大學(xué)研讀教學(xué)大綱-wenkub
2024-10-13 15 本頁(yè)面
【正文】 潤(rùn)1學(xué)時(shí)（一）資本（二）資本的利潤(rùn)（三）關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)*重點(diǎn)和難點(diǎn)：馬克思通過(guò)對(duì)資本的分析得出了什么結(jié)論；?競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生壟斷?，那么為什么今天中國(guó)為避免壟斷又引入競(jìng)爭(zhēng)？第三節(jié)地租1學(xué)時(shí)（一）什么是地租（二）地租是如何被確認(rèn)的（三）封建地產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是什么（四）馬克思通過(guò)分析得出了什么結(jié)論*重點(diǎn)和難點(diǎn)：封建地產(chǎn)資本化；資本主義社會(huì)代替封建主義社會(huì)是歷史的必然。、朱熹對(duì)于“大學(xué)（《大學(xué)》）”涵義的解釋 ：“古代政治教育的總綱”。第一篇：《大學(xué)》研讀 教學(xué)大綱《大學(xué)》教學(xué)大綱基本任務(wù)和目標(biāo)《大學(xué)》的基本知識(shí)； 《大學(xué)》的內(nèi)容； 《大學(xué)》的思想和價(jià)值。二、《大學(xué)》的作者：孔子、曾子、曾子之門人 三、《大學(xué)》的思想：有教無(wú)類；立德樹人；學(xué)以致用 ：政治與道德；社會(huì)與個(gè)人四、《大學(xué)》的內(nèi)容 1.“三綱”及其關(guān)系2.“八目”及其關(guān)系、涵義：重點(diǎn)是“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”第二篇：《馬克思主義哲學(xué)原著研讀》教學(xué)大綱編號(hào)：哲學(xué)—2005—15公共管理學(xué)院本科課程教學(xué)大綱《馬克思主義哲學(xué)原著研讀》教學(xué)大綱編寫人： 冉桂瓊鄭禹編寫時(shí)間： 2005 年 10月 30日一、課程基本信息課程名稱：馬克思主義哲學(xué)原著研讀Research into Classical Works of Marxist Philosophy課程號(hào)：40139930課程類別：專業(yè)課學(xué)時(shí)：48學(xué)分：3二、教學(xué)目的及要求本課程通過(guò)選讀馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》、《費(fèi)爾巴哈提綱》、《德意志意識(shí)形態(tài)》部分章節(jié)，讓學(xué)生在老師的引導(dǎo)下認(rèn)真閱讀馬克思的哲學(xué)原著，理解馬克思哲學(xué)的核心思想及其與其他哲學(xué)的關(guān)系，領(lǐng)會(huì)馬克思哲學(xué)的博大精深。第四節(jié)異化勞動(dòng)和私有財(cái)產(chǎn)6學(xué)時(shí)（一）馬克思對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)所作的總的批判（二）馬克思的異化勞動(dòng)理論（三）馬克思論人化自然與自然人化第二章筆記本Ⅱ3學(xué)時(shí)私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系（一）馬克思在此節(jié)所論述的主要內(nèi)容（二）關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)的專題探討第三章筆記本Ⅲ9學(xué)時(shí)第一節(jié)私有財(cái)產(chǎn)和勞動(dòng)2學(xué)時(shí)（一）馬克思在此節(jié)所論述的主要內(nèi)容（二）原文闡釋第二節(jié)私有財(cái)產(chǎn)和共產(chǎn)主義3學(xué)時(shí)（一）對(duì)粗陋的共產(chǎn)主義所作的批判（二）馬克思的共產(chǎn)主義觀*重點(diǎn)和難點(diǎn)：馬克思的共產(chǎn)主義觀。（三）為什么馬克思要把哲學(xué)的關(guān)于真理性的問(wèn)題與實(shí)踐掛上勾？（四）哲學(xué)史上的幾種真理觀，馬克思主義的真理觀屬于哪一種？*重點(diǎn)和難點(diǎn)：馬克思從什么維度引入了?實(shí)踐?這個(gè)其哲學(xué)思想核心的概念。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》述評(píng)，馬克思，楊適，人民出版社，1982。通過(guò)本科程的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高學(xué)生的閱讀能力、欣賞能力和寫作能力，提高綜合人文素質(zhì)，為普通高等院校培養(yǎng)應(yīng)用型人才打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。掌握運(yùn)用漢語(yǔ)言文字規(guī)范，具有較好的口頭和書面表達(dá)能力。②以文學(xué)史知識(shí)為主線，以文體知識(shí)為切入點(diǎn)，以文本為依托，以思考題為核心，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的整體認(rèn)識(shí)和文學(xué)鑒賞水平。秉承傳統(tǒng)，充分利用現(xiàn)代多 1媒體教學(xué)手段，授課中以多媒體教學(xué)方式為主，輔以傳統(tǒng)教學(xué)方式。老師負(fù)有指導(dǎo)任務(wù)（課堂指導(dǎo)、口頭答疑、書面修改、課堂討論、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上指導(dǎo)等）。注意文學(xué)素養(yǎng)的提高和詩(shī)詞曲格律知識(shí)的了解。4．影視觀摩：通過(guò)觀賞影視精彩片斷，擴(kuò)展知識(shí)、增強(qiáng)興趣、提高鑒賞能力。三、課程的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)時(shí)分配第一單元言志：人類情感的宣泄（課堂講授4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：原始勞動(dòng)歌謠，是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式。詩(shī)體得到了大解放，一種自由靈動(dòng)的新詩(shī)，最終形成了詩(shī)歌的主流。重點(diǎn)：《尚書》曰：“詩(shī)言志，歌永長(zhǎng)”。然而，人類童年的歷史，我們現(xiàn)在不可能從物質(zhì)方面進(jìn)行復(fù)原了，也只能從先秦文獻(xiàn)中的只言片語(yǔ)的神話傳說(shuō)中找到某些歷史的影子。人是自然之子，在與宇宙大生命同構(gòu)互動(dòng)中，生死相依，這就是人與自然的合一，亦即天人合一。游園、老師講解篇目：老子、蜀道難、再游黃山記學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問(wèn)題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。然而，美卻由單一到繁多，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，而發(fā)展到今天這樣的格局。因而，每當(dāng)歷史發(fā)生變革的前后，都會(huì)出現(xiàn)“究天人之際，通古今之變”的鴻篇巨制。重點(diǎn)：人類不僅生存在歷史之中，而每時(shí)每刻都在創(chuàng)造著歷史。第五單元文明：沖突與對(duì)話（課堂講授4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，其中既有劇烈的沖突，又有在交融中實(shí)施了中間突破，甚至面臨顛覆與滅絕的處境。教學(xué)要求：學(xué)生自學(xué)篇目：無(wú)題（相見時(shí)難別亦難）、虞美人（春花秋月何時(shí)了）、聲聲慢（尋尋覓覓）、杜十娘怒沉百寶箱、舞會(huì)以后、麥琪的禮物、棄絕老師講解篇目：長(zhǎng)恨歌、繩子的故事學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問(wèn)題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。難點(diǎn)：法律書的寫作。教學(xué)要求：學(xué)生自學(xué)篇目：詩(shī)品序（節(jié)選）、祭十二郎文、李憑箜篌引、項(xiàng)脊軒志、板橋題畫（三則）、希望、不朽——我的宗教、錢老師講解篇目：子路曾皙冉有公西華侍坐章、秋興八首（其一、其八）、《屈原》與《厘雅王》學(xué)生課堂思考和課內(nèi)外實(shí)踐：在教師指導(dǎo)下，學(xué)生按照每課后提供的《思考與實(shí)踐》的問(wèn)題與要求進(jìn)行實(shí)際操作。第七單元人生：養(yǎng)浩然之氣（課堂講授4學(xué)時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，這是孟子提出來(lái)的：所謂“浩然之氣”，至大至剛，充塞于天地之間。重點(diǎn)：畢業(yè)論文寫作設(shè)計(jì)與寫作?！秾懽髂芰ε囵B(yǎng)》包括《一般應(yīng)用文寫作概述》、《畢業(yè)論文寫作及范文》、《公文寫作格式簡(jiǎn)解》、《公務(wù)員錄用考試申論寫作詳解》，從語(yǔ)言、寫作兩個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)應(yīng)用型人才提供了理論學(xué)習(xí)的平臺(tái)。重點(diǎn)：根據(jù)不同場(chǎng)合的需要，讓學(xué)生恰當(dāng)機(jī)敏地進(jìn)行語(yǔ)文交際能力培養(yǎng)。詩(shī)詞曲格律是一個(gè)難度較大的知識(shí)點(diǎn)。五、建議教材和教
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