岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判3-展示頁
2024-11-30 12:59本頁面
【正文】 背景？ 一、背景： 君主專制高度發(fā)展，政治腐敗 商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利 士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求 明代晚期的思想界因循守舊 一、 “ 異端 ” 思想家李贄 （一）背景 君主專制高度發(fā)展，政治腐敗 商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們競相逐利 士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求 明代晚期的思想界因循守舊 （二）內(nèi)容 反對(duì)對(duì)孔子的迷信，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威 揭露了道學(xué)的虛偽，肯定追求物質(zhì)利益的合理性，倡導(dǎo)個(gè)性解放 提倡人類平等，反對(duì)歧視婦女提倡婚姻自由 從根本上否定了存天理，滅人欲的理論基礎(chǔ) 今版 《 焚書 》 書影 古刻本 《 焚書 》 書影 材料一： 李贄以脫俗之韻，卓異之見，非凡之才，無畏之膽，稱量古今，獨(dú)抒胸臆，翻千年之巨案，倒千年之是非，不僅與整個(gè)社會(huì)對(duì)立，而且敢于與數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)抗?fàn)?，道別人所未能道，行別人所不敢行，獨(dú)領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)騷。 …… 故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長 ,女人之見盡短 ,又豈可乎？ ” 思想主張 ： 提倡人類平等，反對(duì)歧視婦女?！?人皆有私 ” “謂圣人不欲富貴，未之有也” 思想主張 ： 揭露了道學(xué)的虛偽，肯定追求物質(zhì)利益的合理性，倡導(dǎo)個(gè)性解放 言論之三： 材料一 :“ 人人皆可以為圣”，“圣人不曾高，眾人不曾低”“致一之理，庶人非下侯王非高，在庶人可言貴，在侯王可言賤” 材料二 :當(dāng)有人說“婦女見短，不堪學(xué)道”的時(shí)候，他駁斥說，人們的見識(shí)是由人們所處的環(huán)境決定的，并不是先天帶來的。第 5課 明清之際的思想批判 ■ 明晚期 “異端”思想家李贄 ■ 明末清初三大思想家 課標(biāo)要求 : 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解 明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展 請(qǐng)你辯認(rèn) 他少年求學(xué)，中年做官，老年入獄 人們?cè)谠u(píng)價(jià)他時(shí)，通常用到這樣的語言： 離經(jīng)叛道、狂狷不羈、叛逆者； 統(tǒng)治者和道學(xué)家稱他：敢倡亂道，惑世誣民； 七十多歲時(shí)，他在監(jiān)獄中割喉自殺，臨終最后一句話：七十老翁何所求． 明代思想家李贄 結(jié)合材料分析 :李贄的離經(jīng)叛道、叛逆有何表現(xiàn)？ 言論之一： “萬世成憲，大半非圣人之言，并非萬世之至論” 。 “咸以孔子非為是非，故未嘗有是非” “ 人人皆可以為圣 ” ， “ 圣人不曾高，眾人不曾低 ” 思想主張 ： 反對(duì)對(duì)孔子的迷信，反對(duì)絕對(duì)權(quán)威 言論之二： “本為富貴，而外矯詞以為不愿，實(shí)欲托此以為榮身之梯，又兼采道德仁義之事以自
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