【正文】 現(xiàn)實之間。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 2．領(lǐng)導者如何對待創(chuàng)造性作品 一個領(lǐng)導者首先要像一個藝術(shù)家一樣對創(chuàng)造性的作品有著一種強烈的追求。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 （二）創(chuàng)造性作品 1．創(chuàng)造性作品的特征 新奇性：一項作品首先必須是新奇的，然后才能被稱為是創(chuàng)造性的。修身以達到人生的新境界。 多用諸如：公正、義務(wù)、良性、榮辱、幸福等道德范疇來評價自己。 兩點理由：信仰給領(lǐng)導者一種完善感 ， 信仰幫領(lǐng)導者解除孤獨感 。 信仰是一個人做什么和不做什么的根本準則和態(tài)度 。 ——服務(wù)群眾。 道德是由經(jīng)濟關(guān)系決定的一種社會意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習俗來維系的、調(diào)節(jié)人與人、個人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范及相應(yīng)的心理意識和行為、活動的總和。 道德。 這種規(guī)范的主要特點是通過規(guī)約 、 制度 、 行政指令和法律對人們社會交往中起維護秩序作用和各方利益的行為規(guī)則 。 心理規(guī)范的最主要的特點是通過行為主體的內(nèi)心自省和自我認識來達到控制行為的目的 。 —— 職業(yè)規(guī)范被從業(yè)者認可并接受后 ， 它們就成為以最少的外部控制影響組織成員的手段 。 在一個資源總量有限 ， 人們期望和諧生活的社會里控制是不可少的 ， 因此 ， 規(guī)范也是不可少的 。 ——本文作者的思考 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 （ 一 ） 規(guī)范和職業(yè)規(guī)范的有關(guān)知識 無論你多么有才氣和傲氣 ， 在這里 ， 你得按照規(guī)矩來 。 多讀點書：歷史（傳記：對人生命的鑒賞）、哲學、心理學。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 ——提高耐受挫折力 人們的耐受挫折力的大小是不同的： 人對挫折的耐受力受人的生理條件、過去挫折的經(jīng)驗、個人對挫折的主觀認識的影響。榮譽屬于那些在角斗場上翻滾的人，這些人汗流滿面，血污斑斑；他們英勇的戰(zhàn)斗；他們不斷出現(xiàn)失誤和缺點，因為只要做事，就免不了有失誤和缺點；然而他們確實努力干實事；他們滿腔熱情，洋溢著偉大的獻身精神；他們自立于一項崇高的事業(yè) ,他們?nèi)绻行业玫匠晒?，終于能歡慶取得的偉大成就的勝利，如果不幸遭到失敗，至少也是在敢于冒大險后遭到的失敗，因此決不能把他們同即不知勝利為何物也不知失敗為何物的冷漠膽怯的人相提并論。要想有待做的事。在你必須應(yīng)付逆境時，你才能會利用你先前并不知道自己擁有的力量。 尼克松說他從 1963年到 1968年在野的那些年里學到了很多東西。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 由阻撓引起的挫折： 對以任何方式來干擾有動機的行為，都會引起挫折感。在準備期學會吸取知識，學會分析未來走勢，學會尋求支持力量，要善于收斂，切忌放縱。運氣對于領(lǐng)導者不是一個沒用的概念。 與晉升有關(guān)的心理學概念有“權(quán)力、地位和機遇”。對生活中的各種問題，能用切實有效的方法謀求解決，而不是企圖逃避。其對人的態(tài)度是正面的態(tài)度多于反面的態(tài)度。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 心理健康是具備良好職業(yè)精神面貌的基礎(chǔ)。它是人從事活動的基本動力，決定著人的行為的方向。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 心理過程是人們共同具有的心理活動。這三者構(gòu)成了一個政治家的人格。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 （四）意義 領(lǐng)導者的內(nèi)在素質(zhì)和公眾形象成為社會公眾對一個組織評價的重要來源和主要依據(jù)。 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 (二）公眾形象 公眾形象：領(lǐng)導者作為公眾人物在公眾場合上的種種表現(xiàn)，公眾對領(lǐng)導者公眾行為的評價。 這兩個箱子對領(lǐng)導者提高自身的個人魅力提出了歷史性的課題 。 建設(shè)社會主義民主是門大學問 ， 需要很高的本領(lǐng) 。 三朝元老溫家寶 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導者的魅力 （ 三 ） “680”及 “ 790” 的同志們要思考如何提高自己的領(lǐng)導魅力 兩大文明對領(lǐng)導者魅力的影響 文明是具體的 ， 它是人類社會和開化的狀態(tài)；文明又是歷史的 ， 它是人類社會進步的過程 。 李瑞環(huán)在最后一次主持政協(xié)會議時說 ， 他衷心希望新一屆政協(xié) “ 堅持好的東西 ， 修正錯的東西 ， 創(chuàng)造新的東西 ” 。 —— 《 領(lǐng)袖危機 》 一書的作者 今天所說的領(lǐng)袖危機是指如此眾多的當權(quán)者 ， 不論男人還是女人 ， 都表現(xiàn)得平庸無能 ， 毫無責任感 ， 迫切需要領(lǐng)袖人物的脫穎而出 ， 而這種平庸的表象下面掩蓋的是才智的根本危機 。 “ 在廣袤的大地上 ， 我們看到的是一叢叢的灌木 ， 而很少看到挺拔的大樹 。模仿的行為總是對自己所傾向的，所希望得到的。 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導者的魅力 （二）領(lǐng)導者魅力的社會心理依據(jù) ——對特定社會群體的歸屬心理。 領(lǐng)導者的個人魅力是現(xiàn)代領(lǐng)導學重點研究的問題 。 領(lǐng)導者的魅力主要體現(xiàn)在兩個方面 ， 其一是基于領(lǐng)導者個人的 ， 我們常稱為個人魅力；其二是基于領(lǐng)導者執(zhí)政路數(shù)的 ， 我們常稱為方略魅力 。 因此 ，魅力一般被認為是不知其淵源 ， 不知其來自何處的力量 。 ——來自組織的原因：教育培養(yǎng)模式和政策導向?qū)е碌牟恢С? 。 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導者的魅力 “ 非權(quán)力性影響力 ” 領(lǐng)導者的非權(quán)力性影響力 ， 是指領(lǐng)導者的品質(zhì) 、作風 、 能力 、 業(yè)績及行為榜樣對追隨者產(chǎn)生的影響力 。 在它的作用下 ，被影響者的心理和行為主要表現(xiàn)在被動和服從 。 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導者的魅力 （ 二 ） 當前阻礙領(lǐng)導者提高 “ 影響力 ” 的兩大問題 “ 權(quán)力性影響力 ” 領(lǐng)導者的權(quán)力是其組織的合法性確定的 ， 一般也是通過正式的授予而獲得的 。 論領(lǐng)導者的魅力 華中科技大學公共管理學院教授 陳海春 請將手機打至振蕩狀態(tài) 13308631152 02787544123 提 綱 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導者的魅力 第二節(jié)：領(lǐng)導者的個人魅力 第三節(jié)：領(lǐng)導者的方略魅力 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導者的魅力 歷史的邏輯往往是這樣的：一個特殊時代產(chǎn)生了一群特殊的人，一群特殊的人改變了一個特殊的時代。領(lǐng)導者的影響力指領(lǐng)導者在領(lǐng)導活動中，有效地影響和改變被領(lǐng)導者的心理與行為，使之納入其目標的能力。 權(quán)力性影響力的核心是權(quán)力 ，是一種強制性的影響力 ， 這種影響力帶有強迫性 ， 不可抗拒性 ， 以外部壓力的形式發(fā)生作用 。 ——來自組織的原因：由于對工作的不認真導致的不支持 。 ——來自下屬的原因：近距離接觸和評價標準偏頗導致的不認同 。 從 “ 鬼 ” ，辭海上說 “ 魅 ” 是 “ 精怪 ” ， 物老則成魅 。 反之 ， 觀魅者越強 ， 顯魅者要想有魅力 ， 就越要提高 。同時 ， 領(lǐng)導者的個人魅力還應(yīng)符合時代的潮流和本組織的需求 。 因此 ，我們研究領(lǐng)導者的個人魅力就有兩個任務(wù) ， 一是研究領(lǐng)導者的給人魅力是什么 ， 二是研究領(lǐng)導者的魅力是如何產(chǎn)生的 ， 即領(lǐng)導者是否有魅力 ， 他如何展示和讓追隨者感受到他的魅力 。 ——對行為表率地模仿心理。 第一節(jié)：什么是領(lǐng)導者的魅力 三、時代需要有魅力的領(lǐng)導者 (一 )我們這個時代缺乏 “ 領(lǐng)袖式 ” 人才 我們正處在領(lǐng)袖荒原上 。我們這個時代最大的愿望之一就是對極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖的渴求 。 如李瑞環(huán) 。 胡錦濤：權(quán)為民所用 ， 情為民所系 ， 利為民所謀 。 2． 人類政治文明的進程對領(lǐng)導者個人魅力提出的挑戰(zhàn) 政治文明的一個重要內(nèi)容是用人機制 。 票選制和的票決制好處都是能擴大干部工作中的民主 ， 所不同的是 ， 前者在于落實群眾對干部選拔任用的知情權(quán) 、 參與權(quán) 、 選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)；后者在于發(fā)揮決策班子群體的作用 ，克服少數(shù)人在用人問題上的獨斷專行 ， 增大 “ 跑官 ” 、 “ 要官 ” 者的成本 。 （一）內(nèi)在素質(zhì) 以個體的生理條件和已有的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)， 將外在獲得的刺激內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生的與人的適應(yīng)行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的內(nèi)在品質(zhì)。 相