順乎世界之潮流教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明-wenkub
2023-05-15 22:55:21 本頁(yè)面
【正文】 源“師夷長(zhǎng)技”，學(xué)習(xí)西方的“長(zhǎng)技”主要指什么？（3）魏源“師夷長(zhǎng)技”的目的何在？（4）“師夷長(zhǎng)技以制夷”的作用如何？【過(guò)渡】對(duì)比當(dāng)時(shí)的中國(guó)和日本對(duì)《海國(guó)圖志》的態(tài)度，體現(xiàn)了日本接納新知，尊重新事物的態(tài)度。 問(wèn)：《四洲志》、《華事夷言》這兩本書(shū)分別有怎樣的歷史地位或內(nèi)容特點(diǎn)？1841年，林則徐被貶至新疆，臨行前，他將《四洲志》書(shū)稿交給魏源。[思考、回答、完成活動(dòng)]學(xué)生觀看視頻后回答問(wèn)題。（40%的時(shí)間教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥、答疑；50%的時(shí)間學(xué)生自學(xué)、討論、展示（操練）；10%的時(shí)間學(xué)生自結(jié)、鞏固、檢測(cè)。本節(jié)課內(nèi)容主要圍繞近代中國(guó)思想探索歷程而展開(kāi)，內(nèi)容多，理論性強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定難度?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】 通過(guò)對(duì)先進(jìn)人物思想和事跡的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)國(guó)家和民族的一種責(zé)任心?！局R(shí)與能力】了解識(shí)記向西方學(xué)習(xí)的先進(jìn)代表人物的主要思想；初步認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的進(jìn)程并非總是一帆風(fēng)順，先進(jìn)人物的思想和主張并不一定被同時(shí)代的人欣賞或接受。所謂的新變化，就是不斷地改變對(duì)西方的看法、向西方學(xué)習(xí)的這樣一個(gè)過(guò)程，這是一個(gè)短暫而又痛苦的過(guò)程，也是一個(gè)逐步深入的過(guò)程。 近代中國(guó)學(xué)習(xí)西方的過(guò)程，大致可以分三個(gè)階段，即分別從器物—制度—文化三個(gè)方面學(xué)習(xí)西方。歸納近代中國(guó)人民向西方學(xué)習(xí)的漸進(jìn)歷程，以及每一歷史階段向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容、特征和作用。學(xué)習(xí)近代中國(guó)人民敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、沖破樊籬、放眼全球、探索救國(guó)之路的開(kāi)拓精神與創(chuàng)新勇氣，樹(shù)立為振興中華，刻苦讀書(shū)，敢為天下先的現(xiàn)代意識(shí)；樹(shù)立社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)存在的辯證唯物主義、歷史唯物主義觀點(diǎn)。從高中生的認(rèn)知特點(diǎn)和心理發(fā)展特征來(lái)看，雖然高二的學(xué)生思維方式正由形象思維向抽象思維過(guò)渡，已經(jīng)初步具有了用抽象符號(hào)進(jìn)行邏輯思維的能力，但對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)沒(méi)有上升到一定高度，分析問(wèn)題也缺乏系統(tǒng)和深度。）五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】資產(chǎn)階級(jí)維新派的維新思想。通過(guò)播放視頻，讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)東西方之間的差距。魏源接受林則徐的委托，后編成《海國(guó)圖志》。一直到20年后的中國(guó)由曾國(guó)藩、奕?為代表的洋務(wù)派才小心翼翼的將“師夷”的主張付諸實(shí)施。(4) “師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的口號(hào)；對(duì)傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn)，以新的眼光審視世界；邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步參與互動(dòng)，鍛煉學(xué)生合作及自主學(xué)習(xí)精神
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