【正文】 世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要?dú)w納。7．孟子有一段話解釋了骨氣的含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。5．為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 明確：孟子主張人性是善的。3．“故患有所不避”“患”指什么？ 明確：指遭到迫害，遇到生命危險等。正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。② 正反對比論證。明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對比論證。然后用三個排比今昔對比，批判他們重利輕義、見利忘義的行為?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實(shí)上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。這個論點(diǎn)是由比喻引出來的，以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價值高于生命，提出“舍生取義”的主張。2．理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說理藝術(shù)。3．學(xué)生齊背課文。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?，？由是則生而有不用也。多媒體顯示： 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。方法：學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)做出正確的選擇。⑵通假字 得通德，恩惠、感激。萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。茍得：茍且偷生 患：禍患，災(zāi)難。)⑵注意節(jié)奏停頓及重音 ① 如使／人之所欲／莫甚于生 ② 使／人之所惡／莫甚于死 ③ 向／為身死而不受，今／為宮室之美／為之 ④ 是／亦不可以已乎 ⑶理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀 3．串譯課文，了解大意。i)宮室之美為（w233。1．默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。 孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人生而有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，主張行仁政以統(tǒng)一天下。[教學(xué)步驟]一、導(dǎo)語設(shè)計 中央電視臺的《藝術(shù)人生》欄目，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個詞。要求做到準(zhǔn)確、流利、有感情，在誦讀的過程中習(xí)得語感，疏通字句，梳理層次，加深理解，探究特色，培養(yǎng)能力。[教學(xué)重難點(diǎn)] 1．對語句及中心的理解。其次，在教學(xué)中一定要重視誦讀，采取如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀等不同形式，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，從而進(jìn)行文化的熏陶?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。六、總結(jié)： 孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。對于后世，特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義，請簡要?dú)w納。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻。然后又運(yùn)用排比句，以“鄉(xiāng)”與“今”對比，指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義，就是喪失了“本心”。第二段：舉例論證和正反對比論證先從正面舉例，以“一簞食，一豆羹”為例，“呼爾”、“蹴爾”而與之，則“行道之人”與“乞人”也不屑接受，這就是“羞惡之心”。也存在比死亡更可怕的東西，那就是“義”與“不義”。1小結(jié)：本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。14．課文中運(yùn)用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。再比如說貪污受賄得了很多錢，正直的干部是寧死不為的。為什么高官厚祿誘惑不了？試舉例說明。為什么說“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”？（孟子主張人性是善的。3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情？例：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。同理，生命和正義的價值也不同。為什么有些人會喪失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉巍！傲x”存于心，不受嗟來之食。教學(xué)過程：一、理清論證層次：論點(diǎn)：舍生取義是人的本性。一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝著給人吃，過路的餓人也不會接受；用腳踐踏著給人吃，乞丐也不愿接受。死亡是我厭惡的事情，但所厭惡的事情有比死亡更為嚴(yán)重的，所以有禍思我也不躲避。“舍生取義”、“嗟來之食”作者為證明觀點(diǎn)，用了哪些論證方法？試舉例說明。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（2）呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。）3.《孟子》的文章特點(diǎn)是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說明力，通過剛才的整體感知，同學(xué)樣一定有所感受，那么作者在本文提出了怎樣的道德主張呢？（文中哪句話可概括全文的主旨？）由此概括的成語是：“舍生取義”（生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。i w233。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入：人生常常會面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時刻如何作出正確的選擇呢？今天我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》看看孟子有怎樣的道德主張。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語言，闡述了一個重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。告子上》，是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。教學(xué)目標(biāo)：“義”的含義，懂得生命的價值與意義，正確對待人生道路上的重要抉擇，把握人生，慎重選擇。教學(xué)時間：2課時 第1課時教學(xué)內(nèi)容：閱讀感知課文內(nèi)容，掃清文字障礙，背誦課文。i)(2)為宮室之美為之(w232。（人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以“義”為重，以保持自己的“本心”。（1）故患有所不群也（2）萬鐘則不辯禮義而受之（3）所讓窮乏者得我與（4）分為身死而不受辨析加點(diǎn)詞語在不同句子中的意思（1）非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎（2）鄉(xiāng)為身死而不受今為宮室之美而為之（3）呼爾而與之由是則生而有不用也翻譯下列句子（1）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。五、作業(yè)歸納至今為人們所樂于運(yùn)用的孟子名言。民為貴，社稷次之，君為輕。課文涉及的孟子的名言是哪一句，蘊(yùn)含的成語是什么？第二段隱含了一個典故，這個典故是什么？“魚我所欲也??舍生而取義者也”。生命是我愛的東西，然而我喜愛的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情。不僅賢人有這種思想，人人有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不喪失罷了。第2課時教學(xué)內(nèi)容：理解作者的觀點(diǎn)，探究論證方法、品味《孟子》的說理藝術(shù)。論證（末句）點(diǎn)明能“舍生取義”之因：“義”人皆有之，只是賢能的人更能保持。（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。（例證法、對比論證）二、閱讀理解：本文的論點(diǎn)是怎樣提出來的，為什么不直接提出來？這個論點(diǎn)是由“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而熊掌是其中更為美者，二者不可得兼，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。為什么魚和熊掌不可得兼？只是一種假設(shè)，可以魚和熊掌都得到，可以生命和義都不舍棄，只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候，你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。）“非獨(dú)賢者有是心”“是心”指什么？指側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。高官厚祿誘惑不了。再比如說，出賣國家機(jī)密得到很多錢，愛國志土是寧死不為的。）13．作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。2）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。加強(qiáng)了語言的氣勢。三、論證方法：縱觀第一段，作者運(yùn)用了哪些論證方法？ 比喻論證、對比論證（正反論證）孟子認(rèn)為人的本能固然是求生而惡死，但世上還存在比生命更寶貴的東西。孟子從“性善說”出發(fā)，認(rèn)為人生來就具有羞惡之心，這是一種善心，它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運(yùn)用，再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點(diǎn)。本文主要運(yùn)用了比喻、對比、排比等修辭。對比：生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。排比：通篇皆是。孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容，是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序，提倡重“義”的目的，也是為了維護(hù)封建統(tǒng)治者的根本利益。感受孟子的人格魅力?！泵献釉?jīng)在齊國任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合，便決定辭去齊卿回家，斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。他義正辭嚴(yán)、直言不諱、敢于抨擊統(tǒng)治者，展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。讓我們高吟《魚我所欲也》，譜寫生命的壯麗篇章?！钡诙骸遏~我所欲也》教學(xué)設(shè)計《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計 教學(xué)設(shè)想 《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對于初中階段的其他古文，本文在文字理解上有些難度，又是以議論為主，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，提倡進(jìn)行互動探究性學(xué)習(xí)，允許他們提問，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。3．理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。這是文言文教學(xué)最基礎(chǔ)最實(shí)用最重要的教法，可采取多種形式的讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。3．鑒賞法 課時安排 2課時 教具準(zhǔn)備 多媒體 教學(xué)過程 第一課時 [教學(xué)要點(diǎn)] 1．朗讀課文，整體感知； 2．譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意； 3．美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。[說明：這個導(dǎo)語的設(shè)計更加接近生活，符合學(xué)生信息接受需求大的特點(diǎn)，有助于吸引學(xué)生的興趣]二、作家作品簡