【正文】 （ 2）果親王任事時，聲咳所及，九卿唯唯。 C．果親王掌權時，群臣都對他唯唯諾諾，只有傅鼐剛正不阿，直言不諱，當面具體指出他的錯誤。 D． 對君王稱陛丁、大王、 皇上（已死的稱廟號，如宋太祖，宋仁宗），對上官或長輩稱公、君、足下、大人，對老師稱子、夫子、師、先生。一般情況下， 名 供長輩稱呼，用來自稱則有謙恭之意。 （選自（《小倉山房文集》，有刪節(jié)） 4．下列 對文中劃線句子的斷句，正確的一項是（ ） A. 元惡已誅∕脅從罔治∕鼐事上∕久能知上之用心∕倘諸公心知某冤而不言∕非上意也 B. 元惡已誅∕脅從罔治∕鼐事上久∕能知上之用心∕倘諸公心知某冤∕而不言非上意也 C. 元惡已誅∕脅從罔治∕鼐事上∕久能知上之用心∕倘諸公心知某冤∕而不言非上意也 D. 元惡已誅∕脅從罔治∕鼐事上久∕能知上之用心∕倘諸公心知某 冤而不言∕非上意也 5．下列 文化常識解說不正確的一項是（ ） A． 尚書最初是掌管文書奏章的官員。以誤舉參領明山、失察家人兩事落職。 果親王任事時，聲咳所及，九卿唯唯。公憤激，自率所部出，與賊戰(zhàn)，大敗之，獲輜重、牛畜萬計。鼐遠來，雖 兵疲，猶能一戰(zhàn)。上違和，醫(yī)藥事皆公掌之。公聞命，負書一篋步往，率家僮斧薪自炊。岳興阿者，九門提督隆科多子也。驂乘持蓋，不頃刻離。祖額色泰，從太宗文皇帝用兵，有大功。 D．米德指出年長一代向年輕一代學習的現象這幾年也開始在中國社會出現。 D．第⑥段承接上文第⑤段論述，進一步指出與生物現象十分相似的“文化反哺”現象開始在我國出現，并分析了出現這現象的社會根源和必然性。 D．代溝現象不大可能存在于從根本上排除變革與反叛的前喻文化當中。我們將這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”的生物現象十分相似的文化現象稱為“文化反哺”，并且認為這種在疾速的文化變遷時代所發(fā)生的年長一代向年輕一代進行廣泛的文化吸收的現象具有某種普遍性。而要解決代際之間的矛盾與沖突，日益落伍的年長一代就必須向代表未來的年輕一代學習。她指出，由于二戰(zhàn)以來科技革命的蓬勃發(fā)展，整個社會發(fā)生了巨大變革，人類開始將自己熟知的世界拋在身后，生活于一個完全陌生的新時代中。 ④并喻文化，是一種過渡性質的文化，它肇始于前喻文化崩潰之際，比如移民運動、科學發(fā)展、戰(zhàn)爭失敗等原因。 ③前喻文化，即老年文化，其特點是晚輩主要向長輩學習，這是一切傳統社會的基本特征。 ②《文化與承諾》出版 于歐美 60年代青年運動剛剛退潮之際。 文化與代溝 ①關于年輕一代和年長一代在行為方式、生活態(tài)度、價值觀方面的差異、對立和沖突，即所謂代溝問題。二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學家的注意。米德提出，紛呈于當今世界的代與代之間的矛盾和沖突既不能歸咎于兩代人在社會地位和政治觀念方面的差異，更不能歸咎于兩代人在生物學和心理學方面的差異，而首先導源于文化傳遞方面的差異。在傳統社會中，由于發(fā)展十分緩慢，經驗就有了舉足輕重的作用，而經驗豐富的老者自然就成 了整個社會公認的行為楷模。由于先前文化的中斷，前輩無法再向晚輩提供符合新的環(huán)境 和時代要求的全新的行為模式，晚輩就只能以在新的環(huán)境 中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模，這就產生了文化傳遞的并喻方式。這一情形和當年開拓新大陸的移民們的經歷頗有相似之處。古往今來，沒有 任何一代能像今天的年輕一代經歷這樣根本的變化，同樣也沒有任何一代能像他們這樣“了解、經歷和吸收在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會變革”，這就使得年輕一代的文化具有引導社會前行的作用 。 （選自周曉虹主編的《現代西方社會心理學流派》，有改動） 1．下列關于“代溝現象”的表述，不符合文意的一項是 ( )（ 3分） A．代溝現象指代際間行為方式、生活態(tài)度與價值觀方面的 矛盾與沖突。 2．下列對原文思路的分析，正確的一項是 ( )（ 3分） A．第①段從介紹自杰弗里到米德關于代溝問題研究的歷史沿革入手，具體解釋代溝概念的內涵，重點肯定米德對代溝問題作了最具說服力的闡釋。 3．下列對原文內容的歸納和概括，不正確的一項是 ( )（ 3分） A．發(fā)生于歐美上世紀六十年代的青年運動為米德的研究提供了鮮活的素材。 二、古代詩文閱讀 (33分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 閱讀下文，完成 4～ 8題。子四人，次子驃騎將軍噶爾漢輔圣祖致太平，生公。雍正元年，補兵部右侍郎。隆柄用時禮下于公，公不往。 先是，公在上前嘗論準噶爾情形，上不以為然。 十二年春，命公觀兵鄂爾多斯部落。惟馬力稍竭，愿大將軍給輕騎數千助鼐。卒以馬病，不能窮追。公在坐，俟王發(fā)聲，聽未畢，輒迎拒曰：“王誤矣 !”王不能堪。入獄，病，刑部尚書孫公嘉淦奏請就醫(yī)私第，許之。隋代始 設 六部，唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工，各部以尚書、侍郎為正副長官 。稱字（對平輩或長輩）出于尊敬。加 先 表示已逝世的尊長。 D．作者對傅鼐的舉薦有誤和失察家人的 過失并不隱諱，對主人公生平的記敘客觀真實。（ 5分） (二 )古代詩歌閱讀 (8分 ) 閱讀下面這首詩，完成 9—— 10題。本詩作于此時。 (6分 ) （ １） 陶淵明 在《歸去來兮辭》中透露安天命思想的句子是 ， 。 注意：作答時必須用 2B鉛筆在答題卡上把所選大題的題號涂黑。 (25分 ) 愛情：某獵人筆記上的三頁 莫泊桑 我剛從某報紙的瑣事趣聞欄里讀到一則愛情悲劇。 那一年深秋，我表兄卡爾邀我和他大清早一起去沼澤地打野鴨。那是我表兄視之如寶的地方，他一直把它作為禁獵區(qū)保護著。餐間，他告訴我，明晨打獵所需的一切都已準備就緒了。 凌晨三點鐘，表兄把我叫醒。卡爾和我并肩走著，很快到了沼澤地，進了那 間冰塊砌成的小屋，因為我們還得等上個把小時那些野鳥才會醒來四處游蕩。 一道火光劃破若明若暗的晨空，卡爾開了一槍，兩只狗飛奔向前。我們打算離開此地。聲音很短促，叫個不停，似乎哀痛欲絕。” 雄野鴨果然沒有飛走，它在我們頭上一圈一圈地兜著，不住地哀鳴?！毙埒喒娌活櫸ｋU，向我們飛近，由于對它那剛被我 殺死的情侶的癡情，它已經不顧一切了。 (有刪改 ) （ 1） 下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是 (5分 )( ) A．作者講述了一個曲折動人的故事，對打獵瑣事進行了精細描寫，以此來表現其對愛情、人性的思考及對動物的關愛、關懷。 E．小說第一段說那次打獵中 “ 愛神就像天空中的十字架向 早期基督徒顯圣一樣 ” 向“ 我 ” 顯現了一次，這樣寫既可以使情節(jié)自然地展開，同時也給讀者留下了懸念。 ” 請結合文本探究作者這樣寫的妙處。倘若他與劉邦并世，當不失為登臺拜將的韓信；倘若他替李唐定鼎，將不亞于凌煙閣上的秦瓊；且看他的云水角襟：“ 只有天在上，而無山占齊；舉頭紅日近，回首白云低。而他，既然生為大明遺民，有幸為唐王朱聿鍵親賜國姓，自是矢志廓清山河，不惜和清軍血戰(zhàn)到底的了。試教天塹投鞭渡，不信中原不信朱。如何才能扭轉時局呢？談判， —— 在這之前不是沒嘗試過，說到底，那只是敵人誘降的翻版，他又豈甘自毀節(jié)操；開仗，這是早晚免不了的，不過，將不再是他們主動北伐，而是清軍大兵壓境，四面圍剿。 他本人沒有來得及吟唱的，山 河已經替他鐫刻了；時人沒有來得及升華的，歷史已經替他弘揚了 。偉業(yè)不一定在順境。他是以大智大勇、大忠大義去撞擊時代，從而在華夏民族大一統的 版圖 上，留下了倚天仗劍的永久性造型。第一段中的“只有天在上”詩，再現了鄭成功被濃重的悲劇霧靄重重包圍的現實。內容與形式的統一，使作品更增添了審美情趣，由此激發(fā)了讀者情感上的共鳴。（每條不超過 50字） ① 具體含義： ② 象征含義：