【正文】 ?！静恍肌恳蜉p視而不肯接受，不愿意接受?！径埂抗糯埢蚱渌称返钠髅?。通過正反兩方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所惡有有甚于死者”的結(jié)論。9．提問：“非獨賢者有是心“是心”指什么？討論并歸納：指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善 心。6．提問：“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？討論并歸納：這里的“所欲”應指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。4．請學生概括本段大意，即分析引論部分，說出本文的中心論點是什么？ 明確：第一段論證了人皆有羞惡之心，應該并且能夠做到“舍生取義”?！竞尾挥靡病坑惺裁床豢梢允褂玫哪兀?【由是】按照這種方法?！緪骸縲u4，厭惡，與“欲”相反。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。孟子認為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的事情來。題解孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。其言論和行動的記載，保留在《孟子》一書中。教學課時：2課時 教學內(nèi)容及步驟第一課時一、導入作者作品簡介孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。四、古今對讀，品評思想價值。全文的旨意就在這一勸勉上。(1)學生自由質(zhì)疑，生生互動，師生互動，解疑釋疑。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?學生討論，明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。用腳踢著(或踩過)給別人吃。對。接受。(2)是：這種。(1)“辟”通“避”，躲避。②呼爾而與之，行道之人弗受。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎三、疏通文意學生自讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。i w233。教學難點：理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。本文語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有氣勢，加強朗讀和背誦。前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財產(chǎn)被槍決。)1孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?★我的觀點：(只要言之成理，觀點鮮明即可。你認為其中的道理是什么?★ 因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辨禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習本文主要闡述了“舍生取義”的道理。在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。B、如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為?C、今為所識窮乏者得我而為之。(1)故不為茍得(2)二者不可得兼(3)如使人之所欲(4)非獨賢者有是心也?！皘”畫出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。六、中考鏈接：㈠魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。《孟子》的文章語言特點。向為身死而不受，今為妻妾之奉為之。又用假設(shè)方式與事實作對比，最后用“不食嗟來之食”與“不辨禮義而受萬鐘”作對比。對偶。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”。第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。對于后世，特別是今天來說“義”應該賦予新的含義，請簡要歸納。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。“非獨賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”?明確：孟子主張人性是善的。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。㈡難點突破，理解本文的主旨。第一段主要采用的論證方法。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受?？墒鞘聦嵣?，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。解說：在這個問題上，學生有可能存在“魚怎么能跟熊掌相提并論”的疑問，教師可以適時引導：(見《教師用書》P442)魚在今天，特別是南方人看來，是極平常的菜肴。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。《孟子》散文的語言特色。七、小結(jié)在人生面臨抉擇時，應當具備怎樣的價值標準?孟子提出了自己的看法：應當摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。向為身死而不受。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。多媒體顯示：魚，我所欲也。方法：學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美?；颍喝嗽谶M行選擇時，應以義為重。例：所識窮乏者得我歟(3)一詞多義① 為：今為(為了，介詞)宮室之美而為(接受)之由是則可以避患而有不為也(做，動詞)向為身死而不受(寧愿)②得：故不為茍得也(得到)所識窮乏者得我歟(感激)③是：非獨賢者有是心也(這種)是亦不可以已平(這種做法)⑷虛詞(注意“之”、“而”、“于”的用法)①之：呼爾而與之(代詞 他)為宮室之美(助詞 的)②而：呼爾而與之(表修飾，不譯)由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻)③于 ：所欲有甚于生者(對)萬鐘于我何加焉(比)⑸翻譯重點句子。辨：辨別。已：停止、放棄。⑴字詞注解補充：得兼：能夠同時得到。i)之一簞(dān)食 一豆羹(gēng)蹴(c249。要求：教師應注意朗讀指導要有梯度。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”?！睹献印犯墩撜Z》同是用語錄體散文，但體式有所不同。補充資料：跟孟子有關(guān)的小故事，如孟母三千(出示漫畫)，激發(fā)學習興趣，打消畏難情緒。乃見齊宣王，為客卿。人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻我們該如何作出正確的選擇呢? 今天就讓我們一同走進《魚我所欲也》尋找答案吧。，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意。要求做到準確、流利、有感情，在誦讀的過程中習得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。其次，在教學中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學生在反復的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進行文化的熏陶。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。(夏明翰)(解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學生要正確對待生與死、義與利。若為自由故，二者皆可拋。三、課堂練習速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應將正義放在首位的。跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。第二課時一、復習所學內(nèi)容抽查背誦情況。(解說：這一部分的教學設(shè)計，目的在于嘗試運用探究式的學習方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。(解說：要求引原文答，教師可適當點拔。三、分步品味質(zhì)疑及交流。齊讀全文?！遏~我所欲也》一文就較好。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。[教學時數(shù)]兩教時第一課時一、導入孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。這種思想顯然有它的進步性。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2． 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。全文旨意就在這一勸勉上。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。二者不可兼得，取其中177。2．在作業(yè) 本上翻譯第二段。⑧此之謂失其本心。(注：“而”相當于“地”或“著”。④非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②由是則可以辟患而有不為也。i，介詞，為了)(2)正句讀：①所欲/有甚于生者②如使／人之所欲莫甚于生 ③使／人之所惡莫甚于死者④鄉(xiāng)／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 ⑤是/亦不可以已乎(3)全體同學朗讀課文一遍。估計要正音、正句讀的如下：(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)： ①不為茍得也(讀w233?！睹献印凡粌H是儒家的重要學術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專著?！睹献印番F(xiàn)存七篇。他的哲學體系屬于主觀唯心主義，過分強調(diào)人的主觀精神作用，斷言“萬物皆備于我”，對后來宋代儒學影響很深。在孔予的“仁”學基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學說：強調(diào)“民貴君輕”、省刑薄賦，對人民作一定的讓步。第一課時教學內(nèi)容和步驟一、簡介孟子，導入 新課孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿?！遏~我所欲也》一文主要是議論。第一篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教學設(shè)計教學設(shè)想孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學派的代表人物。因此在學習本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學生正確地理解課文內(nèi)容。課時安排2課時。孟子政治上主張“法先王”。主張社會分工，卻由此導出“勞心者治人，勞力者治于人”的論點。孟子退而講學著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學者初學必讀的書籍。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標記出來以便糾正。動詞，厭惡)③為宮室之美(讀w232。譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不愿意接受。譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而去接受了。三、布置作業(yè)1．朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。2．論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。通篇皆是。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。五、布置作業(yè) 背誦全文第二篇：《魚我所欲也》教案《魚我所欲也》教案設(shè)計[教學目的]積累文言字詞，品味語言情致。對論證方法的理解。宣王對他很客氣，可是也始終不用。其散文氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強了說服力。教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應作出正確的選擇。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢?參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。讀后讓學生進行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。抄寫課文。二、朗讀訓練，體會文意分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進行演講式背誦，感受其表達效果。齊讀全文。(孟子)材料二：生命誠可貴，愛情價更高。殺了夏明翰，還有后來人。在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》?！遏~我所欲也》教案(一)教學設(shè)想《魚我所欲也