【正文】 正式設(shè)立進(jìn)士科，考核參選者對時(shí)事的看法，按考核成績錄取人才，這時(shí)，我國科舉制度正式確立。中國從隋唐開始考試，考了幾百年，一直到北宋神宗時(shí)代，都沒有定下嚴(yán)格的考試標(biāo)準(zhǔn)，也就是說，固然選舉文章不出于詩賦之外，但是這種文藝作品，考生和考官都帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，所以是很難做到公平的。例如，以下這首唐詩是相當(dāng)出名的，作者，祖詠。這首詩歌就是他在科舉考試時(shí)的作品。原文：終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。據(jù)《唐詩紀(jì)事》卷二十記載，這首詩是祖詠在長安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定，應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律，但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么，他說：“意思已經(jīng)完滿了?！苯Y(jié)果很自然，他沒有被錄取。但這首詩一直流傳至今，被清代詩人王漁稱為詠雪最佳作。這樣的情況在歷史顯然不止出現(xiàn)過一次。那么有沒有想改變這個(gè)情況的政治沖動(dòng)呢？一直都有。到了北宋神宗時(shí)代王安石變法，對科舉應(yīng)試命題制度作了很大的改動(dòng)。王安石也許沒想到自己的這一改動(dòng)對中國歷史影響有多大——“ 熙寧中王安石創(chuàng)立經(jīng)義，以為取士之格，明復(fù)仿之，更變其式，不惟陳義，并尚代言，體用排偶，謂之八比，通稱制藝，亦名舉業(yè)?！θA《論文后編目錄下》制藝又叫做“ 制義 ”。由此成為了明、清時(shí)科舉考試規(guī)定的文體。即八股文，亦稱時(shí)文、時(shí)藝、八比或四書文。這或許就是科舉制度最為人詬病的一點(diǎn)——八股文。在《儒林外史》這本書里對八股文有直接的射影。以里面兩個(gè)人物對八股文的態(tài)度為例—— 魯編修虔誠地宣揚(yáng)：“八股文章若做得好，隨你做甚么東西，——要詩就是詩，要賦就是賦，——都是一鞭一道痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來，都是野狐禪，邪魔歪道！”馬二先生說生病人聽了八股文章——“分明難過也好過，分明哪里疼也不疼了”。八股文使科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖，使得所有考試文章的處于一個(gè)相同的框架之下。否則，各人有各人的寫作風(fēng)格，必出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”，難分高下的情形。但是后來卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具，由于考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學(xué)術(shù)上思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。但是，《儒林外史》忽略了一個(gè)事實(shí)，就是科舉考試從來是一項(xiàng)工具而已?，F(xiàn)在全中國高考也是每年教輔書成堆，很多人天天呼吁要進(jìn)行高考改革，因?yàn)檫@樣做培養(yǎng)不出優(yōu)秀人才。然而，就像高考，古代科舉制度給所有人提供了一個(gè)公平的平臺，出生普通家庭的人想要進(jìn)入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達(dá)，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試；從社會角度來說，開放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，讓他們明白考科舉可以是一條很好的出路。我們可以想象，在過去那個(gè)做官是唯一獲取社會地位的年代，如果沒有科舉，那么那些出身貧寒的學(xué)子將永無翻身之日，而子孫也將世世代代地貧窮下去，朝廷也將被家族所壟斷。而科舉制度作為一種選才選官的制度，也使得一些優(yōu)秀的人能夠參與國家大事的決策?？婆e從形式上看相當(dāng)公平，“朝為田舍郎”可能“暮登天子堂”，這種將相本無種、茅屋出公卿的官員選任辦法促進(jìn)了社會階層流動(dòng)，可以保證行政管理人員維持較高的文化素質(zhì)進(jìn)而提高政府工作效率，考試選才的公平客觀性又可以排除人情關(guān)系對官員任用的困擾，進(jìn)而借鑒科舉制，建立了現(xiàn)代文官考試制度。而在世界上，中國考試在世界上占有特別的地位，主要是因?yàn)橹袊鴵碛杏凭玫目荚嚉v史。中國是考試制度的發(fā)源地，考試是中國的一大發(fā)明。在中國考試史上，最重要的是科舉考試。作為中國古代人文活動(dòng)的首要內(nèi)容，科舉的影響既廣且遠(yuǎn)，它不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且還遠(yuǎn)播海外，對東亞和世界文明進(jìn)程產(chǎn)生過重要的影響。對東亞國家的影響是指歷史上日本曾仿行過科舉，韓國、越南曾長期實(shí)行過科舉制度；對西方的影響是指英、法、德、美等國曾借鑒科舉建立了文官考試制度。這也直接反映出了科舉在歷史上的優(yōu)越性?？婆e制度作為中國古代社會的選官制度，具有公正、確保階級流動(dòng)等優(yōu)點(diǎn)，百年回眸，我們不光要看到這一考試制度變革的歷史必然性和進(jìn)步性，也不應(yīng)忽視其考試內(nèi)容死板、學(xué)風(fēng)浮薄和在阻礙社會發(fā)展等負(fù)面作用。在當(dāng)今社會，在以高考為代表的考試選才制度中，我們要吸取科舉制度的精華，選拔真正有才華的人，也不能忘記了科舉制度被廢除的原因，要注意考察內(nèi)容的靈活性、多樣性，因?yàn)閯?chuàng)新與實(shí)踐是當(dāng)今社會前進(jìn)的巨大動(dòng)力。第五篇：科舉制度的演變與利弊分析科舉制度的演變與利弊分析【摘 要】科舉制度是中國古代選官的一種考試制度，其產(chǎn)生及發(fā)展到最后被廢除經(jīng)歷了一千三百多年的時(shí)間?？婆e制度具有相對公正性，對保持社會階層的流動(dòng)性以及文化繼承方面有積極作用，同時(shí)科舉制度也有考試內(nèi)容僵化、重倫理輕技藝和在一定程度上阻礙社會發(fā)展等消極影響。【關(guān)鍵詞】科舉；演變；利弊一、引言中世紀(jì)的歐洲，貴族實(shí)行世襲制，社會底層的民眾永遠(yuǎn)都沒有進(jìn)入貴族階層的機(jī)會。人生下來所處的環(huán)境就決定了自己的未來，貴族永遠(yuǎn)是貴族，平民永遠(yuǎn)是平民。在這種社會制度下面，人們沒有任何進(jìn)步的動(dòng)力，這也造成了中世紀(jì)的歐洲極度緩慢的發(fā)展。相比之下，封建制度下的中國，由于“科舉”制度的存在，底層的民眾可以通過考試的方式進(jìn)入貴族階層，這對于促進(jìn)社會的進(jìn)步以及維護(hù)統(tǒng)治者的統(tǒng)治是很有益處的。科舉制度憑其悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響可以稱為我國古代文明的一大優(yōu)秀政治遺產(chǎn)。科舉制度以其合理的選官制度給封建王朝平民百姓進(jìn)入仕途和提高政治地位提供了一個(gè)公平競爭的平臺，相對于之前歷朝歷代的選官制度要公正、合理得多。經(jīng)過一千三百多年的運(yùn)行，科舉制度為龐大的封建帝國選拔了大量優(yōu)秀人才，廣泛的傳播了儒家思想，對保證社會安定、促進(jìn)社會流動(dòng)、鞏固國家統(tǒng)一起到了巨大的作用?？婆e制度不僅在中國歷史上占有重要的地位，而且對世界文明的進(jìn)程也有重要的影響。二、科舉制度的興衰始末科舉制度是我國封建社會中持續(xù)時(shí)間最長、影響范圍最廣的選官制度。從科舉制度的形成、發(fā)展到衰落直至被廢除經(jīng)歷了一千三百多年的歷史。其發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段：（一）興起及完善階段科舉制度起始于隋朝。公元583年，隋文帝打破了以往根據(jù)門閥等級而選拔人才為統(tǒng)治階級所用的舉士方法，采取一些較為簡單且無嚴(yán)格程序的考試，按照國家統(tǒng)一需要的人才科目，不分身份階層地位直接從社會中考評人才。隋煬帝于大業(yè)二年（公元606年）開始設(shè)立進(jìn)士科，完善了通過平等考試從社會中選拔人才的科舉制度，且較之以前更加嚴(yán)格。唐承隋制。唐代初年即開科取士。貞觀年間，增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)為主。武則天即位后，大量增加科舉取士的人數(shù)，創(chuàng)立武舉。唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位，以后成為定制。（二）發(fā)展變化階段宋初在科舉內(nèi)容、形式、場次及相關(guān)的科第習(xí)俗上基本沿襲唐制。宋太祖趙匡胤于開寶六年正式確立了“殿試制度”，進(jìn)而形成鄉(xiāng)試、省試、殿試三級考試制度。宋太宗將進(jìn)士及第分為“三甲”。宋英宗時(shí)起，鄉(xiāng)試、省試定為三年一試，開創(chuàng)了后世“三年大比”的定制。宋代考試程序嚴(yán)格，科目減少，進(jìn)士科成為主要科目。王安石變法時(shí)，進(jìn)一步改革科舉制度，廢除死記硬背的明經(jīng)諸科，設(shè)明法科，專考律令、斷案。（三）鼎盛階段明朝科舉專取《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書以及《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)命題，即成八股文體。明朝將科舉增為四級，即童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。殿試免黜落，成績分為三甲。一甲三名（狀元、榜眼、探花），賜進(jìn)士及第；二甲