(必修ⅲ)宋明理學(xué)-在線瀏覽
2025-03-10 12:27本頁(yè)面
【正文】 力量，注重 氣節(jié) 、 品德 ， 強(qiáng)調(diào) 人的社會(huì)責(zé)任感 和 歷史使命感 ， 對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。 同： 異： ①前者認(rèn)為世界本原是客觀存在的“理”； 后者認(rèn)為“心即理”是主觀的。 宋明理學(xué) 程朱理學(xué)： 陸王心學(xué)： 背景： 影響： 流派： “理 ” 是萬(wàn)物的本原 格物致知。 ——朱熹 你認(rèn)為朱熹這句話有道理嗎 ？ 為什么 ？ 答案提示： （ 1） 二程的思想： 1） “ 天理 ” 是萬(wàn)物的本源； 2） 人倫道德 、 尊卑等級(jí)都是 “ 天理 ” ； 3）通過(guò) “ 格物致知 ” 方法 ， 加深 “ 理 ” 的領(lǐng)悟 （ 2） 朱熹的思想： 1） 理氣論 ， 宇宙萬(wàn)物都是由 “ 理 ” 和 “ 氣 ”兩方面構(gòu)成的 ， 理先于氣而存在 。 答案提示： 1） 思想主張：心即理 ， 認(rèn)為人心便是世界萬(wàn)物的本源 ， “ 心外無(wú)物 ” ， 是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知 ，認(rèn)為 “ 良知 ” 是人固有的善性 ， 主張 “ 視天下為一家 ， 中國(guó)猶一人 ” ， 發(fā)揮了儒家 “ 仁 ” 的想 。 由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)明心學(xué)的主觀唯心主義 。 動(dòng)物只有生存的本能 ， 而人是有思維能力的高級(jí)動(dòng)物 ， 能夠通過(guò)一定的倫理道德來(lái)約束自己的言行 ， 建立合理的社會(huì)規(guī)范與和諧的人際關(guān)系 ， 以保證人類(lèi)社會(huì)能夠穩(wěn)定地 、有秩序地向前發(fā)展 。 朱熹提出的 “ 五倫 ” 觀念是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序 ， 它是舊有的封建的倫理道德 ， 是適應(yīng)舊有的傳統(tǒng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài) ， 是束縛勞動(dòng)人民的精神枷鎖 。 和平發(fā)展離不開(kāi)人與自然的和諧的意識(shí) 。 這種憂愁患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下 ， 奮發(fā)進(jìn)取 ， 為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)權(quán)了十分積極的影響 ， 今天人們依然能從中得到啟示 。 4） 宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行 。 （ 2） 不科學(xué)或不可取的一面： 1） 尊卑等級(jí)觀念； 2） 重男輕女的觀念； 3） 因循守舊的觀念； 4） 重利輕義的觀念； 5） 重禮輕法的觀念 。 貞潔牌坊的背后是血淚 清戴震：“酷吏以法殺人， 后儒以理殺人?！? 文天祥： “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！? 顧炎武： “天下興亡，匹夫有責(zé)?！? 溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話： “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。 材料 3：王守仁： “ 心即理 ”“ 知行合一 ”“ 致良知為圣人教人第一義 ” 。 回答： 材料 1中的 “ 理 ” 指什么 ？ 他們認(rèn)為 “ 天理 ”與 “ 人欲 ” 是什么關(guān)系 ？ 材料 2和材料 3關(guān)于朱 、 王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異 ？ 一 、
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