【正文】 的。讓孩子從失敗到成功的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)在指導(dǎo)孩子時(shí)要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。對(duì)孩子的探索要有反應(yīng)對(duì)孩子的探索活動(dòng)，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進(jìn)孩子好奇心的發(fā)展。在這方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。狐貍悄悄地從后面逃跑了。學(xué)生甲在畫面上畫了狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病了，老虎問它得了什么病，狐貍說：“我得了非典”狐貍的話還沒說完，老虎已跑的無影無蹤了。三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性想象所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨(dú)立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。如果還是想不出來，教師可指出定勢(shì)干擾的情況，讓學(xué)生有意識(shí)地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問題。述理性問題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。這樣，學(xué)生不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，也能學(xué)會(huì)正確的思維方法，漸進(jìn)形成集中型思維能力。因此，要通過孩子實(shí)際獲得的經(jīng)驗(yàn)來啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間接經(jīng)驗(yàn)，或者提供資料，說明它與已掌握的知識(shí)之間的聯(lián)系，來促使孩子求知欲的產(chǎn)生。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國(guó)的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，與個(gè)人的前途、命運(yùn)聯(lián)系起來，促進(jìn)他們自覺、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維有以下三個(gè)特點(diǎn)：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個(gè)重要方面是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。參考文獻(xiàn)：[1]齊憲代.《開展創(chuàng)造教育的內(nèi)容、途徑和方法》[J]. [2]張志勇.《關(guān)于創(chuàng)新教育的理論構(gòu)想》[J].教育研究 2003年3月.[3]宋乃慶，等.《中國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新》［M］.北京：中國(guó)人事出版社，2002.[4]熊生貴.《語文教學(xué)實(shí)施指南》[M].華中師范大學(xué)出版社 [5]《青少年教育論》[M]興盛出版社, 2001。結(jié)語：人貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。為此，可允許學(xué)生自由想像，互相爭(zhēng)辯，教師不要怕亂。語文教學(xué)必須改變以往的教師“一統(tǒng)天下”的局面。如教授《中國(guó)現(xiàn)代詩三首》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生奇中設(shè)疑，疑中求因。（四）寓教于新的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練經(jīng)濟(jì)與科技的迅速發(fā)展需要有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代人應(yīng)具備的品質(zhì)。僅根據(jù)“開荒南野際”一句，學(xué)生就可創(chuàng)造性地想像出作者開荒的情景、南野的美態(tài)、禾苗的長(zhǎng)勢(shì)、勞動(dòng)的歡愉、人與自然的和融等多幅畫面 ,思維能力得到了自由放縱的滿足而大有所獲。培養(yǎng)創(chuàng)造想像能力，其一，注重課本練習(xí)的訓(xùn)練。想像是對(duì)表象進(jìn)行加工改造的形象思維形式。（三）寓教于延的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練教學(xué)中為了使知識(shí)深化，深刻理解問題，常常需要拓展。頓悟思維對(duì)體味課文有重要作用，在對(duì)課文領(lǐng)悟的過程中，時(shí)常會(huì)“山重水復(fù)”；而專注思索后的頓悟會(huì)“柳暗花明”。頓悟思維是對(duì)信息的選擇加工和優(yōu)化。直覺思維在閱讀中有著重要作用。作用在于：之一，沖突使學(xué)生樂于投入，有參與意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造熱情；之二，沖突使學(xué)生創(chuàng)造性地吸收、處理和加工信息，增強(qiáng)思維的深度和力度；之三，沖突能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，在智力上不斷躍進(jìn)。教學(xué)沖突既要有一定的自由度，又不是散漫無序，教師要善于抓住時(shí)機(jī)把沖突引向深入，走向高潮，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。”、“為什么王朔說魯迅成為文豪不單單靠幾篇雜文和幾部小說”、“魯迅的消沉是否意味著他‘沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡39。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識(shí)和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識(shí)，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。要有意識(shí)地為自己出難題，或者去”啃“前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。時(shí)，在情感上燃燒起來對(duì)這個(gè)問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時(shí)開始的。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。獨(dú)創(chuàng)性是指對(duì)刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時(shí)，可能會(huì)出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時(shí)捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。（3）發(fā)展直覺思維所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。創(chuàng)造性思維是人類的高級(jí)心理活動(dòng)。其實(shí)，對(duì)于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會(huì)使問題簡(jiǎn)單化。逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。收斂思維與發(fā)散思維的思維指向相反。收斂思維又稱“聚合思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”?！本褪沁@樣一種意境?！崩纾聡?guó)化學(xué)家凱庫勒長(zhǎng)期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究，一天由于夢(mèng)見蛇咬住了自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感，得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式。靈感來自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗(yàn)的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。由感塊導(dǎo)出的思維叫“直覺思維”，你看到一個(gè)人，馬上就可以看出他的基本特征：高矮，肥胖，乖丑，性格等等，這種“看”，就是感覺，同時(shí)，也是人的思維特征之一；你無須任何思維，就可以唱出你孩童時(shí)代的一首非常熟悉的歌；你可以輕松辨別狗和貓，這些都是感覺思維（也可以叫直覺思維），也無須他人教?？梢?，抽象思維與具體思維是相對(duì)而言、相互轉(zhuǎn)換的?？茖W(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。屬于理性認(rèn)識(shí)階段。創(chuàng)造性思維具有多維性的特征，這種多維性又使創(chuàng)造性思維具有流暢性，它使不同的思路猶如發(fā)源于高山的江河，奔流而下，最后又殊途同歸，匯入創(chuàng)造的汪洋大海。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時(shí)的轉(zhuǎn)換與變通。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說的靈感頓悟。其主要表現(xiàn)為：選題的標(biāo)新立異，假設(shè)的異想天開，方法的另辟蹊徑，對(duì)異常的敏感性以及思維的獨(dú)立性。（2）求異性。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認(rèn)識(shí)水平，而且符合認(rèn)識(shí)規(guī)律，具有一定社會(huì)意義。因此，凡是與創(chuàng)造性活動(dòng)有關(guān)的思維，無論是什么類型或形式，不論是高級(jí)的、中級(jí)的、低級(jí)的，都是創(chuàng)造性思維。21世紀(jì)是以信息為特征的社會(huì)，我國(guó)學(xué)術(shù)界也認(rèn)為，要想在信息爆炸的社會(huì)中求生存、求發(fā)展、求強(qiáng)大，要想順利地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，能力的培養(yǎng)是一個(gè)生死攸關(guān)的問題，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育的重要性已不僅是知識(shí)的本身，而是獲得知識(shí)的過程。創(chuàng)造性思維作為思維的最高境界，是人類意識(shí)的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造力乃是人的最高本質(zhì)力量。第一篇：課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究摘要?jiǎng)?chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨(dú)特的和具有一定社會(huì)價(jià)值的思維成果。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)發(fā)展課堂教學(xué)教育導(dǎo)言人類創(chuàng)造智慧的核心是創(chuàng)造性思維。素質(zhì)教育是以人的發(fā)展為中心，以提高受教育者素質(zhì)為目的的新的教育模式，它是社會(huì)高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。有人從創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)來概括創(chuàng)造性思維，認(rèn)為創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動(dòng)是提供新的、第一次的、新穎而具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。創(chuàng)造性思維的特征（1）創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維作為認(rèn)識(shí)的一種特殊過程，除了具有一般思維的概括性與間接性的特征外，還具有鮮明的創(chuàng)造性。它指的是對(duì)司空見慣的現(xiàn)象或者已有的權(quán)威性理論始終保持一種懷疑的、分析的、批判的態(tài)度，而不是盲從與輕信，并用新的方式來對(duì)待與思考所遇到的一切問題。其思維進(jìn)程往往在某一個(gè)特定的時(shí)間中斷，而在某一不確定的時(shí)刻所需要的思維結(jié)果會(huì)突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。（4）靈活性。（5）多維性。(二)創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)和類型 抽象思維是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程。空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點(diǎn)，而是以概念為起點(diǎn)去進(jìn)行思維，進(jìn)而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時(shí)，豐富多樣、生動(dòng)具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。靈感思維也稱做頓悟?！笆聭烟ィ怀置洹?，就是這種方法的形象化的描寫。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光。所謂“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。不少心理學(xué)家認(rèn)為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點(diǎn)，是測(cè)定創(chuàng)造力的主要標(biāo)志之一。實(shí)踐證明：在教學(xué)中，既重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，又重視收斂思維的培養(yǎng)，才能較好地促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。發(fā)散思維是一種求異思維，為在廣泛的范圍內(nèi)搜索，要盡可能地放開，把各種不同的可能性都設(shè)想到。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進(jìn)行多解、多變。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。（2）培養(yǎng)發(fā)散思維所謂發(fā)散思維，是指倘若一個(gè)問題可能有多種答案，那就以這個(gè)問題為中心，