【正文】 方。特點是使思維始終集中于同一方向，使思維條理化、簡明化、邏輯化、規(guī)律化。發(fā)散思維又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。因此，靈感不是唯心的、神秘的東西,它是客觀存在的，是思維的特殊形式，是一種使問題一下子澄清的頓悟。靈感思維是人們在文藝創(chuàng)作、科學(xué)研究中因創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。詩人、文學(xué)家的“神來之筆”，軍事指揮家的“出奇制勝”、思想戰(zhàn)略家的“豁然貫通”、科學(xué)家、發(fā)明家的“茅塞頓開”等，都說明了靈感的這一特點。直覺出現(xiàn)的時機(jī)，是在大腦功能處于最佳狀態(tài)的時候，形成大腦皮層的優(yōu)勢興奮中心，使出現(xiàn)的種種自然聯(lián)想順利而迅速地接通，因此，直覺在創(chuàng)造活動中有著非常積極的作用。只有穿透到事物的背后，暫時撇開偶然的、具體的、繁雜的、零散的事物的表象，在感覺所看不到的地方去抽取事物的本質(zhì)和共性，形成概念，才具備了進(jìn)一步推理、判斷的條件。形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過程進(jìn)行反映，使人們通過認(rèn)識活動獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺器官直接感知的知識。（6）綜合性。只有多方探索，反復(fù)實驗，才能增加成功的紀(jì)律。這種突發(fā)性就是靈感性。（3）靈感性。人們在進(jìn)行思維活動時的思維方式是多種多樣的。按創(chuàng)造性思維結(jié)果模式，創(chuàng)造性表現(xiàn)在運用新的觀點，采用新的信息和加工形式，多方法、多渠道、強(qiáng)能量、高效益、多反饋地進(jìn)行辨證思考。有人從從思維的心理狀態(tài)來定義，認(rèn)為創(chuàng)造性思維是指人們在最佳的心理構(gòu)成和心理合力作用下的種種思維狀態(tài)，如直覺靈感和創(chuàng)造想象、幻想等。為此，要讓學(xué)生充分參與教育過程，積極培養(yǎng)自我訓(xùn)練和自我教育的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。惟有創(chuàng)造，才有日益發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)；惟有創(chuàng)造，才有日臻完善的物質(zhì)和精神產(chǎn)品；惟有火炬接力般生生不息的發(fā)明創(chuàng)造，人類才從刀耕火種時代走向現(xiàn)代的信息時代?，F(xiàn)今，我們國家的大力提倡素質(zhì)教育，要求改變過去傳統(tǒng)的教育模式，在這種背景下，要求我們站在教育第一線的教師轉(zhuǎn)變教育觀念，在課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。本文實際出發(fā)，通過教育與疑、悟、延、新等四個方面來說明在中學(xué)課堂教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。勞動創(chuàng)造了人，而人的智慧創(chuàng)造了光芒四射的世界文明。（一）什么是創(chuàng)造性思維能力何為創(chuàng)造性思維能力？人們從不同的角度分析得出不同的含義。因此，我們可以認(rèn)為：創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨特的和具有一定社會價值的思維成果。在人類認(rèn)識過程中，思維實現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，使人達(dá)到對客觀事物的理性認(rèn)識，從而構(gòu)成了人類認(rèn)識的高級階段。創(chuàng)造性思維的求異性是指其思維方式的求異性。人們進(jìn)行創(chuàng)造性思維不是連續(xù)的，而是間斷的。靈感性的思維成果的出現(xiàn)，并不是偶然的，而是在長期的量的基礎(chǔ)上實現(xiàn)質(zhì)的飛躍，是以經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)，在意識高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。主要表現(xiàn)在：思維的主體性、思路的變通性、方法的多樣性。在創(chuàng)造性思維中，既要善于智慧雜交，大量吸收別人的知識經(jīng)驗，又要善于思維統(tǒng)攝，把大量的信息綜合在一起，加以概括整理，形成科學(xué)的概念和系統(tǒng)，還要善于辨證分析，對已有的信息進(jìn)行深入分析，把握它們的個性特征，然后從這些特征中概括出事物的規(guī)律，此外，還要善于形象組合，把不同的形象有效地綜合在一起?？茖W(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會物質(zhì)過程的內(nèi)在本質(zhì)的思想，它是在對事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析、綜合、比較的基礎(chǔ)上，抽取出事物的本質(zhì)屬性，撇開其非本質(zhì)屬性，使認(rèn)識從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定，形成概念。形象思維是對形象信息傳遞的客觀形象體系進(jìn)行感受、儲存的基礎(chǔ)上，結(jié)合主觀的認(rèn)識和情感進(jìn)行識別（包括審美判斷和科學(xué)判斷等），并用一定的形式、手段和工具（包括文學(xué)語言、繪畫線條色彩、音響節(jié)奏旋律及操作工具等）創(chuàng)造和描述形象（包括藝術(shù)形象和科學(xué)形象）的一種基本的思維形式。沒有抽象思維，就沒有科學(xué)理論和科學(xué)研究。其功能體現(xiàn)在下面兩個方面：（1）幫助人們迅速作出優(yōu)化選擇；（2）幫助人們作出創(chuàng)造性的預(yù)見。它是在經(jīng)過長時間的思索，問題沒有得到解決，但是突然受到某一事物的啟發(fā)，問題卻一下子解決的思維方法。錢學(xué)森說:“如果把非邏輯思維視為形象思維，那么靈感思維就是頓悟，實際上是形象思維的特例?？茖W(xué)史上許多重大難題往往就是靠這種靈感的頓悟，奇跡般地得到解決的。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。收斂思維與發(fā)散思維，如同“一個錢幣的兩面”，是對立的統(tǒng)一，具有互補(bǔ)性，不可偏廢。收斂思維與發(fā)散思維的作用不同，收斂思維是一種求同思維，要集中各種想法的精華，達(dá)到對問題的系統(tǒng)全面的考察，為尋求一種最有實際應(yīng)用價值的結(jié)果而把多種想法理順、篩選、綜合、統(tǒng)一。當(dāng)大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。2．增強(qiáng)問題意識，在課堂聽講和讀書學(xué)習(xí)中，注意發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。（1）展開“幻想”的翅膀心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)；三是評價收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。想象力是人類運用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中?！北热缥覀兯伎肌按u頭有多少種用途”。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。直覺思維在學(xué)習(xí)過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。60年代美國心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。（5）培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。求知欲會促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。教學(xué)沖突會使學(xué)生思維急劇撞擊，聚合輻散，縱橫捭闔，突發(fā)奇想，不斷迸發(fā)創(chuàng)造火花。這些問題顯示出對課文的深入把握，如投石激浪，引起學(xué)生思維在沖突中高速運轉(zhuǎn)。而沖突過程的流暢會使學(xué)生探索保持極大的熱情。學(xué)貴有悟，領(lǐng)悟是思維的最高境界，“沿波討源”“虛心涵泳”伴隨的是創(chuàng)造性思維活動。如在指導(dǎo)閱讀朱自清散文《綠》時，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者在寫梅雨潭水的綠之前為何要不厭其祥地寫梅雨亭、梅雨瀑？對表現(xiàn)中心景物有何益處？為什么寫梅雨潭水的綠時要采用第二人稱？作者的感情如何 ?這樣使學(xué)生在直覺感知的基礎(chǔ)上得以領(lǐng)悟“景為情設(shè)，因情為文”的寫作藝術(shù)。洗澡浴缸水面上升外溢，使阿基米德頓悟，解答了任意形狀物體所受浮力究竟有多大的難題。教學(xué)中一是“積學(xué)以儲寶”，不斷豐富學(xué)生學(xué)識；二是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維習(xí)慣，善于轉(zhuǎn)換加工信息；三是創(chuàng)設(shè)情境，促使頓悟思維產(chǎn)生。拓展有較大的思維空間和思維難度，鼓勵學(xué)生對知識縱橫聯(lián)系，探求發(fā)現(xiàn)?！眲?chuàng)造想像相對于再造想像更具有獨創(chuàng)性，對于激發(fā)創(chuàng)新意識有較大的推動作用。其二，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容激發(fā)創(chuàng)造想像。教學(xué)拓展中的創(chuàng)造思維訓(xùn)練還需要學(xué)生善于將知識縱橫聯(lián)系，并對其進(jìn)行分類比較。語文創(chuàng)新的思維訓(xùn)練主要有側(cè)向、逆向、多向、求異等。結(jié)果有不少同學(xué)提出了自己的真知灼見：①這三首詩都有明顯的愛國傾向，都講究使用豐富的意象，表達(dá)深刻的思想；②《再別康橋》中流露的多是理想與現(xiàn)實的對立沖突，《死水》中流露的多是對社會黑暗的憤懣和詛咒，而《贊美》中流露的則是強(qiáng)烈的愛國主義感情；③前兩首詩感情的抒發(fā)相對委婉，而第三首詩的感情抒發(fā)則噴薄直出。而教者應(yīng)起“導(dǎo)演”的作用，只為學(xué)生開拓思路、指導(dǎo)方法，任憑學(xué)生去質(zhì)疑、去討論、去爭辯，愈激烈愈好。教師在教學(xué)中，也應(yīng)有創(chuàng)造性。讓我們共同從課堂做起。創(chuàng)造性作為民族自主之本、人類最有活力的行為、科學(xué)研究的第一要義和生命線，對于整個社會的發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步，起到了靈魂的作用。那何為創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維是指個人在頭腦中發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系、新聯(lián)系或新答案，用以組織某種活動或解決某個問題的思維過程。其三，在創(chuàng)造性思維活動中，必須有想象尤其是創(chuàng)造性想象的參與。人們都想了解新事物，取得新經(jīng)驗，但如果對這種新事物完全一無所知時，反而引不起興趣，或者覺得有些惴惴不安。在課堂教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對新概念、新原理產(chǎn)生實質(zhì)性的理解，真切地掌握概念的內(nèi)涵與外延以及事物之間的必然聯(lián)系。教師的提問也應(yīng)盡量做到激發(fā)學(xué)生的發(fā)散型思維活動。在教學(xué)中教師要破除定勢對學(xué)生思維的干擾，引導(dǎo)他們的思維向新的或多個方向探索。具體方法是：要求學(xué)生迅速地提出一些觀念與想法，不要猶豫遲疑，也不要考慮質(zhì)量好壞與數(shù)量多少，待到結(jié)束后再加以評價。例如，在講完《狐假虎威》這一課后，我們提出“有一天，老虎又碰到了狐貍”的問題，引導(dǎo)學(xué)生想象他們之間會發(fā)生的情形，讓其將想象的情形畫在玻璃片上，然后映示在銀幕上，再讓他們發(fā)揮想象根據(jù)自己的畫面講出故事來?！焙傃壑橐晦D(zhuǎn)，對老虎說“老虎大王，我們來比賽，你能先跑到前面那棵大樹