(jià)值高下，引出了中心論點(diǎn)“舍生取義”。第三篇：魚我所欲也復(fù)習(xí)題三、課文理解1．中心論點(diǎn)：舍生而取義者也。70、你能說說文中的“舍生取義”的“義”和社會(huì)上哥們義氣的“義”有什么不同嗎？*“舍生取義”的“義”指的是正義、大義，涉及到國家利益，民族氣節(jié)等；而哥們義氣中的“義”則是涉及個(gè)人利益或某些團(tuán)體利益，是小義，并不一定代表正義。你認(rèn)為其中的道理是什么？*因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。6本文主要闡述了“舍生取義”的道理。劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。這些句式使行文流暢，論證嚴(yán)密，語氣連貫，氣勢(shì)恢弘。*（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。5“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？*這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。）50、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？*魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚低賤而熊掌珍貴。* 魚和熊掌對(duì)舉生與死（義）對(duì)舉 向與今比較等4寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)？取“熊掌”的用意是什么？*意在說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。*比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。3“此之謂失其本心。3從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn)。⑹、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？ 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。⑵、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。3古今中外有許多舍生取義的英雄人物，試舉出兩位，并用一句話概括其事跡。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？答:能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。啟發(fā)：人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)，這是做人的原則。若為自由故，二者皆可拋。2文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見解？人生無論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。2文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。第2和3段中,作者用事實(shí)論據(jù)證明論點(diǎn),請(qǐng)寫出這兩個(gè)事例: 答:(1)在接受關(guān)乎生命的東西時(shí),不能忍受恥辱,要有骨氣。1在作者看來，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？ 失其本心。1作者提“一簞食，一豆羹”的目的是什么？以不食一簞食，一豆羹為事實(shí)從正面論述“義重于生”的觀點(diǎn)，同時(shí)為下文對(duì)比論證（“鄉(xiāng)”與“今”的對(duì)比）的正例出現(xiàn)?！敝械摹笆切摹笔侵浮八猩跤谏?，所惡有甚于死者”。本段中那句話體現(xiàn)了全文的大意？生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。體現(xiàn)了孟子的“民貴君輕”的政治思想。即受環(huán)境影響。3為什么世人的行為仍有賢與肖，義與不義的區(qū)別呢？因?yàn)橘t者能堅(jiān)持“舍生取義”，始終“勿喪”，一般人則難免因環(huán)境改變，而“失其本心”3文中作者認(rèn)為“舍生取義”之心，不僅僅是賢人所具有的語句：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者認(rèn)為面對(duì)正義時(shí)，人表現(xiàn)應(yīng)如何？為了正義絕不能貪生怕死，屈辱人格，而要無所畏懼，義無所顧。2文章用“魚”和“熊掌”分別比喻什么？魚喻生命；熊掌喻“義”，形象的區(qū)分“生”與“義”的價(jià)值高下。（思考人生選擇的意義及應(yīng)當(dāng)遵循的原則，樹立起義重與利、舍生取義的價(jià)值觀念。見利忘義的人如，呂師孟叔侄、秦會(huì)、洪承疇等。此類糟粕，應(yīng)予剔除。1對(duì)孟子“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”的評(píng)價(jià)。作用是從反面論證“萬鐘”亦不該接受。1用這一生動(dòng)的事例的目的是為了證明什么？“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。1“一簞食??乞人不屑也”。1為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避？因?yàn)槠埱彝瞪氖峦`背道義，如果背棄信義去做，就會(huì)為人所唾棄。接著舉例說明，人既使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？激勵(lì)眾人崇尚道義。（指出人間有比生更寶貴的東西，就是義，也有比死更可怕的東西，就是不義。為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？這樣說理形象通俗，易于接受。什么是“義”呢？孟子說：“羞惡之心，義也。結(jié)尾“此之謂失其本心”照應(yīng)開頭哪句話？非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。強(qiáng)調(diào)人人都有向善之心的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。以“魚”與“熊掌”比喻引出中心論點(diǎn)的句子是：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（23）已：停止，放棄。（19）奉：侍奉。（16）萬鐘：形容位高祿厚。（12）呼爾：吆喝著。（8）為：做。（4）惡：厭惡。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。告子上》《孟子》現(xiàn)存七篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。（3）茍得：茍且有得，這里指“茍且偷生”。（7）如使：假如，假使。（11）豆：古代盛肉或其他食品的器皿。（15）不屑：因輕視而不肯接受。（18）辯：通“辨”，辨別。（22）鄉(xiāng)：通“向”，從前。三、相關(guān)成語舍生取義 嗟來之食四、相關(guān)對(duì)聯(lián)1貧賤不移顏回有丈夫之志威武不屈天祥存英雄之舉 2魚與熊掌不可兼得，依口味取舍生同大義非能共存，據(jù)良心抉擇五、原文填空體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子是：生，亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點(diǎn)，得出結(jié)論的句子是：是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。萬鐘則不辨禮儀而受之。本文的中心論點(diǎn)是：舍生取義。孟子是怎樣提出和政論他的主張的？把生命比做魚，把義比做熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出“舍生取義”的主張。”用生與死進(jìn)行對(duì)比論證為什么要“舍生取義”。文中至今流傳的一個(gè)成語是？舍生取義。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。有比生命更重要的東西是什么？有比死亡更令人厭惡的東西是什么？義, 不義。賢者能堅(jiān)持操守，勿喪失?；贸烧Z故事是： 嗟來之食。”段主要運(yùn)用什么論證方法？作用是什么？對(duì)比論證；舉例論證。1如何看待“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？“義”字是一種充塞天地之間的正氣，無處不有，但當(dāng)面臨生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)人不是不想做，而是做不到。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實(shí)的。舍生取義之人如，文天祥、史可法、譚嗣同、李大釗等。2你過去一定也做出過許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大、印象最深？你從中總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)。2文章從所欲入手，說明人的所欲發(fā)生矛盾時(shí)應(yīng)該怎樣？應(yīng)采取一個(gè)正確的原則態(tài)度，要進(jìn)行正確的抉擇和取舍。2面對(duì)死與不義不能同時(shí)避開時(shí)，孟子認(rèn)為應(yīng)該如何處理？擰可赴死，也不愿躬躬不義2作者在文中把什么看作比死更令人厭惡？（用兩個(gè)字概括）不義。3指出文中有的人明知采用某種手段就可以躲避辟患卻不采用，其原因是：所惡有甚于死者。3用者對(duì)于“萬鐘則不辨禮義而受之”的行為，是如何回答的：萬鐘于我何加焉！3文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時(shí)卻不辨禮義而受之，你如何理解這種現(xiàn)象？這類人是在無盡的利欲的旨誘一喪失了本心。4孟子在文中雖討論的是一般人的道德標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)質(zhì)另有它論，你認(rèn)為作者意在職責(zé)誰，體現(xiàn)什么思想？意在職責(zé)統(tǒng)治者，不應(yīng)被物欲所蔽，而喪失羞惡之心。寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時(shí)取“熊掌”的用意是什么？答：說明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來比喻 “舍生取義”的道理。“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹按恕敝笧椤皩m室之美”、“妻妾之奉”及“所識(shí)窮