【正文】 久的歷史。 絲綢之路與中西方文明交流 劉敏 岳亮 在文明初起的時(shí)代，亞歐大陸的東西兩端星光熠熠，照亮了各處的夜空。 C. 傳統(tǒng)商業(yè)銀行急需借互聯(lián)網(wǎng)開展業(yè)務(wù)，源自作為電商的第三方支付平臺(tái)缺乏主動(dòng)性和完全脫離銀行支付形式的支付寶等便捷酌支付形式的出現(xiàn)。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核 為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 C. 文章在論證中以大量篇幅闡述互聯(lián)網(wǎng)金融對(duì)于傳統(tǒng)金融的優(yōu)勢(shì)，論證了傳統(tǒng)商業(yè)銀行與互聯(lián)網(wǎng)金融的兼容的必要性。 C. 傳統(tǒng)的商業(yè)銀行應(yīng)緊跟潮流，借助網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)操作業(yè)務(wù)平臺(tái)的擴(kuò)展，開辦網(wǎng)絡(luò)銀行辦理業(yè)務(wù)的同時(shí)，還可開設(shè)銀行微信公眾號(hào)。供應(yīng)鏈金融脫離了僅僅針對(duì)借款人信用狀況 的評(píng)估，通過深化和核心企業(yè)的合作，結(jié)合貿(mào)易背景實(shí)行真實(shí)的審查，在中小企業(yè)交易中的應(yīng)收賬款和存貨資產(chǎn)基礎(chǔ)上，提供配套金融業(yè)務(wù)。傳統(tǒng)的商業(yè)銀行逐漸開辦網(wǎng)絡(luò)銀行辦理業(yè)務(wù)，同時(shí)緊跟互聯(lián)網(wǎng)潮流開設(shè)了各自的銀行微信公眾號(hào)。政府為了推動(dòng)惠普金融的發(fā)展采取了多種獎(jiǎng)勵(lì)措施，但是仍舊不能有效彌補(bǔ)金融機(jī)構(gòu)為中小企業(yè)貸款而出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)和效率損失。 雖然小微企業(yè)的年均銀行貸款金額的攀升速度比較快，但是我國中小企業(yè)的融資滿意度仍然很低。實(shí)際上，信用模型的建立并非偶然，它受到技術(shù)、資金、設(shè)備等各方面因素的制約，而其中最易被忽略、但卻最關(guān)鍵的因素則是社會(huì)關(guān)系誠信資本的原始積累。此題 C 項(xiàng)張冠李戴。 C. 在媚俗和悅眾的商業(yè)化運(yùn)營模式和缺乏深刻追求的時(shí)代情緒下， 21 世紀(jì)的流行音樂失去對(duì)敘述、抒 情的耐心，而滿足于文化工業(yè)提供的淺淡輕松的情緒片段。 D. 第四段以流行音樂創(chuàng)造力衰退來論證部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命。 D. 流行音樂不被正統(tǒng)觀念完全接受，年輕人棄舊揚(yáng)新，新舊沖突持續(xù)高溫，過于古典化的表現(xiàn)形式被視為禁忌，流行音樂被迫蒙上“反抗”的特質(zhì)。 （摘編自夏建平《當(dāng)談流行音樂時(shí)我們?cè)谡勈裁础罚? (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A. 80 年代，改革開放之際，經(jīng)濟(jì)、文化、政治改革在各個(gè)領(lǐng)域不 同程度推進(jìn)，釋放出社會(huì)活力，開放和創(chuàng)造成為這一時(shí)代的主題旋律。一些 埋藏已久的流行歌曲在各類選秀節(jié)目中被重新傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命。 過度娛樂化的商業(yè)模式將流行音樂淺薄的一面推向極致，甚至成為惡作劇式的游戲。人們對(duì)敘述、抒情已經(jīng)失去了耐心，開始滿足于文化工業(yè)提供淺淡輕松的情緒片段。似乎不到十二分飽滿不足以填平人們過于強(qiáng)勁的情感黑洞。 局 面一經(jīng)鋪開，在繽紛繁雜的 90年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)已不可扭轉(zhuǎn)，人們?cè)谌找鏉夂竦纳虡I(yè)化氛圍中變得精明、世故，對(duì)個(gè)體的關(guān)注多于對(duì)外界的關(guān)心，對(duì)宏大敘事、深沉情感漸漸失去了興趣。另 — 方面，文以載道的正統(tǒng)觀念，對(duì)無所指涉的個(gè)體情懷淺唱低吟和反復(fù)玩味，還不能完全接受。尋根與西化，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的回歸與對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)注的戀戀不舍，知識(shí)分子的昂揚(yáng)與失落，構(gòu)成了內(nèi)涵繁雜的時(shí)代情緒圖景。 備戰(zhàn) 2018 年高考學(xué)科網(wǎng) 二 輪講練測(cè) 練基礎(chǔ) 【 18 屆河南省八市高三上學(xué)期第二次測(cè)評(píng)（ 11 月）】 閱讀下面的文字，完成下列小題。在這樣情緒氤氳中，流行音樂甫一露面便顯示出略顯怪異的整體風(fēng)格，溫婉低回的柔情絮語，滄?？犊奈鞅焙狼?，悔恨煽情的囚中悲歌，廣博 深沉的大愛情懷，高亢蒼涼的莫名絕望，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。而年輕人又往往過于心急，迫不及待地棄舊揚(yáng)新。加之主流和意識(shí)形態(tài)對(duì)流行音樂逐步放松了掌控，流行音樂逐漸忘記反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在自己的領(lǐng)地里深耕細(xì)作。戲劇化、類型化是這一時(shí) 期流行音樂的一致傾向，眼淚、癡情、背叛、傷害、寂寞、柔情蜜意等響亮字眼隨處可見；追求飽滿情緒、完整敘事和充分抒情，對(duì)流行音樂的表達(dá)帶著“玩賞”的意味。年輕聽眾成為支撐流行音樂發(fā)展的主力，他們?cè)谏虡I(yè)化、娛樂化的縫隙里，隨遇而安地尋找碎片化的情感慰藉，從中汲取營養(yǎng)，生長經(jīng)驗(yàn)。但流行音樂被年輕聽眾壟斷的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，如今它已成為各階層如影隨形的情緒映照，沉淀可以算是豐厚淵博。在人人參與、人人歌唱的民主氛圍里，聽眾和流行音樂實(shí)現(xiàn)了前所未有的親密交流，聽眾的選擇促使流行音樂回歸到敘述和抒情的軌道里。 B. 在繁雜的時(shí)代情緒氤氳中，流行音樂剛一露面，便呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。 【答案】 C (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 第一段從西方文化傳入和青年人的特點(diǎn)來論證新時(shí)期中國的流行音樂元?dú)馔ⅰ? 【答案】 D 【解析】結(jié)合原文“一些埋藏已久的流行歌曲在各類選秀節(jié)目中被重新傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命”，論證的是流行音樂應(yīng)對(duì)創(chuàng)造力衰退的手段，聽眾在 流行音樂審美上逐步走向成熟。 D. 縱觀 80年代以來的中國 流行音樂發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，時(shí)代的發(fā)展影響著音樂的風(fēng)格和情緒的表達(dá)，音樂不會(huì)獨(dú)立于社會(huì)物質(zhì)之外。 學(xué)科 網(wǎng) 【 18 屆河南省中原名校第四次質(zhì)量考評(píng)高三】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 成功企業(yè)都有著一定的社會(huì)關(guān)系誠信資本原始積累，騰訊微信從一開始的大量用戶的社會(huì)關(guān)系的誠信資本一步一個(gè)腳印的逐漸發(fā)展，先是社交平臺(tái)后來發(fā)展到支付平臺(tái)，最后是理財(cái)，最終涉足金 融領(lǐng)域，這些都和社會(huì)資本初步積累有著密切的聯(lián)系。對(duì)于信貸來講，傳統(tǒng)金融理念與普惠金融的內(nèi)涵有著較大差距，惠普信貸重視社會(huì)性和公益性，旨在解決中小企業(yè)等的融資難問題，而傳統(tǒng)金融則注重盈利 性。 營業(yè)點(diǎn)數(shù)量少、業(yè)務(wù)經(jīng)理人數(shù)有限是國有銀行推行普惠金融中的重要制約因素，但是互聯(lián)網(wǎng)的低成本、廣覆蓋的優(yōu)勢(shì)為惠普金融的推進(jìn)提供了重要機(jī)遇。 互聯(lián)網(wǎng)思維的核心就是開放與連接。在電子商務(wù)的供應(yīng)鏈融資服務(wù)基礎(chǔ)上可以極大解決融資流程中原始信息不對(duì)稱造成的融資和擔(dān)保困難等問題。 D. 互聯(lián)網(wǎng)背景下，電子商努平臺(tái)所擁有的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)和雙贏的互接平臺(tái)可以解決傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)開展普惠金融中的所有難點(diǎn)問題。 D. 文章從多個(gè)角度多個(gè)層面論述了傳統(tǒng)金融存在的弱點(diǎn)，目的是為了闡明現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)金融擁有巨大發(fā)展空間和美好前景。此題選項(xiàng) B 論據(jù)的作用分析不當(dāng)。 D. 搭建電子商務(wù)平臺(tái)，促進(jìn)供應(yīng)鏈金融的高效發(fā)展 39。一邊天生仲尼，萬古長夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴 ，迎接明媚的陽光。春秋戰(zhàn)國之際，隨著古代游牧民族的腳步，東西方之間貿(mào)易往來已經(jīng)開始，其路線被稱為“草原之路”。到兩漢時(shí)期，張騫受命西進(jìn)通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。同時(shí)，撒馬爾罕壁畫上手捧絲絹的唐朝使者，波斯、阿拉伯文獻(xiàn)對(duì)中國物產(chǎn)、工藝傳入的記錄，以及大量瓷器、絲織品的考古發(fā)現(xiàn)，都說明了中國文化向西傳播的廣度和深度。中華王朝不論迎佛也好，辟佛也罷，都展現(xiàn)了佛教對(duì)代表中國意 識(shí)形態(tài)的儒家思想的新塑造。 按照塞繆爾這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速 被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊(duì)西歸，直接導(dǎo)致了以中國造紙術(shù)為代表的科技西傳。文化多元、文明交往、和諧共存，這正是絲綢之路留給我們今天最可寶貴的財(cái)富。 D. “怛羅斯之役”的影響，相較于以中國造紙術(shù)西傳為代表的文化交流的意義，其軍事層面的 勝敗顯得微不足道。 D. 本文最后一自然段，借“怛羅斯之役”否認(rèn)塞繆爾答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 C. 不同的種族因?yàn)槲幕牟町惐叵葧?huì)產(chǎn)生一些激烈的沖突，才會(huì)有各種文化的多元、文明的交往，最終達(dá)成和諧共存。儒學(xué)精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并與中國文化的精 神內(nèi)核和中國人的審美心理相契合，最終成為中國書法的典范。所以，當(dāng)漢末書法發(fā)展出現(xiàn)第一次自覺時(shí)，士子們拋卻儒家典籍而瘋狂研習(xí)草書的行為，立即遭到謹(jǐn)守禮法的儒士們的嚴(yán)厲批判，東漢辭賦家趙壹的《非草書》就是在這樣的氛圍中產(chǎn)生的。魏晉時(shí)期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等。書法在各家族中沒有成為純粹的藝術(shù)，而是具有一定的文化屬性，并按照家族儒學(xué)精神的引導(dǎo)向前發(fā)展。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。 （摘編自呂 文明《魏晉書法的儒學(xué)精神》） （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A. 在先秦儒家思想中，藝術(shù)的地位和道、德、仁相當(dāng)，后來藝術(shù)的地位逐漸下降，而書法的地位更是在藝術(shù)之下。 【答案】 D （ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章開頭提出中心論點(diǎn)，闡述了魏晉書法在中國書法史上取得巨大成就的根本原因。 【答案】 B 【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 C. 除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無拘無束逍遙自在境地。 ①關(guān)于唐賦的價(jià)值與地位，一向有“唐無賦”與“唐賦高峰”之說。隨著思想的開放與唐以后賦研究的深入，重新估量唐賦的價(jià)值與地位，我們心氣會(huì)更加平和，心態(tài)更加開放。中唐因古、律之分而有所側(cè)重，古體多見科考失意、貶謫憤懣、社會(huì)批判，律賦則多寫禮樂刑政、典章制度、祥瑞獻(xiàn)奉；命題出入經(jīng)史，意在探究治亂、推行教 化、頌贊君國。唐賦體裁不僅多樣而且多變，賦體流動(dòng)不居的品格在唐代展示得最為明顯。唐賦作家，身份既多，意識(shí)也更復(fù)雜。唐賦因時(shí)代精神的影響與個(gè)體意識(shí)的彰顯而形成了一定的風(fēng)格；較之漢賦的雄霸夸飾與六朝賦的繁縟綺麗，唐賦康健朗暢，更可貴的是唐賦風(fēng)格 多元多貌，并有著時(shí)代與個(gè)人的特質(zhì)。 B. 隨著思想 的開放與賦研究的深入，人們確信唐賦的價(jià)值與地位高于其他朝代。 B. 第②③段肯定了唐賦在題材上的突破及新題材的開創(chuàng)的貢獻(xiàn)，也指出了唐賦的不足。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A. 唐賦的體裁與題材一樣，承舊而出新，衍生出律賦、文賦等新的賦作體式。 點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有， 張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。 文化是民族內(nèi)部彼此認(rèn)同的核心，是此民族區(qū)別于彼民族的根本標(biāo)志。一個(gè)民族即使領(lǐng)土被敵國占領(lǐng)，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當(dāng)?shù)氐纳瞎盼拿?，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬于被外來侵略者強(qiáng)制消滅的文明。 由此來看，延續(xù)中華文脈是振興中華的題中應(yīng)有之義。由于地理、氣候、物產(chǎn)、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌各呈異彩。文化交流的前提，是本土文化的存在。人類文明猶如百花園，只有每個(gè)民族的文明之花都呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特姿容，百花園才會(huì)最美。其中一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是為人類提供一種不同于西方的文化發(fā)展方式與文明形態(tài)。 D. 沒有一種文明是完美的，各民族的文化都有其合理性，相互平等，世界應(yīng)當(dāng)允許多元文明并存。 D. 文章論述時(shí)運(yùn)用了對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證等多種方式，“契丹滅亡”是舉例論證。 C. 當(dāng)今世界不同文化之間的交流與傳播更加頻繁，但每個(gè)民族仍然必須要有屬于自己的文化?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文 中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。時(shí)至今日，全球化已經(jīng)滲透進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域，成為人們生活中幾乎無所不在的要素。由此，形成了全球化與民族國家之間既相互對(duì)立又依存的關(guān)系。至 20世紀(jì)初期，歐洲殖民主義將世界版圖幾乎瓜分完畢，而其結(jié)果卻導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。 正是在這種相生相克的過程中，民族國家的含義、形式和治理逐漸轉(zhuǎn)換和更新，全球化的模式不斷創(chuàng)新，程度趨于深化。民族主義在一定程度上是全球化時(shí)代的意識(shí)形態(tài)景觀。 D. 民族國家的完整與統(tǒng)一，往往受到非主體民族的散布的民族主義的挑戰(zhàn)。 D 項(xiàng)，強(qiáng)加因果，“民族主義產(chǎn)生的根源”應(yīng)該是民族國家中對(duì)“自己的生存現(xiàn)狀不滿意的非主體民族或族群??以謀求獨(dú)立建國”。 D. 文章從民族主義的產(chǎn)生機(jī)制角度，論述了它是伴隨全球化和民族國家而產(chǎn)生的。 D. 一旦一個(gè)或多個(gè)非主體民族不滿意自己的生存狀況，它們往往就會(huì)謀 求獨(dú)立建國。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)對(duì)照分析。所謂治世之具，也可以叫治國之具，法律的工具主義從這兒就開始了。遇有開明的君主就能夠發(fā)揮法律治世功能的作用，遇到昏君那就沒有辦法發(fā)揮法律的治世功能。不久，又發(fā)現(xiàn)了假冒履歷的事情，大理寺少卿戴胄據(jù)法斷流，沒有斷死刑，唐太宗就非常不高興，說我說過以后再有一定要處死。 遇到了昏君的時(shí)候，就是法制的敗壞。所以法律工具主義是人治下的法制，遇到明主確實(shí)起到了治世的功能，但是遇到昏君的時(shí)候便不能發(fā)揮積極作用。 法與改革的關(guān)系就是古人所說的改制與更法。也就是說，成功的改制，成功的改革都是和法制相向而行。這次改革借助于法律，頒布了許多新法。其次 商鞅也利用法律掃除或者是減除阻礙 改革的舊勢(shì)力。盡管商鞅被處以死刑，但其法未敗。法律的工具主義由此開始。 D. 戴胄能夠依法斷案，沒有判假冒履歷的官員死刑，他認(rèn)為法是“國家布大信于天下” ,不能因?yàn)榛实垡粫r(shí)喜怒的意見，使法喪失了大信。 C. 文章第三段，在論證法與改革的關(guān)系時(shí)，運(yùn)用商鞅變法，闡明改革與變法應(yīng)相向而行。說明即使再賢明的君主，也可能有法律意識(shí)不強(qiáng)的時(shí)候。 D. 商鞅以法推行改革，使秦國強(qiáng)盛，唐太宗遵守法治，出現(xiàn)了貞觀之治