岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判3(參考版)
2024-11-22 12:59本頁(yè)面
【正文】 儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 唐宋時(shí)期，三教開(kāi)始走向融合。 宋明時(shí)期，儒學(xué)逐漸吸納佛教和道教思想，形成了以 “ 理 ”和 “ 天理 ” 為核心的新儒學(xué)。 思考：中國(guó)明末清初的批判思想并沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)那樣起到推動(dòng)歷史進(jìn)步的作用，為什么？ 政治 經(jīng)濟(jì) 思想 代表作 共同 思想 黃宗羲 顧炎武 王夫之 反對(duì)君主專(zhuān)制 獨(dú)裁、提倡 “ 人民為主 ” 重視手工業(yè) 和商業(yè)，提 倡 “ 經(jīng)世致用 ” 批判繼承儒 學(xué) ,構(gòu)筑具時(shí) 代特色的新 思想體系 《 明夷待 訪(fǎng)錄 》 《 天下郡 國(guó)利病書(shū) 》 《 讀通 鑒論 》 激烈批判封建 專(zhuān)制制度 保天下者， 匹夫之賤， 與有責(zé)焉 天下土地不能 為帝王所得私 有，而應(yīng)當(dāng)是 耕者有其田 “工、商、皆 民生之本” 經(jīng)世致用 經(jīng)世致用 繼承“民本” 思想，批判 “君為臣綱” 反對(duì)不切實(shí) 際的學(xué)風(fēng)，提 倡實(shí)踐，求真 反對(duì)天命論、 天知論，建立 唯物主義體系 明清之際三位思想家思想對(duì)比表 創(chuàng)立： 繼承： 重創(chuàng)： 主導(dǎo)： 沖擊： 融合： 理學(xué)： 批判 繼承 ： 春秋時(shí)期，孔子提出 “ 仁 ” “ 禮 ” 的學(xué)說(shuō)， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子，發(fā)展 “ 仁政 ” 學(xué)說(shuō) 秦朝， “ 焚書(shū)坑儒 ” ，儒家思想遭重創(chuàng) 。 高度強(qiáng)化的專(zhuān)制中央集權(quán)制度的壓制不利學(xué)術(shù)自由和發(fā)展。然則其所謂法者，一家之法，而非天下之法” —— 黃宗羲 主張限制君主權(quán)力 藥方之三： 批判揭露君主專(zhuān)制，提出限制君主權(quán)力的設(shè)想 （ 1）表現(xiàn)： 君主為天下之大害 亡國(guó)與亡天下有區(qū)別 倡導(dǎo)言論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu) （ 2）針對(duì)時(shí)弊： 君主專(zhuān)制的弊端及其造成的社會(huì)危機(jī) 二、明末清初三大思想家 （一）生活的歷史背景： 封建社會(huì)走向衰落 （二）思想主張 經(jīng)世致用 疏法寬刑，減免賦役； 工商皆本 經(jīng)濟(jì)思想 批判揭露君主專(zhuān)制 ， 提出限制君主權(quán)力的設(shè)想 政治思想 批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)， 構(gòu)筑具 有時(shí)代特色的新思想體系 ?！薄耙蕴煜轮畽?quán)，寄天下之人。 亡天下： 民族、文化的淪亡，關(guān)系到整個(gè) 民族的命運(yùn) 。 …… 敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰
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