岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判3-在線瀏覽
2025-01-21 12:59本頁面
【正文】 蓋”“陽為道學(xué)，行若豬狗” “穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。他指出：“夫婦人不出閫域，而男子則桑弧蓬矢以射四方，見有長短，不待言也。 言論之四： 認(rèn)為卓文君和司馬相如私奔是 ” 獲正身，非失身 ”“ 當(dāng)大喜，何恥為？ ” 思想主張 ： 提倡婚姻自由 言論之五： “ 萬物生于兩，不生于一“ “更不言一，亦不言理” 思想主張 ： 從根本上否定了“天理”的存在 ,搖撼了“存天理，滅人欲”的理論基礎(chǔ) 社會存在決定社會意識，李贄的“異端”思想的產(chǎn)生決定于當(dāng)時的社會歷史背景。這就是狂人李贄！ 材料二 ： 在他的思想中，充滿了一種追求個人自由與解放的反叛意識，他曾自言 “ 余自幼倔強難化，不信學(xué)，不信道，不信仙釋，故見道人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡。 材料三： 應(yīng)該充分認(rèn)識到李贄思想對君主社會專制主義統(tǒng)治秩序的重大挑戰(zhàn)和內(nèi)在沖擊，但也不宜有“過分夸大李贄反傳統(tǒng)的說法”，畢竟以現(xiàn)在看來，李贄的思想“ 并沒有超出傳統(tǒng)知識、思想與信仰世界的邊界” （葛兆光： 《 中國思想史 〃 第二卷 》 ） 積極意義： 具有鮮明的 反封建色彩 ，沖擊迂腐的綱常名教，推動了人們思想的解放， 有利于反封建的民主思想的產(chǎn)生 . （三）對于李贄思想的評價 局限： 受時代的局限，沒有從根本上突破傳統(tǒng)思想的局限， 沒有徹底批判封建思想 。清軍南下， 參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?。晚年專志經(jīng)學(xué)的研究。 偉大的 思想家 、開一代之風(fēng)的著名學(xué)者，被梁啟超稱為“清學(xué)開山之祖”。 顧炎武名片 學(xué)術(shù)泰斗 思想巨人 早年為黨人，壯年為游俠，老年為學(xué)者。 在明清之際，參加堪稱悲壯的 抗清斗爭 ，失敗后的 30多年中，致力于 講學(xué)和著述， 培養(yǎng)了多方面的人才，寫作了大量涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、天文、地理、數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著，對中國的思想和文化作出了巨大的貢獻 。 著有 《 明夷待訪錄 》 《 明儒學(xué)案 》 等 黃宗羲名片 開六經(jīng)之生面 啟來學(xué)之軍思 青年時代參加了反清復(fù)明斗爭，失敗后，王夫之開始了為時 40余年的隱居生活潛心從事學(xué)術(shù)研究，據(jù)統(tǒng)計，船山著述流傳至今的，還有 70余種、 401卷、 470多萬字 他對中國兩千年來各種唯心主義的思潮進行總結(jié)，從而建立起他自己的 樸素唯物主義哲學(xué)體系。封建社會的各種弊端不斷暴露。 經(jīng)世致用的思想主張
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