人教版歷史必修3明清之際活躍的儒家思想4-wenkub
2022-11-29 14:59:04 本頁面
【正文】 餓死事小，失節(jié)事大 一、背景： 明清 —— 封建社會晚期 ?經(jīng)濟 ：資本主義萌芽產(chǎn)生及緩慢發(fā)展 ?政治：吏治腐?。痪鲗Ｖ瓶涨凹訌?； 社會矛盾空前尖銳 ?思想：封建傳統(tǒng)禮教的禁錮 （道學家） 西學東漸 明朝中后期，資本主義萌芽的出現(xiàn)，導致社會的重大變化。 ” 12歲開始作文，反對孔子把種田人看成 “ 小人 ” 。 ”（李氏文集卷一一易因小序） 他 26歲中舉，由于不拘于 官場和禮教的束縛，所以為官 20余年輾轉(zhuǎn)各地任中下級官員，經(jīng)歷坎坷。 ” 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征 1580年辭官， 后專心從事講學和 著書， 61歲削發(fā)為 僧。 答耿中丞 》 材料二 余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。何心隱論 》 材料四 “穿衣吃飯，即是人倫物理”。 ” 我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民， 非為一姓也。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。又稱經(jīng)世致用之學。亡國與亡天 下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。保天下者， 匹夫之賤，與有責焉耳矣 。 ” 材料二 “ 盡天地之間，無不是氣，即無不是理也 ” ，“ 氣 ” 是物質(zhì)實體， “ 理 ” 是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說： “ 氣者，理之依也 ” ，這里的 “ 理 ” 是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在。 課堂小結(jié)： 對明清四大思想家思想的評價： 繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)； 反對民族壓迫和封建專制主義； 重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學； 構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系； 這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求；具有解放思想的歷史進步性。 課堂練習 黃宗羲是我國反封建思想的先驅(qū) ， 下列與他有關的是 （ ） “ 君主專制是天下之大害 ” 的結(jié)論 “ 以天下之權(quán) ， 寄天下之人 ” 的民主思想 “ 氣者 ， 理之依也 ” 和 “ 天下惟器 ” 的唯
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