【正文】 踐中的思考，他用大量的實例表述出來，讀了讓人有許多深刻的體會。他的教育理論不是從書房里想出來的，也不是研究前人的理論推衍出來的，而是完全通過實踐得來的。整本著作話語平靜，沒有高深的理論，也沒有語重心長的說教，但讀來卻深有感觸，深受啟發(fā)。醫(yī)學人文關懷是高于對民眾心理、生理之上的精神層面上的關懷，他是為民族提供精神的、文化的、情感的服務，以滿足民眾的健康需求。群眾在無病的時候接受了正確的健康科普知識，有助于“防患于未然”，降低患病的風險，進一步有效降低疾病經(jīng)濟負擔，減少疾病投入，有助于醫(yī)改深化、推動新醫(yī)改的實施。”。人文關懷是對人的主體地位，對符合人性的需求，以及人的生存狀態(tài)、生活條件及保障的關注，對人的尊嚴、人格的肯定。相反的，如果患者在這里得不到尊重，處于一種絕對服從的被動地位，醫(yī)護人員都高高在上，把患者當做沒有思想、感情和意識的動物，那么即使患者的軀體病痛得到很好的治療，他們的心理仍然是處于病患狀態(tài)，情緒情感沒有得到及時的安撫和疏導，心理需要被忽略。患者來到醫(yī)院不僅希望疾患得到治療，而且更多的希望得到一種人性化的服務，如果患者從進入醫(yī)院開始到離開醫(yī)院的整個過程中不僅軀體的病痛得到有效的處理、減輕甚至消除，而且情緒情感也得到很好的安撫，心理需要得到很好的滿足。我們常常把醫(yī)生的職責定義為救死扶傷，我們常常把治好一種疾病當成一種成就，但我們卻忽視了病人的真正感受；我們每天大部分的時間都是在寫病例，卻很少花時間與病人做進一步的溝通；我們常常與病人劃清界限，目的是為了保護我們自己，所以我們變的冷漠、麻木，可我們忘記了醫(yī)生真正的目的到底是什么。被他的勇敢、執(zhí)著所震撼，被他的善良、樂觀所感動，也被他所具有的醫(yī)學人文情懷所感染。這是一部非常有意義的影片，值得每一個醫(yī)學生觀看，從中，我收獲了很多，對醫(yī)者有了新的認識?，F(xiàn)在我終于領悟——醫(yī)學真正的目的并不是救死扶傷、治療疾病，而是幫助病人、關心病人，積極與他們溝通，減輕他們的痛苦，分擔他們的憂傷，改善及提高他們的生活質(zhì)量。那么醫(yī)護人員與患者之間是一種互動的、信賴的、互相尊重的積極和諧的關系。醫(yī)護人員與患者之間的關系是一種單向的、懷疑的、命令式的不平等的消極關系。醫(yī)學人文關懷主張的是以人為中心的醫(yī)學價值觀，醫(yī)學人文關懷就是對病人不僅要提供必須的醫(yī)療技術服務，同時要為病人提供精神的文化的情感的服務。我國唐代名醫(yī)孫思邈曾說過“上醫(yī)治未病。另一方面，可以提高群眾對醫(yī)務人員的信任感和依從性，從而形成良好的醫(yī)患關系。在這一波醫(yī)學人文帶來的思潮之后，我想，作為一個醫(yī)學生，對于一個醫(yī)者應該有的素養(yǎng)和理想，理當是有了比較清楚的概念。在此之前，我對李老師一無所知，后來學校組織班主任聽他的講座，我才知道李鎮(zhèn)西老師是名師，并深深地被他的論述所吸引，做了大量的筆記，學到了很多東西，對于一個新班主任來說，能有李老師的現(xiàn)場指導實屬幸運，這樣會少走很多彎路。在這本書中，我看到了一個個活生生的案例。在這些思考中，有一條主線就是民主教育理念，它貫穿于書中的每一個章節(jié)。正是因為有了民主教育理念，李老師對集體主義才有了自己嶄新的理解，并在實踐中取得成功。“向?qū)W生學習！”這一章里對于師生關系的剖析非常精辟。另外，這本書中讓我記憶最深刻的就是勸戒我們盡量避免在以下四個方面對學生心靈的傷害：打?qū)W生，用語言傷學生的自尊心，冤枉學生，在學生面前表現(xiàn)出對他的絕望。第三篇：走進學生心靈走進學生心靈，享受教育幸福華升學校校長牛和泉著名教育改革家魏書生曾這樣說：“心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走進學生心靈的世界，許多百思不解的教育難題，都會在那里找到答案。怎樣才能讓學生參與管理，實現(xiàn)班級管理自主化呢？教師要走進學生的心靈。愛就是教育，教育就是愛，教育是心靈和心靈的碰撞，只有教師的愛才能開啟學生閉鎖的心靈。班主任老師和學生朝夕相處，只有一心一意愛學生，學生才會向老師敞開自己的心扉。被孩子們稱為慈父的裴斯泰洛齊說：“我的目的在于使他們過著共同的新生活，產(chǎn)生新的力量，在孩子們中間喚醒他們兄弟般的情誼，使他們成為熱情的、公正的、親切的人。要相信每一個學生都有成功的愿望，成功的潛能。隨后，考試出現(xiàn)了，于是總有人名次排在后邊或考試不及格。賞識教育的創(chuàng)始人周弘，從教育自己女兒的過程中，探索領悟到相信、賞識在教育中的作用。他在對的地方打了一個大大的紅對號，錯的地方?jīng)]有打紅叉號?！蹦呐率呛⒆右磺Т蔚?，也要一千零一次地幫助他站起來。相信、賞識學生是愛心教育的具體體現(xiàn)。將師生關系轉(zhuǎn)化為師友關系，以師為友，以友為師，師生同化。三是同化型，教師以平等的身份對待學生，把學生當朋友，這是最理想的師生關系。韓愈在《師說》中的論述就更明確了，“弟子不必不如師，師不必賢于弟 子。其實封建教育從本質(zhì)上講是奴才教育，在這種教育下面，向?qū)W生學習是一句空話。從教育的起點上，我們已經(jīng)把學生當作“道德病人”。面對學生晶瑩剔透的童心，難道我們沒想到自己的心靈銹跡斑斑了嗎？作為教育者要以崇高的思想境界和高尚的道德標準要求自己，但決不意味著每個教育者已經(jīng)達到了這么高的境界。在這個完善過程中，學生是我們的參照物和鏡子。向?qū)W生學習其意義還在于還教育以誠實。向?qū)W生學習，從教育角度講對學生也是最有效的教育。他曾這樣說：“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習慣要互相鍛煉?！闭窃谶@“師生接近，”人格互相感化的過程中，教育便放射出“民主”之光?？磥斫處熓欠窬哂忻裰骶窈兔裰饕庾R決非小事，它關系到社會主義事業(yè)的興衰成敗。學生大氣都不敢出，就象“耗子見了貓一樣。自認為盡職盡責、嘔心瀝血，可效果并不理想。誰是學生命運的主人，應該是學生自己；誰是班級的主人，應該是全班每一個學生。對教師就越信服越尊重。他們的班級，班級的事，事事有人干，班級的人，人人有事干，學生真正成了班級的主人。尊重和幫助他人，內(nèi)心就充滿了做人的自豪和幸福，從中也體現(xiàn)出做人的價值和自尊。尊重能換來尊重，關愛能換來關愛。在教育過程中，教育者與受教育者地位不同，但都履行同一項特定義務，即教與學。曾經(jīng)有這樣一個教師，他所教的二年級學生在做數(shù)學作業(yè)時，曾三次出現(xiàn)錯誤。”難道說一個小學二年級的學生也有自尊心嗎？是的，因為學生無論大小，都需要得到尊重和理解，在教師的心目中，每個孩子都應是堂堂正正的人，都有尊重別人和被別人尊重的基本權力。其實孩子所犯的錯誤是美麗的錯誤，連上帝都能原諒，何況是教師呢？面對燦爛的生命，面對花一樣的笑臉，我們教師理應笑起來。我們面對一個班五六十名學生，每個學生都有著自己獨特的家庭、教養(yǎng)和經(jīng)歷，有著不同的性格、愛好和特長。教育的職責正如《學記》中所說的那樣：“教也者，長其善而救其失者也。老師并未生氣地說：“嗬！畫得蠻像，送給我作個紀念好嗎？”這個學生吃了一驚，又驚又怕地把畫交給了老師。第三、尊重學生的選擇，尊重學生需要。凡是選擇了在大自然中正確的位置，就延續(xù)了下來，發(fā)展了起來，否則便會被淘汰。教育同樣如此，有選擇才有教育的特色，才有教育的個性化?？桌戏蜃釉f過：“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者。在新的歷程里，教師要努力爭取成為學生選擇的對象。第四篇：走進學生心靈走進學生心靈，塑造健康人格作為教師，在教學中，有一個比“傳道授業(yè)解惑”更高的境界，那就是賦予學生一個健全、完美的人格。為此，我們從如下幾方面開展工作。即使是成績優(yōu)秀的學生，面對學習的壓力和不可知的前途，面對多變復雜的世界和社會上許多消極負面的事物，他們也常常充滿了懷疑、怯懦、甚至有孤獨、無助的感覺。如果我們不能和學生一起面對這些成長的焦慮、困惑，給他們以關懷、指導，如果我們不能讓我們的學生