【正文】 身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。⑶（2分）他也太不了解我了。⑵給、贈(zèng)給。（6分）⑴鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。③未之行：沒(méi)有采納我的主張。今說(shuō)景公，景公未之行③而賜之廩丘，其不知丘④也亦甚矣。（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？（意對(duì)即可）《魚(yú)我所欲也》練習(xí)題及答案4閱讀下面兩段文言文，完成1013題。D．在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每一個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)做出合乎義的選擇。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。如知其非義。舍生取義不為茍得也 患有所不辟也 1A 1D(二)他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊!B 意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。，亦我所欲也。岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。得道者多助，失道者寡助。(8)萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。(2)所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?(3)從前(為了“禮義”)，寧愿死也不接受(施舍)。辨別。恩惠，此作感激。(4)xi232。根據(jù)文章的內(nèi)容來(lái)分析文中贊揚(yáng)了和批評(píng)了誰(shuí)即可。結(jié)合具體的語(yǔ)境來(lái)理解即可，有時(shí)還要注意加點(diǎn)字的特殊用法。（２分）二者不可得兼，舍生而取義者也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。選文中哪句話可以概括全篇的大意?這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)?既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做?1選出品讀有誤的一項(xiàng)()A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命。C.《魚(yú)我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。下聯(lián)：，此 是 乎?下面的名言不是孟子說(shuō)的一項(xiàng)是()，貧賤不能移。解釋文中加線字的意思。蹴爾而與之，乞人不屑也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中兩條(不得從本文中選取)。萬(wàn)鐘于我何加焉?(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?本文以魚(yú)和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。(1)呼爾而與之_________________(2)所識(shí)窮乏者得我與______________(3)鄉(xiāng)為身死而不受____________________________(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初。３、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。１２、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。９、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子（）Ａ、故不為茍得也 Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 Ｄ、得之則生，弗得則死１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑵ 所識(shí)窮乏者得我與？⑶ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之⑷ 故患有所不辟也。第三篇：魚(yú)我所欲也練習(xí)題《魚(yú)我所欲也》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識(shí)１、本文出自，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是 家思想的代表人物。（11）人的本心是什么？四、閱讀理解（12）本文使用了哪些論證方法（13）文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？（14）寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？（15）聯(lián)系、本文觀點(diǎn)，請(qǐng)寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物6．這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞別人的饑餓。3.（1）是故/所欲有甚于生者（2）山河破碎/風(fēng)飄絮 目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子共同的追求《魚(yú)我所欲也》二者不可得兼，舍生而取義者也。（3）厭惡。（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽(tīng)您的話。②霽：雨雪停止，天放晴?！标套訉?duì)曰：“天不寒乎？”公笑。（乙）晏子諫景公景公①之時(shí)，雨雪三日而不霽②。(2)非獨(dú)賢者有是心也。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。(1)二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。（甲）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。注釋?zhuān)孩倬肮糊R景公。④逸：安樂(lè)，安閑。（1）此之謂失其本心。（2）假如，假使。（2）不僅僅賢人有這樣的心（或：本心）。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。第二篇：魚(yú)我所欲也練習(xí)題魚(yú)我所欲也》復(fù)習(xí)訓(xùn)練題一、解詞欲、得、兼、舍、取茍得、惡、患、辟、如使莫、由是、是故、獨(dú)、喪蹴、不屑、何加、奉、窮乏者已本心、賢者、義指出通假字并解釋辟辯得歟向二、翻譯句子生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。三、用原文回答（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（3）《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有（4）《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是（7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（8）有人不辯禮義而接受萬(wàn)鐘目的是為了其原因是（9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是（10）文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死