岳麓版歷史必修3宋明理學(xué)3-在線瀏覽
2025-01-20 11:57本頁面
【正文】 儒（根本） （目的） 北宋 程頤 南宋 朱熹 北宋 程顥 南宋 陸九淵 明代 王守仁 理學(xué)的代表人物及 主張 程朱 理學(xué) 陸王心學(xué) 材料一 宇宙之間一理而已。 ——朱熹 材料二 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 ——《 朱子語類 》 材料三 “ 所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？ ” “ 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅 ” 。 ——朱熹 依據(jù)材料一、二、三歸納程朱理學(xué)的主要觀點 . 理學(xué)各派的主張 程朱理學(xué) ① “理 ” 是世界的本原（ 本體論 ) [核心思想 ] ② 通過 “ 格物致知 ”的方法把握 “ 理 ” （ 方法論 ） ③ “ 存天理 ,滅人欲 ” （ 道德觀 ） 理學(xué)各派的主張 格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？ 格物致知 認為“理”是先天存在的，接觸世間萬物是為了加深對“理”的體驗和理解； 實踐出真知 是在實踐的基礎(chǔ)上得出事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。 “五經(jīng)”是 《 詩經(jīng) 》《 書經(jīng) 》《 易經(jīng) 》《 禮記 》《 春秋 》 的合稱。 強調(diào) “ 存天理 ,滅人欲 ” , 提出了一系列有利于維護封建統(tǒng)治的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法 , 適應(yīng)了封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治秩序的需要。 人死于法 ,猶有憐之者 , 死于理，其誰憐之？ 材料四 此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。心皆是理，心即理也。 ” 材料六 王守仁曾經(jīng)多次參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定地方叛 亂，由此他認識到 “ 破山中賊易，破心中賊難 ” 。 消極 : 它用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人性，產(chǎn)生了消極影響。 ──魯迅 三綱指君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。 (人倫關(guān)系的行為準則 ) 如何認識宋明理學(xué)的影響？ 儒家強調(diào)入世，根本目標就是強國。格物 ——致知 ——修身 ——齊家 ——平天下。 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。文天祥 如顧炎武： “ 天下興亡 ， 匹夫有責(zé) ” 的慷慨呼聲；文天祥在異族強權(quán) 、 東林黨人在腐朽政治勢力面前 ， 正氣浩然 ， 風(fēng)骨錚錚 ， 無不浸潤了理學(xué)的精神價值與道德理想 。 ?⑤ 地位： 都是儒學(xué)發(fā)展的重要階段，是中國古代哲學(xué)思想的重
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