【正文】 踐中的思考，他用大量的實(shí)例表述出來，讀了讓人有許多深刻的體會(huì)。他的教育理論不是從書房里想出來的，也不是研究前人的理論推衍出來的，而是完全通過實(shí)踐得來的。整本著作話語平靜，沒有高深的理論，也沒有語重心長的說教，但讀來卻深有感觸，深受啟發(fā)。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是高于對(duì)民眾心理、生理之上的精神層面上的關(guān)懷，他是為民族提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足民眾的健康需求。群眾在無病的時(shí)候接受了正確的健康科普知識(shí)，有助于“防患于未然”，降低患病的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)一步有效降低疾病經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，減少疾病投入，有助于醫(yī)改深化、推動(dòng)新醫(yī)改的實(shí)施?！?。人文關(guān)懷是對(duì)人的主體地位，對(duì)符合人性的需求，以及人的生存狀態(tài)、生活條件及保障的關(guān)注，對(duì)人的尊嚴(yán)、人格的肯定。相反的，如果患者在這里得不到尊重，處于一種絕對(duì)服從的被動(dòng)地位，醫(yī)護(hù)人員都高高在上，把患者當(dāng)做沒有思想、感情和意識(shí)的動(dòng)物，那么即使患者的軀體病痛得到很好的治療，他們的心理仍然是處于病患狀態(tài)，情緒情感沒有得到及時(shí)的安撫和疏導(dǎo)，心理需要被忽略?；颊邅淼结t(yī)院不僅希望疾患得到治療，而且更多的希望得到一種人性化的服務(wù)，如果患者從進(jìn)入醫(yī)院開始到離開醫(yī)院的整個(gè)過程中不僅軀體的病痛得到有效的處理、減輕甚至消除，而且情緒情感也得到很好的安撫，心理需要得到很好的滿足。我們常常把醫(yī)生的職責(zé)定義為救死扶傷，我們常常把治好一種疾病當(dāng)成一種成就，但我們卻忽視了病人的真正感受；我們每天大部分的時(shí)間都是在寫病例，卻很少花時(shí)間與病人做進(jìn)一步的溝通；我們常常與病人劃清界限，目的是為了保護(hù)我們自己，所以我們變的冷漠、麻木，可我們忘記了醫(yī)生真正的目的到底是什么。被他的勇敢、執(zhí)著所震撼，被他的善良、樂觀所感動(dòng)，也被他所具有的醫(yī)學(xué)人文情懷所感染。這是一部非常有意義的影片，值得每一個(gè)醫(yī)學(xué)生觀看，從中，我收獲了很多，對(duì)醫(yī)者有了新的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在我終于領(lǐng)悟——醫(yī)學(xué)真正的目的并不是救死扶傷、治療疾病，而是幫助病人、關(guān)心病人，積極與他們溝通，減輕他們的痛苦，分擔(dān)他們的憂傷，改善及提高他們的生活質(zhì)量。那么醫(yī)護(hù)人員與患者之間是一種互動(dòng)的、信賴的、互相尊重的積極和諧的關(guān)系。醫(yī)護(hù)人員與患者之間的關(guān)系是一種單向的、懷疑的、命令式的不平等的消極關(guān)系。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷主張的是以人為中心的醫(yī)學(xué)價(jià)值觀，醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷就是對(duì)病人不僅要提供必須的醫(yī)療技術(shù)服務(wù)，同時(shí)要為病人提供精神的文化的情感的服務(wù)。我國唐代名醫(yī)孫思邈曾說過“上醫(yī)治未病。另一方面，可以提高群眾對(duì)醫(yī)務(wù)人員的信任感和依從性，從而形成良好的醫(yī)患關(guān)系。在這一波醫(yī)學(xué)人文帶來的思潮之后，我想，作為一個(gè)醫(yī)學(xué)生，對(duì)于一個(gè)醫(yī)者應(yīng)該有的素養(yǎng)和理想，理當(dāng)是有了比較清楚的概念。在此之前，我對(duì)李老師一無所知，后來學(xué)校組織班主任聽他的講座，我才知道李鎮(zhèn)西老師是名師，并深深地被他的論述所吸引，做了大量的筆記，學(xué)到了很多東西，對(duì)于一個(gè)新班主任來說，能有李老師的現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)實(shí)屬幸運(yùn)，這樣會(huì)少走很多彎路。在這本書中，我看到了一個(gè)個(gè)活生生的案例。在這些思考中，有一條主線就是民主教育理念，它貫穿于書中的每一個(gè)章節(jié)。正是因?yàn)橛辛嗣裰鹘逃砟?，李老師?duì)集體主義才有了自己嶄新的理解，并在實(shí)踐中取得成功。“向?qū)W生學(xué)習(xí)！”這一章里對(duì)于師生關(guān)系的剖析非常精辟。另外，這本書中讓我記憶最深刻的就是勸戒我們盡量避免在以下四個(gè)方面對(duì)學(xué)生心靈的傷害：打?qū)W生，用語言傷學(xué)生的自尊心，冤枉學(xué)生，在學(xué)生面前表現(xiàn)出對(duì)他的絕望。第三篇：走進(jìn)學(xué)生心靈走進(jìn)學(xué)生心靈，享受教育幸福華升學(xué)校校長牛和泉著名教育改革家魏書生曾這樣說：“心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走進(jìn)學(xué)生心靈的世界，許多百思不解的教育難題，都會(huì)在那里找到答案。怎樣才能讓學(xué)生參與管理，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理自主化呢？教師要走進(jìn)學(xué)生的心靈。愛就是教育，教育就是愛，教育是心靈和心靈的碰撞，只有教師的愛才能開啟學(xué)生閉鎖的心靈。班主任老師和學(xué)生朝夕相處，只有一心一意愛學(xué)生，學(xué)生才會(huì)向老師敞開自己的心扉。被孩子們稱為慈父的裴斯泰洛齊說：“我的目的在于使他們過著共同的新生活，產(chǎn)生新的力量，在孩子們中間喚醒他們兄弟般的情誼，使他們成為熱情的、公正的、親切的人。要相信每一個(gè)學(xué)生都有成功的愿望，成功的潛能。隨后，考試出現(xiàn)了，于是總有人名次排在后邊或考試不及格。賞識(shí)教育的創(chuàng)始人周弘，從教育自己女兒的過程中，探索領(lǐng)悟到相信、賞識(shí)在教育中的作用。他在對(duì)的地方打了一個(gè)大大的紅對(duì)號(hào)，錯(cuò)的地方?jīng)]有打紅叉號(hào)。”哪怕是孩子一千次跌到，也要一千零一次地幫助他站起來。相信、賞識(shí)學(xué)生是愛心教育的具體體現(xiàn)。將師生關(guān)系轉(zhuǎn)化為師友關(guān)系，以師為友，以友為師，師生同化。三是同化型，教師以平等的身份對(duì)待學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)朋友，這是最理想的師生關(guān)系。韓愈在《師說》中的論述就更明確了，“弟子不必不如師，師不必賢于弟 子。其實(shí)封建教育從本質(zhì)上講是奴才教育，在這種教育下面，向?qū)W生學(xué)習(xí)是一句空話。從教育的起點(diǎn)上，我們已經(jīng)把學(xué)生當(dāng)作“道德病人”。面對(duì)學(xué)生晶瑩剔透的童心，難道我們沒想到自己的心靈銹跡斑斑了嗎？作為教育者要以崇高的思想境界和高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但決不意味著每個(gè)教育者已經(jīng)達(dá)到了這么高的境界。在這個(gè)完善過程中，學(xué)生是我們的參照物和鏡子。向?qū)W生學(xué)習(xí)其意義還在于還教育以誠實(shí)。向?qū)W生學(xué)習(xí)，從教育角度講對(duì)學(xué)生也是最有效的教育。他曾這樣說：“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。”正是在這“師生接近，”人格互相感化的過程中，教育便放射出“民主”之光。看來教師是否具有民主精神和民主意識(shí)決非小事，它關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。學(xué)生大氣都不敢出，就象“耗子見了貓一樣。自認(rèn)為盡職盡責(zé)、嘔心瀝血，可效果并不理想。誰是學(xué)生命運(yùn)的主人，應(yīng)該是學(xué)生自己；誰是班級(jí)的主人，應(yīng)該是全班每一個(gè)學(xué)生。對(duì)教師就越信服越尊重。他們的班級(jí)，班級(jí)的事，事事有人干，班級(jí)的人，人人有事干，學(xué)生真正成了班級(jí)的主人。尊重和幫助他人，內(nèi)心就充滿了做人的自豪和幸福，從中也體現(xiàn)出做人的價(jià)值和自尊。尊重能換來尊重，關(guān)愛能換來關(guān)愛。在教育過程中，教育者與受教育者地位不同，但都履行同一項(xiàng)特定義務(wù)，即教與學(xué)。曾經(jīng)有這樣一個(gè)教師，他所教的二年級(jí)學(xué)生在做數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，曾三次出現(xiàn)錯(cuò)誤?！彪y道說一個(gè)小學(xué)二年級(jí)的學(xué)生也有自尊心嗎？是的，因?yàn)閷W(xué)生無論大小，都需要得到尊重和理解，在教師的心目中，每個(gè)孩子都應(yīng)是堂堂正正的人，都有尊重別人和被別人尊重的基本權(quán)力。其實(shí)孩子所犯的錯(cuò)誤是美麗的錯(cuò)誤，連上帝都能原諒，何況是教師呢？面對(duì)燦爛的生命，面對(duì)花一樣的笑臉，我們教師理應(yīng)笑起來。我們面對(duì)一個(gè)班五六十名學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有著自己獨(dú)特的家庭、教養(yǎng)和經(jīng)歷，有著不同的性格、愛好和特長。教育的職責(zé)正如《學(xué)記》中所說的那樣：“教也者，長其善而救其失者也。老師并未生氣地說：“嗬！畫得蠻像，送給我作個(gè)紀(jì)念好嗎？”這個(gè)學(xué)生吃了一驚，又驚又怕地把畫交給了老師。第三、尊重學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生需要。凡是選擇了在大自然中正確的位置，就延續(xù)了下來，發(fā)展了起來，否則便會(huì)被淘汰。教育同樣如此，有選擇才有教育的特色，才有教育的個(gè)性化。孔老夫子曾說過：“知之者，不如好之者，好之者不如樂之者。在新的歷程里，教師要努力爭取成為學(xué)生選擇的對(duì)象。第四篇：走進(jìn)學(xué)生心靈走進(jìn)學(xué)生心靈，塑造健康人格作為教師，在教學(xué)中，有一個(gè)比“傳道授業(yè)解惑”更高的境界，那就是賦予學(xué)生一個(gè)健全、完美的人格。為此，我們從如下幾方面開展工作。即使是成績優(yōu)秀的學(xué)生，面對(duì)學(xué)習(xí)的壓力和不可知的前途，面對(duì)多變復(fù)雜的世界和社會(huì)上許多消極負(fù)面的事物，他們也常常充滿了懷疑、怯懦、甚至有孤獨(dú)、無助的感覺。如果我們不能和學(xué)生一起面對(duì)這些成長的焦慮、困惑，給他們以關(guān)懷、指導(dǎo)，如果我們不能讓我們的學(xué)生