岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判3-wenkub
2022-11-29 12:59:10 本頁(yè)面
【正文】 想的解放， 有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 . （三）對(duì)于李贄思想的評(píng)價(jià) 局限： 受時(shí)代的局限，沒(méi)有從根本上突破傳統(tǒng)思想的局限， 沒(méi)有徹底批判封建思想 。 言論之四： 認(rèn)為卓文君和司馬相如私奔是 ” 獲正身，非失身 ”“ 當(dāng)大喜，何恥為？ ” 思想主張 ： 提倡婚姻自由 言論之五： “ 萬(wàn)物生于兩，不生于一“ “更不言一，亦不言理” 思想主張 ： 從根本上否定了“天理”的存在 ,搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，李贄的“異端”思想的產(chǎn)生決定于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景。 “咸以孔子非為是非，故未嘗有是非” “ 人人皆可以為圣 ” ， “ 圣人不曾高，眾人不曾低 ” 思想主張 ： 反對(duì)對(duì)孔子的迷信，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威 言論之二： “本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自蓋”“陽(yáng)為道學(xué)，行若豬狗” “穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”?！?人皆有私 ” “謂圣人不欲富貴，未之有也” 思想主張 ： 揭露了道學(xué)的虛偽，肯定追求物質(zhì)利益的合理性，倡導(dǎo)個(gè)性解放 言論之三： 材料一 :“ 人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤” 材料二 :當(dāng)有人說(shuō)“婦女見(jiàn)短，不堪學(xué)道”的時(shí)候，他駁斥說(shuō)，人們的見(jiàn)識(shí)是由人們所處的環(huán)境決定的，并不是先天帶來(lái)的。請(qǐng)結(jié)合晚明時(shí)期 政治、經(jīng)濟(jì)、思想 學(xué)術(shù)的特點(diǎn)分析李贄思想產(chǎn)生的背景？ 一、背景： 君主專制高度發(fā)展，政治腐敗 商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利 士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求 明代晚期的思想界因循守舊 一、 “ 異端 ” 思想家李贄 （一）背景 君主專制高度發(fā)展，政治腐敗 商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競(jìng)相逐利 士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求 明代晚期的思想界因循守舊 （二）內(nèi)容 反對(duì)對(duì)孔子的迷信，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威 揭露了道學(xué)的虛偽，肯定追求物質(zhì)利益的合理性，倡導(dǎo)個(gè)性解放 提倡人類(lèi)平等，反對(duì)歧視婦女提倡婚姻自由 從根本上否定了存天理，滅人欲的理論基礎(chǔ) 今版 《 焚書(shū) 》 書(shū)影 古刻本 《 焚書(shū) 》 書(shū)影 材料一： 李贄以脫俗之韻，卓異之見(jiàn)，非凡之才，無(wú)畏之膽，稱量古今，獨(dú)抒胸臆，翻千年之巨案，倒千年之是非，不僅與整個(gè)社會(huì)對(duì)立，而且敢于與數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)抗?fàn)?，道別人所未能道，行別人所不敢行，獨(dú)領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)騷。 二、明末清初三大思想
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