岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判-wenkub
2022-11-28 19:48:24 本頁面
【正文】 是會試。進士一甲三名依次稱狀元、榜眼、探花。起股至束股才是正式議論中心。明清教育重心當然就完全放在如何教八股文與如何做八股文上了，嚴重束縛了學子的思想與才華。他除傳播天主教教義外，還廣交中國官員和社會名流，傳播西方天文、數(shù)學、地理等科學技術知識。入天主教，與利瑪竇合作將 《 歐幾里得原本 》 譯為中文。 李贄故居（位于福建泉州） 李贄（ 1527－ 1602年），號卓吾，福建 泉州晉江人，是明朝中后期獨具個性的 思想家。因其批判 社會現(xiàn)實，最終以“惑世誣 民”的罪名被捕入獄，不堪 迫害自殺身亡 。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。 李贄思想的特點 ： 反傳統(tǒng)、反權威、反教條 蔑視禮法 追求個性發(fā)展 顧炎武 — 亭林先生 黃宗羲 — 梨洲先生 王夫之 — 船山先生 明末清初三大思想家 王夫之是怎樣批判程朱理學的？ 程朱理學 王夫之 世界本原 方法論 天理與人欲的關系 道在氣先 理在氣中 格物致知 唯心主義先驗論 考察客觀事物得到正確認識 存天理，滅人欲 私欲之中，天理所寓 君主敲詐剝削人民，導致人民生活悲慘，君主專制是社會諸多弊病的根源?！? ——顧炎武 黃宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以約束帝王的“人治”。 “ 有亡國，有亡天下。保國者，其君其臣肉食者謀之。 顧炎武認為怎樣才能保天下？這體現(xiàn)了一種什么樣的精神？ “天下興亡，匹夫有責”。 其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革 。 ——《 顧炎武與乾嘉學派 》
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