【正文】 的。讓孩子從失敗到成功的過程中獲得經(jīng)驗在指導(dǎo)孩子時要注意使孩子不怕失敗，不鬧情緒。對孩子的探索要有反應(yīng)對孩子的探索活動，要作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，這能促進孩子好奇心的發(fā)展。在這方面加以培養(yǎng)，就是培養(yǎng)創(chuàng)造性的品質(zhì)。狐貍悄悄地從后面逃跑了。學(xué)生甲在畫面上畫了狐貍捂著肚子，他講的故事是：狐貍看到老虎以后，就捂著肚子假裝生病了，老虎問它得了什么病，狐貍說：“我得了非典”狐貍的話還沒說完，老虎已跑的無影無蹤了。三、以課文為“原型”，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性想象所謂創(chuàng)造性想象是根據(jù)一定的目的、任務(wù)，獨立地創(chuàng)造出新事物形象的心理過程。如果還是想不出來，教師可指出定勢干擾的情況，讓學(xué)生有意識地予以克服，從而讓學(xué)生的思維順利地向新的方向發(fā)散，直至創(chuàng)造性地解決問題。述理性問題有“為什么？”、“你為什么要這樣想？”提問的目的是讓學(xué)生不僅知其然，還要知其所以然。這樣，學(xué)生不僅掌握了學(xué)科知識，也能學(xué)會正確的思維方法，漸進形成集中型思維能力。因此，要通過孩子實際獲得的經(jīng)驗來啟發(fā)興趣，依靠各種視聽手段給予間接經(jīng)驗，或者提供資料，說明它與已掌握的知識之間的聯(lián)系，來促使孩子求知欲的產(chǎn)生。教師要引導(dǎo)學(xué)生把當(dāng)前的學(xué)習(xí)與祖國的前途、命運聯(lián)系起來，與個人的前途、命運聯(lián)系起來，促進他們自覺、主動地學(xué)習(xí)，積極開展創(chuàng)造性思維活動。創(chuàng)造性思維有以下三個特點：其一，表現(xiàn)在思維結(jié)果和產(chǎn)物上的新穎性與效用性。創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的一個重要方面是對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。參考文獻：[1]齊憲代.《開展創(chuàng)造教育的內(nèi)容、途徑和方法》[J]. [2]張志勇.《關(guān)于創(chuàng)新教育的理論構(gòu)想》[J].教育研究 2003年3月.[3]宋乃慶，等.《中國基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新》［M］.北京：中國人事出版社，2002.[4]熊生貴.《語文教學(xué)實施指南》[M].華中師范大學(xué)出版社 [5]《青少年教育論》[M]興盛出版社, 2001。結(jié)語：人貴在創(chuàng)造，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造力的核心。為此，可允許學(xué)生自由想像，互相爭辯，教師不要怕亂。語文教學(xué)必須改變以往的教師“一統(tǒng)天下”的局面。如教授《中國現(xiàn)代詩三首》時，引導(dǎo)學(xué)生奇中設(shè)疑，疑中求因。（四）寓教于新的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練經(jīng)濟與科技的迅速發(fā)展需要有創(chuàng)新精神，具有創(chuàng)新精神是現(xiàn)代人應(yīng)具備的品質(zhì)。僅根據(jù)“開荒南野際”一句，學(xué)生就可創(chuàng)造性地想像出作者開荒的情景、南野的美態(tài)、禾苗的長勢、勞動的歡愉、人與自然的和融等多幅畫面 ,思維能力得到了自由放縱的滿足而大有所獲。培養(yǎng)創(chuàng)造想像能力，其一，注重課本練習(xí)的訓(xùn)練。想像是對表象進行加工改造的形象思維形式。（三）寓教于延的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練教學(xué)中為了使知識深化，深刻理解問題，常常需要拓展。頓悟思維對體味課文有重要作用，在對課文領(lǐng)悟的過程中，時常會“山重水復(fù)”；而專注思索后的頓悟會“柳暗花明”。頓悟思維是對信息的選擇加工和優(yōu)化。直覺思維在閱讀中有著重要作用。作用在于：之一，沖突使學(xué)生樂于投入，有參與意識，激發(fā)創(chuàng)造熱情；之二，沖突使學(xué)生創(chuàng)造性地吸收、處理和加工信息，增強思維的深度和力度；之三，沖突能培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的習(xí)慣，在智力上不斷躍進。教學(xué)沖突既要有一定的自由度，又不是散漫無序，教師要善于抓住時機把沖突引向深入，走向高潮，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。”、“為什么王朔說魯迅成為文豪不單單靠幾篇雜文和幾部小說”、“魯迅的消沉是否意味著他‘沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡39。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。要有意識地為自己出難題，或者去”啃“前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強烈的探索興趣時開始的。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。獨創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。（3）發(fā)展直覺思維所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的。創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結(jié)論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。逆向思維也叫求異思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。收斂思維與發(fā)散思維的思維指向相反。收斂思維又稱“聚合思維”、“求同思維”、“輻集思維”或“集中思維”?！本褪沁@樣一種意境?！崩?，德國化學(xué)家凱庫勒長期從事苯分子結(jié)構(gòu)的研究，一天由于夢見蛇咬住了自己的尾巴形成環(huán)形而突發(fā)靈感，得出苯的六角形結(jié)構(gòu)式。靈感來自于信息的誘導(dǎo)、經(jīng)驗的積累、聯(lián)想的升華、事業(yè)心的催化。它是人們借助直覺啟示所猝然迸發(fā)的一種領(lǐng)悟或理解的思維形式。由感塊導(dǎo)出的思維叫“直覺思維”，你看到一個人，馬上就可以看出他的基本特征：高矮，肥胖，乖丑，性格等等，這種“看”，就是感覺，同時，也是人的思維特征之一；你無須任何思維，就可以唱出你孩童時代的一首非常熟悉的歌；你可以輕松辨別狗和貓，這些都是感覺思維（也可以叫直覺思維），也無須他人教。可見，抽象思維與具體思維是相對而言、相互轉(zhuǎn)換的。科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的。屬于理性認識階段。創(chuàng)造性思維具有多維性的特征，這種多維性又使創(chuàng)造性思維具有流暢性，它使不同的思路猶如發(fā)源于高山的江河，奔流而下，最后又殊途同歸，匯入創(chuàng)造的汪洋大海。創(chuàng)造性思維的靈活性是指其思維結(jié)構(gòu)是靈活多變的，其思路能及時的轉(zhuǎn)換與變通。這種非邏輯性的突變一般的表現(xiàn)形式就是我們通常所說的靈感頓悟。其主要表現(xiàn)為：選題的標新立異，假設(shè)的異想天開，方法的另辟蹊徑，對異常的敏感性以及思維的獨立性。（2）求異性。創(chuàng)造性是指創(chuàng)造性思維的結(jié)果必須突破已有的結(jié)構(gòu)類型或認識水平，而且符合認識規(guī)律，具有一定社會意義。因此，凡是與創(chuàng)造性活動有關(guān)的思維，無論是什么類型或形式，不論是高級的、中級的、低級的，都是創(chuàng)造性思維。21世紀是以信息為特征的社會，我國學(xué)術(shù)界也認為，要想在信息爆炸的社會中求生存、求發(fā)展、求強大，要想順利地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉目標，能力的培養(yǎng)是一個生死攸關(guān)的問題，我們應(yīng)認識到教育的重要性已不僅是知識的本身，而是獲得知識的過程。創(chuàng)造性思維作為思維的最高境界，是人類意識的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造力乃是人的最高本質(zhì)力量。第一篇：課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力案例研究摘要創(chuàng)造性思維是一種特殊的思維形式，亦稱為創(chuàng)造性的問題解決，即通過思維不僅要揭示客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，而且要在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、獨特的和具有一定社會價值的思維成果。關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)發(fā)展課堂教學(xué)教育導(dǎo)言人類創(chuàng)造智慧的核心是創(chuàng)造性思維。素質(zhì)教育是以人的發(fā)展為中心，以提高受教育者素質(zhì)為目的的新的教育模式，它是社會高度發(fā)展的必然產(chǎn)物。有人從創(chuàng)造性思維的特點來概括創(chuàng)造性思維，認為創(chuàng)造或創(chuàng)造性活動是提供新的、第一次的、新穎而具有社會意義的產(chǎn)物的活動。創(chuàng)造性思維的特征（1）創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維作為認識的一種特殊過程，除了具有一般思維的概括性與間接性的特征外，還具有鮮明的創(chuàng)造性。它指的是對司空見慣的現(xiàn)象或者已有的權(quán)威性理論始終保持一種懷疑的、分析的、批判的態(tài)度，而不是盲從與輕信，并用新的方式來對待與思考所遇到的一切問題。其思維進程往往在某一個特定的時間中斷，而在某一不確定的時刻所需要的思維結(jié)果會突然降臨，從而表現(xiàn)為一種突發(fā)性。（4）靈活性。（5）多維性。(二)創(chuàng)造性思維能力的表現(xiàn)和類型 抽象思維是人們在認識活動中運用概念、判斷、推理等思維形式，對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程?？斩吹?、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象。抽象思維與形象思維不同，它不是以人們感覺到或想象到的事物為起點，而是以概念為起點去進行思維，進而再由抽象概念上升到具體概念——只有到了這時，豐富多樣、生動具體的事物才得到了再現(xiàn)，“溫暖”取代了“冷冰冰”。然而，抽象思維不能走向極端，而必須與具體思維相結(jié)合，由抽象上升到具體。靈感思維也稱做頓悟?！笆聭烟?，一朝分娩”，就是這種方法的形象化的描寫。靈感的出現(xiàn)常常帶給人們渴求已久的智慧之光。所謂“眾里尋她千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。不少心理學(xué)家認為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的最主要的特點，是測定創(chuàng)造力的主要標志之一。實踐證明：在教學(xué)中，既重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，又重視收斂思維的培養(yǎng)，才能較好地促進學(xué)生思維發(fā)展，提高學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。發(fā)散思維是一種求異思維，為在廣泛的范圍內(nèi)搜索，要盡可能地放開，把各種不同的可能性都設(shè)想到。人們習(xí)慣于沿著事物發(fā)展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。注重思維的發(fā)散，在解題練習(xí)中進行多解、多變。創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。只善于運用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。（2）培養(yǎng)發(fā)散思維所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，