岳麓版歷史必修3明清之際的思想批判-wenkub
2022-11-28 19:48:24 本頁(yè)面
【正文】 是會(huì)試。進(jìn)士一甲三名依次稱狀元、榜眼、探花。起股至束股才是正式議論中心。明清教育重心當(dāng)然就完全放在如何教八股文與如何做八股文上了，嚴(yán)重束縛了學(xué)子的思想與才華。他除傳播天主教教義外，還廣交中國(guó)官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)。入天主教，與利瑪竇合作將 《 歐幾里得原本 》 譯為中文。 李贄故居（位于福建泉州） 李贄（ 1527－ 1602年），號(hào)卓吾，福建 泉州晉江人，是明朝中后期獨(dú)具個(gè)性的 思想家。因其批判 社會(huì)現(xiàn)實(shí)，最終以“惑世誣 民”的罪名被捕入獄，不堪 迫害自殺身亡 。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。 李贄思想的特點(diǎn) ： 反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反教條 蔑視禮法 追求個(gè)性發(fā)展 顧炎武 — 亭林先生 黃宗羲 — 梨洲先生 王夫之 — 船山先生 明末清初三大思想家 王夫之是怎樣批判程朱理學(xué)的？ 程朱理學(xué) 王夫之 世界本原 方法論 天理與人欲的關(guān)系 道在氣先 理在氣中 格物致知 唯心主義先驗(yàn)論 考察客觀事物得到正確認(rèn)識(shí) 存天理，滅人欲 私欲之中，天理所寓 君主敲詐剝削人民，導(dǎo)致人民生活悲慘，君主專制是社會(huì)諸多弊病的根源?！? ——顧炎武 黃宗羲：提出要以“天下之法”取代“一家之法”，以約束帝王的“人治”。 “ 有亡國(guó)，有亡天下。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。 顧炎武認(rèn)為怎樣才能保天下？這體現(xiàn)了一種什么樣的精神？ “天下興亡，匹夫有責(zé)”。 其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并用于社會(huì)改革 。 ——《 顧炎武與乾嘉學(xué)派 》
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