【正文】 對于科學(xué)發(fā)展的兩方面消極影響力完全消除了，科學(xué)精神才能得到最大程度的弘揚，各種科學(xué)才能得到最大程度的發(fā)展。魏晉以來，官員大多數(shù)從權(quán)貴子弟中選出，并不能選出真正有真才實學(xué)的人?？婆e制度對隋唐至明清期間中國政治、教育、社會、文化等各方面均具有重大的影響。盡管距離科舉制度的廢除已有一百多年了，但當(dāng)今人們對科舉的認識仍是見仁見智，特別是在科舉的利弊及清末廢除科舉的得失等問題上分歧較大，下面我愿就個人的了解談一點淺薄之見。其次，從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。這種政策對維持社會整體的穩(wěn)定起了相當(dāng)大的作用。此外，科舉起到了文化傳承的紐帶作用。讀書人最重要的就是學(xué)習(xí)知識，而在當(dāng)時最重要的就是學(xué)習(xí)古代文化知識。科舉規(guī)范了學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、考試的內(nèi)容，并一直延續(xù)1300余年，中國文化就延綿不絕的傳承下去?？婆e考試給予及第者的優(yōu)待和榮譽，是打動千百萬知識分子乃至全社會人們的一個重要因素。科舉及第與否成為人生極喜極悲的重大因素。由于封建統(tǒng)治階級的提倡和鼓吹，逐漸形成了世人“萬般皆下品，惟有讀書高”的社會心態(tài)，也成為歷代封建統(tǒng)治者推行“讀書做官論”的濫觴。由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不注重考生的實際學(xué)識。大部分讀書人為應(yīng)對科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所束縛，無論是眼界、創(chuàng)造性，還是獨立思考能力，都被大大限制。還有，科舉制度助長了官場的腐敗。這些師門關(guān)系在官場中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護。他借著乾隆皇帝對他的寵愛而一手遮天，大肆收受賄賂，以致富可敵國。這就不利于國家建設(shè)一個公正公平公開的良好制度，造成了官場的黑暗和社會的混亂。然而，由于它被統(tǒng)治階級強加過多的個人意愿，比如明清時為了加強統(tǒng)治而將八股文設(shè)為主要的考試內(nèi)容、各階層為了撈取好處而縱容舞弊之風(fēng)盛行等等，科舉便變得不再是那么神圣而美好，甚至成為眾矢之的。第三篇：史實說明科舉制度的利弊史實說明科舉制度的利弊一．科舉制度概念：科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。科舉制從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。日本、朝鮮、越南等都曾仿照中國實行科舉制。那么科舉制度又有怎么樣的利于與弊？，決定人才是否合格與取舍的標(biāo)準(zhǔn)是考試的成績，它是客觀的，而不是主觀的，應(yīng)考者是否有真才實學(xué)在這里成了決定的因素，因此科舉制度是一種有利于真正的人才脫穎而出的制度，它為那些出身微賤但卻富有才華的人提供了出人頭地的可能和機遇，從此，一個人不憑門第和出身，依靠個人奮斗同樣也可以擁有輝煌的人生。在中國歷史上，統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾采用過多種方式選拔其所需要的人才。漢朝以“察舉”制和“征辟”制取代世襲制，由州、郡地方長官向朝廷舉薦人才，經(jīng)朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進步不少，但由于掌握選官大權(quán)的官僚們注重門第，官官相護，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好的解決，出射底層的優(yōu)秀人才難以被選拔上來?？婆e制度的出現(xiàn)則從根本上改變了這一點。它給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時，也擴大了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。宋朝不但出現(xiàn)了“平民”狀元的現(xiàn)象，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運?？婆e產(chǎn)生出一大批善于治國安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，眾多有杰出貢獻的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家、學(xué)者、教育家、外交家等，如唐代的王維、韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、王安石，明代的張居正、湯顯祖、清代的紀(jì)曉嵐、劉墉、鄭板橋、林則徐等文化名人都出自狀元、進士和舉人之中，都是中華民族的英才。比如在唐代考試的科目分?？坪椭瓶苾纱箢悺？颇坑小靶悴?、明經(jīng)、明法(法律)、明字(文字)、明酸(算學(xué))、俊士、進士”等五十多種。雖然考試內(nèi)容有些死板，但在當(dāng)時的歷史條件下，做到這樣已經(jīng)是進步的了?！龉偃呗?lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識結(jié)合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書的氛圍?？婆e時代，讀書、及第、做官成為廣大讀書人的追求，這個時候的啟蒙教育也都強調(diào)“萬般皆下品，唯有讀書高”，以金榜題名、功名利祿的誘惑來規(guī)勸學(xué)童讀書。”朱熹解釋說：“優(yōu)，有余力也。子夏在這里提出了政府官員要終身學(xué)習(xí)的主張，強調(diào)學(xué)習(xí)和時間要結(jié)合?？婆e制度的盛行及其造成的文化風(fēng)尚對唐代小說的繁榮具有巨大的促進作用,這種促進作用具體說來主要體現(xiàn)在如下四個方面:科舉行卷之風(fēng)導(dǎo)致唐代小說的興起?？婆e制度造成的讀書士子人群構(gòu)成唐代小說作家的重要組成部分。，科舉制度的弊端又是顯而易見的。對社會底層的人來說，這更是改變他們的處境和命運的唯一出路，雖然這條道路充滿了艱辛，但卻有著走通的現(xiàn)實可能性因此，科舉制度有效地牢固地控制了讀書人的思想，使一代又一代的讀書人將科舉看成了讀書的唯一目的，看成了實現(xiàn)自身價值的唯一所在，少小開卷，皓首窮經(jīng)，不斷在考場博殺，耗盡了全部的心血和精力，在科舉下完全喪失了自身的獨立意志和人格，成為了自覺的奴隸，科舉的這種效果，作為最高統(tǒng)治者的皇帝早就意識到了，唐太宗就曾難以抑制得意地說道：“天下英雄入吾彀中矣”。由于通過科舉獲取功名是做官、在很多時候甚至還是出任宰相的必要條件，因此以后將要參加科舉的讀書人也受到了全社會的另眼相看，被目為“白衣宰相”。在這種價值取向的影響下，一個人讀書是否有成，就是看他是否通過科舉做到了官，至于學(xué)問是否真有造詣，精神和人格是否健全是并不被看重的，這就嚴(yán)重毒化了人們的思想，對普遍的社會心理和價值取向造成了十分有害的影響，使人們對做官以外的一切實業(yè)統(tǒng)統(tǒng)視為末流，不予重視，從而嚴(yán)重影響了社會的進步和生產(chǎn)的發(fā)展。唐代科舉很重詩賦，因此當(dāng)時詩教成了教育的重要內(nèi)容，從而直接促成了唐代詩歌的繁榮和發(fā)展，為我國文學(xué)寶庫增添了豐富精彩的內(nèi)容；科舉要求應(yīng)試者要有好的書法，因此練字成了讀書人必修的功課，也促進了我國書法藝術(shù)的發(fā)展?？婆e考試的內(nèi)容從一開始注重的就是儒家經(jīng)典，從此儒學(xué)成了每一讀書人自覺研習(xí)的內(nèi)容，除非科場或官場失意，一些人看破紅塵會到釋道二門尋找精神寄托，否則儒學(xué)基本成了讀書人所掌握的唯一學(xué)問。宋明理學(xué)的興起，同樣也是由于科舉，因為科舉考試答題必須合乎圣人之意，而宋明理學(xué)正是最合乎統(tǒng)治者胃口的注解儒家經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)答案。4．科舉制度后期發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化，格式化的八股文的形式，嚴(yán)重禁錮了人們的思想。唐時已有近似現(xiàn)在“填空”的所謂“帖經(jīng)”、“墨義”的考試方法，明以后產(chǎn)生的八股文，更是一種從內(nèi)容到形式都高度格式化、標(biāo)準(zhǔn)化的東西，在內(nèi)容上，八股文題目出自“四書”、“五經(jīng)”，答題要求模仿宋儒經(jīng)義，措辭要用古人口氣，所謂“代圣賢立言”；結(jié)構(gòu)上，八股文更有嚴(yán)格的程式：字?jǐn)?shù)有一定限制，行文必須按起承轉(zhuǎn)合的要求分八層意思(八股)，句法也要求排偶。，制度本身來說應(yīng)該承認科舉是一項好的選官，選才制度。至于明清科舉的八股文之風(fēng)，加上中國傳統(tǒng)重術(shù)不重技術(shù)，重視人文科學(xué)輕自然科學(xué)的傳統(tǒng)，才是導(dǎo)致明清以后科學(xué)技落后的真正原因。實際上，從宋代以后基本定型的科場條規(guī)來看，作弊是人的問題，而不是制度本身的問題。婦女被排除在選拔范圍之外，也不能歸罪于科舉，沒有科舉制，古代婦女也一樣無權(quán)參政，這是古代社會性質(zhì)所決定的。到十九世紀(jì)中葉以后，隨著西學(xué)東漸，社會發(fā)展要求人才多元化，教育也應(yīng)增加現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)容，但僵化狹隘的科舉制度卻無法承載這時代的重負，因此，二十世紀(jì)初，在它沿襲了一千三百年后，終于走向了自己的末路，遭到了歷史的淘汰。第四篇：淺談中國古代科舉制度