岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判3-閱讀頁
2024-12-08 12:59本頁面
【正文】 材料二： “ 盡廢古今虛妙之說而返之實(shí) ” ——王夫之 材料三： “學(xué)問必以六經(jīng)為根抵，游腹空談，終無撈摸”，而“經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世，方不為迂儒之學(xué)” ——黃宗羲 材料一 “ 凡文之不關(guān)于六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為 ” ， “ 止為一人一家之事，而無關(guān)經(jīng)術(shù)政理之大則不作也 ” …… ——顧炎武 經(jīng)世致用 （ 1）含義： 學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 學(xué)術(shù)應(yīng)致力社會變革 注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神 （ 2）針對時弊： 嚴(yán)重的社會危機(jī)，尋求社會改革的方案； 八股取士程朱理學(xué)造成學(xué)風(fēng)脫離實(shí)際 結(jié)合材料歸納 :明清之際的思想家提出的思想主張？ 藥方之一： 材料： 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 〃 財(cái)計(jì)三 》 材料： “嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”；“明主治吏，不治民” ——王夫之內(nèi) 材料： “大賈富民者，國之司命也” —王夫之 “國可富，民可裕，兵農(nóng)各得其業(yè)” —顧炎武 寬刑薄賦、重視商業(yè) 主張發(fā)展工商業(yè) 藥方之二： 疏法寬刑，減免賦役； 工商皆本 （ 1）針對時弊： 土地集中，賦稅沉重 重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想 材料： “有亡國、有亡天下， …… 易姓改號，謂之亡國；仁義充塞而至于率獸食人、人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣由食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。今也以君為主、天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。 ” 然則為天下之大害者，君而已矣！ —— 黃宗羲 批判揭露君主專制 君客民主、君主為天下大害，亡國不同于亡天下 亡國 ： 改朝換代，統(tǒng)治者政權(quán)的變更。 “天下興亡，匹夫有責(zé)” 材料： “ 人君這天下，不能以獨(dú)治，獨(dú)治之而刑繁，眾治之，而刑措矣?！? 材料： “ 后人之主，既得天下，唯恐其祚命之不長出，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。 學(xué)術(shù)建樹 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ) 。 早期民主思想未能形成完整的體系 ， 未 能徹底突破傳統(tǒng)思想的局限。 西漢，董仲舒提出 “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” 魏晉南北朝時期，三教并立，儒學(xué)沖擊 。 明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系，給傳統(tǒng)思想注入時代氣息。 請你談一談對于儒學(xué)發(fā)展的認(rèn)識
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