岳麓版歷史必修3宋明理學(xué)3-文庫吧資料
2024-11-25 11:57本頁面
【正文】 行為，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序； ④ 思想實(shí)質(zhì)： 都以儒家綱常倫理約束社會，遏制人欲 ,維護(hù)專制統(tǒng)治； 異：程朱理學(xué)是南宋及明清時(shí)期的統(tǒng)治思想， 影響海內(nèi)外；陸王心學(xué)影響不及程朱理學(xué)。 ——宋 積極 : 它重視道德教化，注重氣節(jié)、品德，自我節(jié)制、自立自強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家。 (封建等級秩序的道德教條 ) 五常指仁、義、禮、智、信。 翻開歷史一查 ……滿本都寫著兩個(gè)字是 “ 吃人 ” 。 、六回答 王守仁 思想主張 理學(xué)各派的主張 程朱理學(xué) 陸王心學(xué) ① “理 ” 是世界的本原（ 本體論 ） ②通過 “ 格物致知 ”的方法把握 “ 理 ” （ 方法論 ） ③ “ 存天理 ,滅人欲 ” （ 道德觀 ） 陸 九 淵 ①心是萬物本原 （ 本體論 ） ② “ 發(fā)明本心 ” 以求 “ 理 ” （ 方法論 ） 王 守 仁 理學(xué)各派的主張 ① “ 心即理 ” （ 本體論 ） ② “ 致良知 ” （ 道德觀 ） 如何認(rèn)識宋明理學(xué)的影響？ 程頤在回答別人關(guān)于寡婦能否再嫁時(shí)說： “ 餓死事小，失節(jié)事大 ” 。 ——《 陸九淵集 》 材料五 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花的樹木問： “ 你說天下無心外之物，山中樹上的花自開自落，同我心有何相關(guān)？ ” 王守仁回答： “ 你不來看此花時(shí)，此花與你的心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你的心外。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 酷吏以法殺人， 后儒以理殺人。 思考 : 程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因 . 程朱理學(xué)是吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。 含義： 代表人物： 主要思想 ① “理 ” 是世界的本原 ② 通過 “ 格物致知 ” 的方法把握 “ 理 ” ③ “存天理 ,滅人欲 ” 朱熹編著 《 四書章句集注 》 元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容 明初確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位 發(fā)展 程朱理學(xué) 程顥 程頤 、朱熹 以 “ 天理 ” 為核心的儒家觀念系統(tǒng) “四書”是對儒家經(jīng)典 《 論語 》《 孟子 》《 大學(xué) 》《 中庸 》 的合稱。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是 “ 遏人欲而存天理 ” 。 ——《 二程遺書 》 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之
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