【正文】 的。科舉內(nèi)容的狹隘，使人們不去重視儒學(xué)之外的一切經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)，甚至產(chǎn)生“六經(jīng)外無(wú)學(xué)”的錯(cuò)覺，學(xué)習(xí)興趣和研究范圍變得十分狹窄，嚴(yán)重妨礙了自然科學(xué)和人文思想的發(fā)展。這種對(duì)試卷標(biāo)準(zhǔn)化、格式化的要求，開始初衷也許是為了評(píng)卷更加客觀公正，但造成的結(jié)果，卻是完全扼殺了讀書人的獨(dú)立思想，使他們完全變成了只會(huì)死記硬背教條的木偶，不敢用也不會(huì)再用自己的頭腦去思考問題，這就嚴(yán)重影響了學(xué)術(shù)的進(jìn)步并造成了國(guó)民的愚昧。許多論者把科場(chǎng)上的作弊如挾帶、替考、賄賂考官、通關(guān)節(jié)等說(shuō)成是科舉制的弊端，認(rèn)為晚清科場(chǎng)作弊盛行說(shuō)明科舉制黑暗。三．反思科舉制度對(duì)現(xiàn)在的影響：由于這些弊端，使科舉這種最初有利于人才選拔的制度，最終走向了自己的反面，成了束縛教育發(fā)展、限制人才成長(zhǎng)的桎梏。魏晉以來(lái)，官員大多數(shù)從權(quán)貴子弟中選出，真正有真學(xué)實(shí)才的人并不能被選出。這首詩(shī)歌就是他在科舉考試時(shí)的作品。按照規(guī)定，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。這樣的情況在歷史顯然不止出現(xiàn)過(guò)一次?！θA《論文后編這或許就是科舉制度最為人詬病的一點(diǎn)——八股文。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是，《儒林外史》忽略了一個(gè)事實(shí)，就是科舉考試從來(lái)是一項(xiàng)工具而已。而科舉制度作為一種選才選官的制度，也使得一些優(yōu)秀的人能夠參與國(guó)家大事的決策。在中國(guó)考試史上，最重要的是科舉考試?？婆e制度作為中國(guó)古代社會(huì)的選官制度，具有公正、確保階級(jí)流動(dòng)等優(yōu)點(diǎn)，百年回眸，我們不光要看到這一考試制度變革的歷史必然性和進(jìn)步性，也不應(yīng)忽視其考試內(nèi)容死板、學(xué)風(fēng)浮薄和在阻礙社會(huì)發(fā)展等負(fù)面作用?！娟P(guān)鍵詞】科舉；演變；利弊一、引言中世紀(jì)的歐洲，貴族實(shí)行世襲制，社會(huì)底層的民眾永遠(yuǎn)都沒有進(jìn)入貴族階層的機(jī)會(huì)?？婆e制度憑其悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響可以稱為我國(guó)古代文明的一大優(yōu)秀政治遺產(chǎn)。二、科舉制度的興衰始末科舉制度是我國(guó)封建社會(huì)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最廣的選官制度。隋煬帝于大業(yè)二年（公元606年）開始設(shè)立進(jìn)士科，完善了通過(guò)平等考試從社會(huì)中選拔人才的科舉制度，且較之以前更加嚴(yán)格。武則天即位后，大量增加科舉取士的人數(shù)，創(chuàng)立武舉。宋太宗將進(jìn)士及第分為“三甲”。（三）鼎盛階段明朝科舉專取《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書以及《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)命題，即成八股文體。清代基本沿襲明朝科舉舊制，但其重視程度大大超過(guò)明朝。光緒二十四年，在維新派推動(dòng)下，光緒皇帝于當(dāng)年五月五日諭令廢除八股。三、科舉制度的積極作用（一）相對(duì)的公平性科舉制度比之歷史上曾經(jīng)采用過(guò)的世襲制、察舉制和九品中正制等來(lái)說(shuō)，有著明顯的優(yōu)越性，其顯著特點(diǎn)便是強(qiáng)調(diào)應(yīng)試者的文化素養(yǎng)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的洞察力，抵制血緣、門第、身份、名望、特權(quán)、錢財(cái)?shù)纫蛩貙?duì)選官的干擾。為了維護(hù)科舉的相對(duì)公正性，歷代統(tǒng)治者不斷完善防范措施，在考試制度上采取多種手段以力爭(zhēng)將選官中的人為影響因素降至最低點(diǎn)。“朝為田舍郎，暮登天子堂”是科舉時(shí)代文化精英流向官場(chǎng)的真實(shí)寫照。同時(shí)，通過(guò)科舉維持社會(huì)精英的有序流動(dòng)，打破了世族地主壟斷統(tǒng)治權(quán)力的局面，一定程度上解決了統(tǒng)治階層權(quán)力再分配的問題。科舉文學(xué)包括科舉答卷文章即“科文”，又囊括以科舉為題材或與科舉相關(guān)的文藝作品。四、科舉制度的消極影響（一）考試內(nèi)容單一，知識(shí)結(jié)構(gòu)僵化明朝開始，統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，采取了禁錮人們思想的政策，規(guī)定科舉考試只能以《四書》、《五經(jīng)》內(nèi)容命題，考生答卷只準(zhǔn)代言，不許表達(dá)自己的觀點(diǎn)，必須用朱熹注的經(jīng)書的相關(guān)內(nèi)容說(shuō)明問題。（二）科舉考試重倫理輕技藝，阻礙了中國(guó)近代科技的發(fā)展科舉考試的目的主要是為了加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。這些人成為近代科學(xué)技術(shù)興起的主角。由于功名利祿主要通過(guò)科舉來(lái)實(shí)現(xiàn)，加上科舉制度與重農(nóng)抑商的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)天然地融為一體，科舉制度客觀上阻礙了中國(guó)工商階層的崛起，阻止了中國(guó)多種經(jīng)濟(jì)成分的良性發(fā)展。門第社會(huì)消失了，軍權(quán)社會(huì)也難得勢(shì)。從經(jīng)濟(jì)角度上，新興的工業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)提出了越來(lái)越高的要求，而科舉制度的考核內(nèi)容將自然科學(xué)完全摒除在絕大多數(shù)人的認(rèn)知之外。五、啟示中國(guó)古代科舉制度這項(xiàng)遴選政治精英的機(jī)制，限于其自身的弊端及其歷史局限性，終將被歷史所淘汰?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1][J].南方論刊，2007（04）：4849.[2]，2009（08）：3638.[3][J].湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（04）：9899.[4][M].山東大學(xué)碩士論文，2008.[5][J].西北師大學(xué)報(bào)，2005（01）：7478.?？婆e制度作為一種政治錄用方式，不僅在我國(guó)古代的政治歷史上發(fā)揮了重要的作用，并且對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)政體的人才選拔制度產(chǎn)生著不可忽視的深遠(yuǎn)影響。在這樣的選拔制度下，國(guó)家根本無(wú)法培養(yǎng)出社會(huì)發(fā)展所需要的人才，更無(wú)從推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這是中國(guó)社會(huì)在其已往演變中的一個(gè)客觀歷史的真相。錢穆先生有言：“中國(guó)又是一個(gè)絕大范型的社會(huì)，而時(shí)時(shí)處處用心在裁抑特殊勢(shì)力上。因此，科舉制阻礙了中國(guó)近代科技文化的發(fā)展。而自然科學(xué)技術(shù)等科技內(nèi)容被歷代統(tǒng)治者視為雕蟲小技，為士大夫知識(shí)分子所不齒。士子為求功名，把學(xué)習(xí)的精力都集中在了儒家經(jīng)典上，對(duì)于其他的自然科學(xué)知識(shí)毫不關(guān)心，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)逐漸狹窄僵化，思維被禁錮，導(dǎo)致完全喪失了自己的思想?？婆e制度不僅造就了一大批文學(xué)創(chuàng)造者，而且也在全社會(huì)起到了良好的引導(dǎo)作用，給文學(xué)經(jīng)典的發(fā)展提供了良好的文化氛圍，提高了民族文學(xué)的創(chuàng)作、鑒賞審美能力。（三）對(duì)經(jīng)典文化的發(fā)展與傳承作用科舉制度始終將儒學(xué)作為主要考查內(nèi)容，并以其強(qiáng)大的制度支持與誘導(dǎo)作用，使得儒家經(jīng)學(xué)為普通讀書人所熟知，強(qiáng)化了儒家經(jīng)典在中國(guó)歷史上的地位，為儒家經(jīng)典的傳播提供了良好的教育條件、文化氛圍和社會(huì)背景，使其得以不斷的傳承與繁衍。”社會(huì)階層流動(dòng)性使傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的成分可以不斷的更新，對(duì)維持社會(huì)和政治的穩(wěn)定有積極的作用。此外，還有一系列其他的嚴(yán)厲的懲罰制度用以維護(hù)科舉考試的公平性。據(jù)史書記載，除少數(shù)幾種人以外，民眾不論門第身份名望貧富均可參加科舉考試。光緒三十一年（1905年）清政府發(fā)表上諭：自丙午（1906）年起，所有歲科考試、鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止。（四）衰亡階段由于科舉考試只在“四書五經(jīng)”內(nèi)命題，不許發(fā)揮個(gè)人見解，答卷文體為完全脫離了實(shí)際、形式僵化的“八股文”，使科舉制度嚴(yán)重阻礙了社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。殿試免黜落，成績(jī)分為三甲。宋代考試程序嚴(yán)格，科目減少，進(jìn)士科成為主要科目。（二）發(fā)展變化階段宋初在科舉內(nèi)容、形式、場(chǎng)次及相關(guān)的科第習(xí)俗上基本沿襲唐制。唐代初年即開科取士。其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：（一）興起及完善階段科舉制度起始于隋朝。經(jīng)過(guò)一千三百多年的運(yùn)行，科舉制度為龐大的封建帝國(guó)選拔了大量?jī)?yōu)秀人才，廣泛的傳播了儒家思想，對(duì)保證社會(huì)安定、促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一起到了巨大的作用。在這種社會(huì)制度下面，人們沒有任何進(jìn)步的動(dòng)力，這也造成了中世紀(jì)的歐洲極度緩慢的發(fā)展。第五篇：科舉制度的演變與利弊分析科舉制度的演變與利弊分析【摘 要】科舉制度是中國(guó)古代選官的一種考試制度，其產(chǎn)生及發(fā)展到最后被廢除經(jīng)歷了一千三百多年的時(shí)間。對(duì)東亞國(guó)家的影響是指歷史上日本曾仿行過(guò)科舉，韓國(guó)、越南曾長(zhǎng)期實(shí)行過(guò)科舉制度；對(duì)西方的影響是指英、法、德、美等國(guó)曾借鑒科舉建立了文官考試制度。而在世界上，中國(guó)考試在世界上占有特別的地位，主要是因?yàn)橹袊?guó)擁有悠久的考試歷史。然而，就像高考，古代科舉制度給所有人提供了一個(gè)公平的